Dahman o Dahman Afrin [ pronunciación? ] es el nombre en lengua avéstica de un concepto zoroástrico , considerado posteriormente como la encarnación de la oración y, en última instancia (también) como una divinidad, uno de los yazata .
Dahman Afrin en su verdadero sentido se traduce literalmente como 'bendición(es) devota(s)', y la divinidad Dahman es el principio activo e hipóstasis de la invocación gática avéstica Dahma Afriti ( Yasna 60.2-7). Yasna 61 también se refiere a la oración como Dahma Vangui Afriti y la considera el cuarto encantamiento más potente. La oración se invoca como una bendición sobre la casa del ashavan , que puede traducirse como hombre 'justo' o 'verdadero'. El concepto tiene su origen en la religión indoiraní más antigua y es similar al concepto védico de Dharma [1]
En la tradición zoroástrica, la divinidad Dahman aparece como Dahm en persa medio .
Tal como se utiliza en Yasna 60 y 61, el término dahma parece significar 'piadoso' o 'bueno', pero es posible que originalmente se haya utilizado para referirse a alguien que había sido iniciado en la religión zoroástrica. Las traducciones Zend de Yasna 61 y los glosarios del persa medio parecen haber considerado el término lo suficientemente desconocido como para que necesitara una explicación. En estos, dahm se considera la esencia del hombre justo, y el nombre de la oración se traduce como 'bendiciones del bueno/piadoso'. Sin embargo, según Boyce (1982), los autores del Zend estaban equivocados. Según ella, dahm no era un sustantivo (plural masculino), sino un adjetivo (acusativo singular femenino) "usado exclusivamente para Afriti entre los seres divinos". La traducción errónea se convirtió en el nombre estándar de la oración, y finalmente se encarnó como el de un yazata .
La potencia de la invocación Dahma Afriti también se menciona en el Vendidad como la recompensa de Ahura Mazda por la cura de una enfermedad ( Vendidad 22.5). También es el pago que un sacerdote puede dar por los servicios medicinales que se le prestan ( Vendidad 7.41, 9.37), que –explica un comentario del Zend– es más valioso que cualquier otra forma de pago.
Como esencia del hombre justo, Dahman fue finalmente personificado como la divinidad Dahman Afrin , o simplemente Dahman . Como divinidad, Dahman solo aparece tres veces en los textos supervivientes del Avesta (una vez en Siroza 33, y una vez en cada uno de los fragmentos P31 y P32) y una vez en una traducción Zend del Sudgar Nask perdido .
Además, Dahman aparece varias veces en el Denkard , como el mayor salvador de los daevas (815.4-815.8), una descripción que también proporciona el suplemento Shayest ne shayest (13.43). Un comentario de la era sasánida sobre Siroza 33 señala que la propiedad adquirida honestamente está protegida por Dahman Afrin .
Boyce (1982) sugiere que Dahman pudo haber tenido alguna vez una dedicación del vigésimo tercer día del mes del calendario zoroástrico , pero fue desplazado cuando se asignaron tres días adicionales a Ahura Mazda . Dahman continúa siendo invocado con Apam Napat (persa medio: Burz Yazad ) y Haoma ( Hom ) junto con Anagra Raoca ( Aneran ), la divinidad del trigésimo día del mes.
En la cosmogonía zoroástrica, Dahman fue creado a través de Amesha Spenta Shahrevar (Avestan: Kshathra [Vairya] ), el guardián de los metales y minerales, y está asociado con él . ( Bundahishn 3.16)
Dahman también desempeña el papel de yazata , que recibe las almas de los justos/piadosos al amanecer del cuarto día después de la muerte. En ese Afringan ('ritual de bendición'), Dahman es convocado para que acepte el alma del difunto de manos de Sarosh (bajo cuyo cuidado había permanecido durante los cuatro días anteriores) y la acompañe hasta que el Fravashi del alma se una a ella. (Dhalla, 1938)
Más allá de estas referencias, Dahman Afrin no tiene gran importancia en el zoroastrismo moderno, y se ve eclipsado por Sarosh , con quien se asocia frecuentemente a Dahman. No hay ningún Yasht dedicado a Dahman , pero se ha sugerido que la divinidad de la oración alguna vez fue importante para el sacerdocio zoroástrico. (Boyce, 1993b)
A diferencia de la mayoría de los otros yazata , Dahman es un concepto puramente zoroástrico , sin equivalente pre-zoroástrico, y no fue heredado como entidad por la mitología persa posterior.