Daichi Sokei (大智祖継) (1290–1366) fue un monje zen soto japonés famoso por su poesía budista que vivió a finales del período Kamakura y principios del período Muromachi . Según Steven Heine , profesor de estudios budistas , «Daichi es único al ser considerado uno de los grandes poetas zen medievales durante una era en la que los monjes rinzai , que se encontraban principalmente en Kioto o Kamakura , dominaban claramente la composición de versos». [1]
En un principio fue discípulo de Kangan Giin , uno de los estudiantes de Eihei Dōgen , pero después de la muerte de Giin practicó con Keizan Jōkin durante siete años. También viajó a China en 1314 y permaneció allí hasta 1324; su estancia fuera de Japón se prolongó involuntariamente cuando naufragó (a bordo del llamado barco Shinan ) en Corea en su viaje de regreso, lo que le impidió regresar hasta 1325. [2] Al regresar a Japón, recibió la transmisión del dharma con el discípulo de Keizan, Meihō Sotetsu . [3] Se le considera parte del movimiento poético Wanshi-ha basado en el estilo de escritura del monje-poeta Sōtō Hongzhi Zhengjue . Mientras estuvo en China, Daichi estudió con el poeta Gulin Qingmao ( en japonés :古林清茂; rōmaji : Kurin Seimo ). [1]
Su poesía kanbun a menudo alaba las enseñanzas de Eihei Dōgen , especialmente el Shōbōgenzō de Dōgen . Por ejemplo, cuando pudo obtener una copia del Shōbōgenzō a pesar de vivir en Kyushu , a cientos de kilómetros del templo natal de Dōgen , Eiheiji , escribió:
La mente iluminada expresada en El tesoro del ojo del verdadero Dharma nos
enseña el pensamiento más íntimo de los últimos sesenta antepasados Zen.
Un camino mítico que surge del templo Zen Eiheiji llega a mi aldea remota,
donde veo de nuevo una niebla etérea que se eleva entre brotes extraordinarios. [1]
Un poema titulado Rai Yōkō Kaisantō indica que en algún momento antes del año 1340, Daichi visitó el templo Yōkōji (永興寺) que había sido fundado por el estudiante de Dōgen, Senne, en Kioto (no el mismo Yōkōji que Keizan fundó en la península de Noto , que usa los caracteres 永光寺), pero describió que el templo ya estaba en un estado de decadencia en ese momento. [4]
Sobre la práctica durante todo el día ( en japonés :十二時法語; rōmaji : Jūniji-hōgo ) es uno de los pocos escritos de Daichi Sokei disponibles en su totalidad en inglés. En él, Daichi establece instrucciones para que los laicos practiquen con monjes, dando detalles sobre cómo comportarse durante cada hora del día. Según Shōhaku Okumura , traductor del texto y sacerdote zen Sōtō, Sokei enfatiza la importancia de mantener la concentración en cada momento del día, lo que él equipara con el despertar mismo. Por ejemplo, Sokei escribe: “Cuando desayunes, simplemente presta atención plena a las gachas con el cuerpo y la mente... Esto se llama clarificar el momento de las gachas y realizar la mente de las gachas. En este momento, tienes una realización pura de la mente de los ancestros budas”. En las notas al pie de página de Okumura sobre el texto, escribe: “Cada actividad [que describe Sokei] no es un paso, un medio o una preparación para otras cosas; más bien, cada paso debe completarse en el momento”. [3]