Historiador y filósofo maltés
Daniel Callus (1888-1965) fue un historiador y filósofo maltés . Su principal interés era la historia de la filosofía medieval . [1]
Vida
Principios
Callus nació en Żebbuġ, Malta , el 20 de enero de 1888. [2]
Formación
Callus se unió a los dominicos en 1903 a los 15 años y estudió con ellos en Rabat, Malta (1905–08). En 1906, después de recibir sus Órdenes Menores , fue enviado a Fiesole , Italia , para proseguir allí sus estudios. Cuatro años más tarde, en 1910, obtuvo el título de Lector en Teología y Filosofía por la Universidad de Florencia . En la misma universidad Callus realizó estudios de filosofía , historia del arte y lenguas semíticas .
En 1910 Callus fue enviado a Roma donde fue ordenado sacerdote el 6 de noviembre y realizó estudios de posgrado en el Angelicum de Roma, la futura Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, Angelicum .
En 1912, Callus fue asignado a Rabat, Malta , donde permaneció hasta 1921. En Rabat, Malta , fue nombrado Regente interino de Estudios del Studium Generale . En 1914 también fue nombrado profesor de Teología Dogmática en el seminario mayor del obispo de Mdina , Malta .
Compromisos
En 1921, Callus viajó a Inglaterra durante dos años. Se instaló en Hawkesyard , Staffordshire, como regente interino de estudios. Aquí, dio conferencias y preparó el examen ad gradum para la Maestría en Sagrada Teología que obtuvo en 1924 en el Pontificium Collegium Internationale Angelicum de Roma , la futura Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, Angelicum (el título fue conferido oficialmente como año después). Ese mismo año, Callus fue enviado a Viterbo , Italia , como Regente de Estudios. Permaneció aquí poco más de un año.
El 1 de mayo de 1924, Callus fue honrado con el título de "Maestro en Sagrada Teología" otorgado por el Procurador General de la Orden Dominicana. Luego regresó a Malta y fue nombrado profesor de Sagrada Escritura y Hebreo en la Universidad de Malta (1924). También fue nombrado Regente de Estudios del Studium Generale de los Dominicos en Rabat, Malta .
En Oxford
En 1931 Callus renunció a todos sus cargos en Malta y se fue definitivamente a Hawkesyard , y luego, un año después, a Oxford , Inglaterra , donde permaneció hasta su muerte. Aquí se dedicó a un trabajo predominantemente académico e intelectual. Al principio se convirtió en estudiante de investigación, ejerciéndose más en paleografía . Posteriormente pasó a formar parte de un grupo de destacados eruditos e intelectuales para estudiar Teología y Filosofía Medieval . Callus continuó así madurando sus puntos de vista filosóficos y ampliando su ya amplio horizonte de conocimiento. En 1938 recibió el título de Doctor en Filosofía siendo el primer dominicano desde la reforma en obtener un título en Oxford. Dos años más tarde, en 1940, fue nombrado Regente de Estudios en Blackfriars, Oxford , cargo que ocupó durante doce años. Ese mismo año, la Universidad de Malta le concedió el título de Profesor Emérito . En 1943 fue elegido Miembro de la Academia Medieval de América , y en 1946 fue elegido Miembro del Comité del Diccionario Latino Medieval de la Academia Británica . Un año después, en 1947, fue elegido miembro de la Royal Historical Society , y al año siguiente se convirtió en el primer editor de Estudios Dominicos . En 1953 la Universidad de Oxford le confirió el grado de Master of Arts , y ese mismo año fue nombrado Miembro de la Congregación de la Universidad de Oxford . En 1962 la Universidad de Malta también le confirió el título de Doctor en Literatura ' Honoris Causa ' .
Muerte
Callus viajó por todas partes dando conferencias y dirigiendo seminarios y conferencias sobre filósofos medievales y exponiendo su propia filosofía. El 25 de marzo de 1965 se encontraba en Malta celebrando sus bodas de diamante como dominicano . Un mes más tarde, estando todavía en Malta , enfermó y murió el 26 de mayo en el hospital dominicano de Santa Catalina en Attard . Fue enterrado en el cementerio de Żebbuġ, Malta , su lugar de nacimiento, tras un impresionante funeral en la iglesia de Santo Domingo en La Valeta .
Obras
Según el análisis y la crítica académicos, el esfuerzo académico e intelectual de Callus se divide entre su "Período de Malta" (1912-1931) y su "Período de Oxford". Sus publicaciones del primer período, aunque interesantes, no son de mucho interés para la filosofía. [3] Sus mejores contribuciones académicas son todas parte del último período. No son muy numerosas (sólo 40 contribuciones), pero todas son de muy alto calibre, tanto desde el punto de vista científico como, a veces, filosófico. Estas obras se distinguen generalmente bajo tres títulos principales, como se indica a continuación:
Sagrada Escritura
Se trata de aportaciones sobre temas relacionados con textos y manuscritos medievales vinculados a la Sagrada Escritura o a los estudios bíblicos .
- 1932 – La Comogonia Biblica secondo S. Agostino nel 'De Genesi ad Litteram' (La formación de la Biblia según San Agustín en su 'De Genesi ad Litteram'). [4]
- 1941 – El estudio de la Biblia en la Edad Media. [5]
- 1961 – Antecedentes bíblicos y patrísticos de la Summa Theologiæ de Santo Tomás de Aquino. [6]
varia
Estas contribuciones abordan temas variados que no se pueden clasificar en otros epígrafes.
- 1933 – XIX centenario de la redención. [7]
- 1934 – Il P. Bede Jarrett OP (P. Bede Jarrett OP) [8]
- 1941 – Un experimento socialista en nuestro tiempo. [9]
- 1956 – Un fragment autographe de S. Thomas d'Aquin conservè à la Cathedrale de La Valetta, Malta (Un fragmento autografiado de Santo Tomás de Aquino conservado en la Catedral de La Valeta en Malta). [10]
medieval
El fuerte de Callus estaba relacionado con los manuscritos, textos y documentos medievales. Estas contribuciones son de carácter general (agrupadas bajo el primer título a continuación), relacionadas con eruditos, teólogos y/o filósofos de Oxford (segundo título) o asociadas a una cuestión filosófica medieval particular, la llamada " Unidad de las Formas " (tercer título).
En genero
- 1933 – Algunos estudios medievales recientes. [11]
- 1936 – Los escritos filosóficos de Abailard. [12]
- 1940 – La filosofía de San Buenaventura y Santo Tomás. [13]
- 1941 – Felipe el Canciller y el 'De Anima' atribuido a Robert Grosseteste. [14]
- 1948 – Un comentario desconocido de Thomas Gallus sobre las cartas pseudo-dionisíacas. [15]
- 1948 – La 'Tabulæ super Originalia Patrum' de Robert Kilwardby OP [16]
- 1949 – Nuevos manuscritos de 'Tabulæ super Originalia Patrum' de Kilwardby. [17]
- 1951 – Diez años de investigación en el ámbito medieval (1940-1950), I. [18]
- 1952 – Los poderes del alma. Un texto temprano inédito. [19]
- 1952 – Diez años de investigación en el ámbito medieval (1940-1950), II. [20]
- 1954 – La contribución al estudio de los Padres realizada por las Escuelas de Oxford del siglo XIII. [21]
- 1955 – El tratado de John Blunt sobre el alma. [22]
- 1957 – Las fuentes de Santo Tomás. L'etat de la question (Las fuentes de Santo Tomás de Aquino. El estado actual de la cuestión). [23]
- 1959 – Introducción de la filosofía árabe en Oxford. [24]
- 1959 – 'Fides' y 'Auctoritas' en la Escuela de Oxford de finales del siglo XIII. [25]
- 1960 – Une œvre Recentement decouverte de S. Albert le Grande 'De XLIII problematibus ad Magistrum Ordinis' – 1271 (Una obra recién descubierta de San Alberto el Grande 'De XLIII problematibus ad Magistrum Ordinis' – 1271). [26]
- 1960 – San Tommaso d'Aquino e Sant'Alberto Magno (Santo Tomás de Aquino y San Alberto Magno). [27]
- 1963 – El tema de la metafísica según algunos maestros de Oxford del siglo XIII. [28]
- 1964 – La función de los filósofos en la Oxford del siglo XIII. [29]
Oxoniensia
- 1938 – Aprendizaje aristotélico en la Universidad de Oxford en el siglo XIII. [30]
- 1943 – La introducción del aprendizaje aristotélico en Oxford. [31]
- 1945 – La carrera en Oxford de Robert Grosseteste. [32]
- 1946 – La condenación de Santo Tomás en Oxford , Aquinas Papers, 5, Oxford. [33]
- 1946 – La 'Summa Duacensis' y el 'De Anima' de la Pseudo-Grosseteste. [34]
- 1947 – Fecha de las traducciones y comentarios de Grosseteste sobre Pseudo-Dionisio y la 'Ética a Nicómaco'. [35]
- 1948 – La 'Summa Theologiæ' de Robert Grosseteste. [36]
- 1953 – El lugar de Robert Grosseteste en la historia de la filosofía. [37]
- 1955 - Robert Grosseteste: Scholar and Bishop , Ensayos en conmemoración del séptimo centenario de su muerte (ed. por Daniel Callus), Clarendon Press, Oxford.
- 1955 – Robert Grosseteste como académico. [38]
Unitatis Formæ
- 1939 – Dos de los primeros maestros de Oxford sobre el problema de la pluralidad de formas: Adam de Buckfield y Richard Rufus de Cornwall. [39]
- 1939 – 'De Anima' de Gundisalinus y el problema de la forma sustancial. [40]
- 1959 – El problema de la unidad de la forma y Richard Knapwell OP [41]
- 1960 – El problema de la pluralidad de las formas en el siglo XIII. La innovación tomista. [42]
- 1961 – Los orígenes del problema de la unidad de la forma. [43]
Referencias
- ^ Mark Montebello, Il-Ktieb tal-Filosofija f'Malta ( Un libro de consulta sobre filosofía en Malta ), Publicaciones PIN, Malta, 2001, vol. Yo, págs. 64-65.
- ^ Datos biográficos de Daniel Callus: historiador y filósofo (1994) de Mark Montebello, Malta University Press, Malta, págs.
- ^ Clasificado en Daniel Callus: historiador y filósofo , Mark Montebello, Malta University Press, Malta, p. 141.
- ^ Settimana di Studi Agostiniani , págs. 7-37.
- ^ Blackfriars , 22, págs. 664-674.
- ^ Resúmenes de las actas de la Sociedad de Teología Histórica de Oxford para el año académico 1960-1961 , págs.
- ^ Blackfriars , 14, págs. 400-406.
- ↑ Memorie Domenicane , 51, págs. 229-234, 322-337.
- ^ Rosario irlandés , 45, 91-95.
- ^ 'Apéndice' de DM Inguanez OSB, Archivum Fratrum Prædicatorum , 26, págs. 353-356.
- ^ Blackfriars , 14, págs. 828-832.
- ^ Blackfriars , 17, págs. 137-141.
- ^ Blackfriars , 21, págs. 891-893.
- ↑ Estudios Medievales y Renacentistas , 1, págs. 105-127.
- ↑ Estudios Dominicos , 1, págs. 58-73.
- ^ Studia Mediævalia in honorem ARP Raymundi J. Martin OP , Brujas, págs.
- ↑ Estudios Dominicos , 2, págs. 243-270.
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- ↑ Recherches de Theologie ancienne et medievale , 19, págs. 131-170.
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- ↑ Revista de Historia Eclesiástica , 5, págs. 139-148.
- ^ Autour d'Aristote. Recueil d'études de philosophie ancienne et medievale ofrecen a Monseigneur A. Mansion , Lovaina, págs. 471-495.
- ^ Aristóteles y Santo Tomás de Aquino. Journees d'etudes internationales (Presidente Cardenal Mercier), Lovaina, págs. 93-174.
- ↑ Revue Philosophique de Louvain , 57, págs. 64-65.
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- ^ Revista de ciencias. Philosophiques et Theologiques , 44, págs. 243-261.
- ↑ Angelicum , 37, págs. 133-161.
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- ^ Actas de la Academia Británica , 19, págs. 229-281; reimpreso en Daniel Callus: Historian & Philosopher , Mark Montebello, Malta University Press, Malta, págs. 50-88.
- ↑ Oxoniensia , 10, págs. 42-72.
- ^ Folleto de 38 páginas republicado en 1955 y reimpreso en Daniel Callus: Historian & Philosopher , Mark Montebello, Malta University Press, Malta, págs.
- ↑ Recherches de Theologie ancienne et medievale , 13, págs. 225-229.
- ↑ Recherches de Theologie ancienne et medievale , 14, págs. 186-210.
- ^ Estudios de historia medieval presentados a FM Powicke , ed. por RW Hunt, WA Pantin y RW Southern, Oxford, págs. 180-208.
- ^ Actas del XI Congreso Internacional de Filosofía , Bruselas, 1953, págs. 161-165.
- ↑ Robert Grosseteste: erudito y obispo , Ensayos en conmemoración del séptimo centenario de su muerte, ed. por Daniel Callus, Oxford, págs. 1-69.
- ↑ Revue Neoscolastique de Philosophie , 42, págs. 411-445.
- ↑ Nueva Escolástica , 13, págs. 338-355.
- ^ Melanges Offerts a' Etienne Gilson , París-Toronto, págs. 123-160.
- ^ Actes de Premier Congres International de Philosophie Medievale , Lovaina-Bruxelles, 28 de septiembre de 1958, Lovaina-París, 1960, págs.
- ↑ Tomista , 24, págs. 257-285; reimpreso en La dignidad de la ciencia . Estudios de Filosofía de la Ciencia presentados a WM Kane OP, Washington DC, 1961, págs. 121-149.
Fuentes
- Mark Montebello, Daniel Callus: historiador y filósofo , Malta University Press, Malta, 1994.
- Mark Montebello, Il-Ktieb tal-Filosofija f'Malta ( Un libro de consulta sobre filosofía en Malta ), Publicaciones PIN, Malta, 2001.
Ver también
