Los daunianos ( latín : Daunii ) eran una tribu yapigia que habitaba el norte de Apulia en la antigüedad clásica . [1] Otras dos tribus yapigias, los peucetianos y los mesapianos , habitaban el centro y el sur de Apulia respectivamente. Las tres tribus hablaban la lengua mesápica , pero habían desarrollado culturas arqueológicas separadas en el siglo VII a.C. [2]
Los daunianos vivían en la región de Daunia , que se extendía desde el río Montañas Daunian en el sureste hasta la península de Gargano en el noroeste. [3] Esta región coincide en gran medida con la provincia de Foggia y parte de la actual provincia de Barletta-Andria-Trani . Los daunianos y los oscos entraron en contacto en las regiones del norte de Daunia y del sur de Samnita. Poco a poco, partes del norte de Daunia se " oscanizaron ". [4] [5] [6]
El etnónimo está relacionado con el nombre del lobo, posiblemente el animal totémico de esta nación. El culto al lobo estaba muy extendido en la antigua Italia y estaba relacionado con el culto mistérico arcadio . Daunos significa lobo, según las glosas antiguas, [ cita requerida ] y está relacionado con el griego τηαυνος ( thaunos ) (compárese τηēριον ( thērion ) en el léxico de Hesiquio de Alejandría ), de una raíz indoeuropea *dhau- 'estrangular' , que significa literalmente "estrangulador". Entre las ciudades daunianas se puede mencionar a Lucera (Leucaria) y entre otras naciones el etnónimo de los Lucani (Loucanoi) y el de los Hirpini , de otra palabra que significa "lobo". El resultado del aspirado sonoro protoindoeuropeo *dh es propio de las lenguas ilirias y, por tanto, es diferente de los correspondientes fauno latino y osco, lo cual no está atestiguado. [ cita necesaria ]
El nombre tribal mesápico Daunioi/Daunii se ha relacionado con los dardanianos Thunatae/Thunatai en los Balcanes. [7]
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Al final de la Edad del Bronce (siglos XI-X a. C.) y durante la transición a la Edad del Hierro, grupos ilirios del Adriático oriental emigraron a Italia. [8] Los descendientes de las tribus que llegaron a Apulia , conocidos colectivamente como los yapigios , fueron los peucetianos , mesapianos y daunios. La región más amplia estaba habitada por pueblos itálicos del sur de Italia con quienes los yapigios mantenían contactos; entre ellos se encuentran los ausones / oscos , sabinos , lucanos , paeligni , bruttii , campanos , ecuos , samnitas y frentanos . Estrabón en una construcción mitológica para explicar la fundación de Taranto , conecta a los yapigios con los cretenses . Estrabón cuenta que eran descendientes de Yapyx y de una mujer cretense. El material arqueológico muestra poco contacto entre los yapigios y los colonos griegos. [9] La adscripción retroactiva de una herencia cretense o arcadiana para los yapigios se construyó simplemente con fines políticos de la época en que se escribieron estas fuentes. [10]
Un estudio genético publicado en 2022 examinó el ADN extraído de tres necrópolis: Ordona , Salapia y San Giovanni Rotondo , que durante la Edad del Hierro se han relacionado con la región del Dauniano. La mayoría de las muestras de Ordona y Salapia datan del período Dauniano y algunas muestras de San Giovanni Rotondo datan más ampliamente de la Edad del Hierro. Se identificaron haplogrupos paternos de siete muestras de la Edad del Hierro. Dos linajes paternos de las muestras de la Edad del Hierro pertenecen a J-M241, uno de ellos podría procesarse posteriormente como J-L283+. Dos muestras de la Edad del Hierro pertenecían a R-M269, una designada además como Z2103+ y otra a I-M223. [11]
Los daunianos de la Edad del Hierro mostraron la mayor afinidad autosómica con las poblaciones ilirias de la Edad del Hierro temprana de Croacia y las poblaciones que se formaron en Italia en la era republicana romana , las cuales pueden incluirse ampliamente en un continuo genético panmediterráneo (que se extiende desde Creta hasta la Roma republicana y la península ibérica ). Los vínculos con los minoicos / Creta y los griegos de la Edad del Hierro / Arkadia son menos probables. Una explicación parsimoniosa del origen de los Daunianos favorece una continuidad genética entre los Daunianos y la población que habitó la zona antes del período histórico analizado, aunque no se pueden excluir influencias adicionales provenientes de Croacia (antigua Iliria), como lo describen los restos materiales y las fuentes históricas disponibles. [12]
Los Daunii eran similares pero también diferentes de los Peucetii y Messapii, que se asentaron en el centro y sur de Puglia. [13] Habiendo estado también menos influenciado por la civilización Campaniana, tenía por lo tanto una cultura más peculiar, destacando en particular las estelas Daunianas , una serie de monumentos funerarios esculpidos en los siglos VII-VI a.C. en la llanura al sur de Siponto , y ahora alojado en su mayor parte en el Museo Arqueológico Nacional de Manfredonia. Particularmente sorprendente es la cerámica dauniana (todavía poco estudiada), que comienza con patrones geométricos pero que eventualmente incluye toscas figuras humanas, de pájaros y de plantas.
Los principales centros daunianos eran Teanum Apulum (dentro del moderno San Paolo di Civitate ), Uria Garganica, cuya ubicación no se conoce con certeza, Casone, Lucera , Merinum ( Vieste ), Monte Saraceno (cerca de Mattinata ), Siponto , Coppa. Nevigata , Cupola, Salapia (cerca de Cerignola y Manfredonia ), Arpi (cerca de Foggia ), Aecae (cerca de Troia ), Vibinum ( Bovino ), Castelluccio dei Sauri , Herdonia ( Ordona ), Ausculum ( Ascoli Satriano ), Ripalta (cerca de Cerignola), Canosa di Puglia , Lavello y Venosa . Desde su asentamiento, Messapic estuvo en contacto con las lenguas itálicas de la región. En los siglos anteriores a la anexión romana, la frontera entre mesápico y osco discurría a través de Frentania- Irpinia - Lucania -Apulia, la región transfronteriza entre los daunianos y los grupos itálicos de habla osca. Poco a poco se produjo un proceso de "oscanización" y "samnitización", que está atestiguado en fuentes contemporáneas mediante la certificación de identidades duales de los asentamientos. En estas regiones, una población osca/lucana y un gran elemento dauniano se mezclaron de diferentes maneras. Larinum , un asentamiento que ha producido una gran cantidad de onomástica osca, se describe como una "ciudad dauniana" y Horacio , que era de Venusia en el área transfronteriza entre los daunianos y los lucanos, se describió a sí mismo como "lucano o apuliano". La creación de colonias romanas en el sur de Italia después de principios del siglo IV a. C. tuvo un gran impacto en la latinización de la zona. [6]
Hay numerosos testimonios entre los autores antiguos ( Pseudo-Scylax , Virgilio , Festo , Servio ) de una presencia de los daunianos más allá de los Apeninos en Campania y Lacio , donde algunas ciudades reivindicaban orígenes diomedianos. El ejemplo más notable es Ardea , el centro de los rútulos que eran considerados daunianos: Virgilio escribe que el padre de Turno era Dauno. Festo escribe que un rey Lucerus de Ardea luchó junto con Rómulo contra Tito Tacio y este es el origen del nombre del romano Luceres . [14]
La cultura material dauniana de la Edad del Hierro persistió de manera bastante diferente a la de sus vecinos itálicos hasta que la región quedó incluida en la República Romana en el siglo III a.C. Esta distinción cultural se debió en parte a su zona geográfica, que estaba alejada de los centros griegos antiguos de la Magna Grecia , y en parte a sus estrechas relaciones con los pueblos de la otra costa del mar Adriático con los que mantenían contactos directos. a través del mar. [15]
La costumbre de tatuarse entre los daunianos se puede detectar en las estelas daunianas y en las ollae pintadas en mate . También es posible identificarlo en la pared de una cámara funeraria de Arpi de finales del siglo IV , en la que una pintura muestra tatuajes en los brazos de la "sacerdotisa" montada en una cuadriga . [16] La práctica del tatuaje se encuentra con mayor frecuencia en comunidades tribales prealfabetizadas, donde las mujeres desempeñan el papel principal, realizando el ritual de aplicar tatuajes y usarlos. Entre otras cosas, los tatuajes pueden haber sido un símbolo de madurez sexual, ascendencia y afiliaciones tribales, así como creencias religiosas. Los antebrazos eran las partes del cuerpo tatuadas más comunes entre los daunianos. [17]
En el mundo grecorromano el tatuaje se concebía como una costumbre bárbara que se utilizaba exclusivamente con fines punitivos o de propiedad, pero la percepción dauniana del tatuaje era diferente, ya que era una encarnación cultural profunda y duradera que los distinguía de otras culturas, como Ocurrió entre ilirios y tracios . Los escritos de autores antiguos como Heródoto (siglo V a. C.) y Estrabón (siglo I a. C.) muestran que en los Balcanes el tatuaje estaba en el ámbito de las élites; Las fuentes iconográficas y literarias revelan en particular que estaba restringido a los miembros femeninos de la sociedad. En los Balcanes occidentales, aislados de influencias externas, la práctica del tatuaje continuó hasta principios del siglo XX en Albania y Bosnia , regiones que en la antigüedad formaban parte del área de Iliria , de donde posiblemente se originaron los grupos daunianos. Además de las creencias religiosas, los relatos de principios del siglo XX revelan que la costumbre de tatuarse en los Balcanes estaba originalmente relacionada con un rito de fertilidad, asociándose con el inicio de la menstruación , demostrando así que una niña se había convertido en mujer. [18]
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