Anne Le Fèvre Dacier ( c. 1651 - 17 de agosto de 1720), más conocida durante su vida como Madame Dacier , fue una erudita , traductora , comentarista y editora francesa de los clásicos , entre ellos la Ilíada y la Odisea . Buscó defender la literatura antigua y utilizó sus grandes capacidades en latín y griego para este propósito, así como para su propio sustento financiero, produciendo una serie de ediciones y traducciones con las que se ganó la vida. [1] Fue la dedicatoria de la Historia mulierum philosopharum de Gilles Ménage , cuya caracterización de ella y de Anna Maria van Schurman se utilizó para proporcionar ejemplos destacados en tratados que abogaban por la educación femenina a lo largo de los siglos siguientes. [1] [2]
La fecha exacta de su nacimiento no se conoce y las fuentes difieren en sus opiniones: 1647 es propuesto por Frade y Wyles y también Conley en la Internet Encyclopedia of Philosophy ; la Encyclopædia Britannica sugiere 1654; y la Catholic Encyclopedia 1651. El único retrato conocido de ella, fechado en 1854, tiene su muerte a la edad de 68 años, [3] lo que sugiere 1651-52. Eliane Itti argumenta 1645, sobre la base del registro parroquial de Is-sur-Tille que fijaría la fecha de su bautismo en el 24 de diciembre de 1645. [4] Dacier se crió por primera vez en Preuilly , en Touraine , donde nació su hermana Marguerite. Pasó el resto de su infancia en Saumur , una ciudad en la región del Loira de Francia, y su padre, Tanneguy Le Fèvre , le enseñó latín y griego antiguo .
El 29 de octubre de 1662 se casó con Jean Lesnier II. [5] Tuvieron un hijo, Taneguy, nacido en enero de 1669, pero que murió tres semanas después. La pareja se separó alrededor de 1670. En 1683 se casó con un alumno de su padre, André Dacier (que también se dedicaba a los estudios clásicos y a las traducciones, aunque los editores de enciclopedias consideran que su obra es muy inferior a la de ella). [6]
Su padre murió en 1672, tras lo cual se trasladó a París , llevándose consigo parte de una edición de Calímaco , que publicó en 1674. [7] Obtuvo más trabajo a través de un amigo de su padre, Pierre-Daniel Huet , entonces tutor asistente del Delfín y responsable de la serie Ad usum Delphini (comúnmente conocida como los Clásicos Delfines ) de ediciones de los clásicos latinos. Le encargó que produjera ediciones para las series de Publio Annio Floro (1674), Dictys Cretensis (1680), Sexto Aurelio Víctor (1681) y Eutropio (1683).
En 1681, apareció su versión en prosa de Anacreonte y Safo , y en los años siguientes, publicó versiones en prosa de Anfitrión , Epídico y Rudens de Plauto (1683), Pluto y las Nubes de Aristófanes (1684, las primeras traducciones de Aristófanes en francés) y las seis comedias de Terencio (1688). En 1684, ella y su esposo se retiraron a Castres , con el objeto de dedicarse a estudios teológicos . En 1685, los Dacier fueron recompensados con una pensión por Luis XIV de Francia por su conversión al catolicismo romano . [8] Anne y André Dacier colaboraron en dos traducciones, Meditaciones de Marco Aurelio (1691) y las primeras seis Vidas paralelas de Plutarco (1694).
En 1699 apareció su traducción en prosa de la Ilíada , que le valió la estima que se le tiene en la literatura francesa . [7] Nueve años después le siguió una traducción similar de la Odisea , que Alexander Pope encontró útil. A su vez, Dacier publicó en 1724 comentarios sobre la traducción de Pope de la primera (1715-1720), que le valieron cierta fama también en Inglaterra. [9]
La Ilíada , que dio a conocer a Homero por primera vez a muchos hombres de letras franceses (entre ellos Antoine Houdar de la Motte ), dio lugar a una famosa controversia literaria. En 1714, La Motte publicó una versión poética de la Ilíada , abreviada y alterada para adaptarla a su propio gusto, junto con un Discours sur Homère ("Discurso sobre Homero") , en el que exponía las razones por las que Homero no logró satisfacer su gusto crítico. Dacier respondió ese mismo año en su obra Des causes de la democracy du goût ("De las causas de la corrupción del gusto"). [7] Al defender a Homero, Dacier "desarrolló su propia estética filosófica. Insiste en la centralidad del gusto como indicador del nivel de civilización, tanto moral como artístico, dentro de una cultura particular". [10]
La Motte mantuvo la discusión con ligera alegría y bromas , y tuvo la felicidad de ver sus puntos de vista apoyados por el abad Jean Terrasson , quien en 1715 produjo dos volúmenes titulados Dissertation critique sur L'Iliade ("Ensayo crítico sobre La Ilíada") , en el que sostenía que la ciencia y la filosofía , y especialmente la ciencia y la filosofía de René Descartes , habían desarrollado tanto la mente humana que los poetas del siglo XVIII eran inconmensurablemente superiores a los de la antigua Grecia . [8]
Ese mismo año, Claude Buffier publicó Homère en arbitrage ("Homero en arbitraje") , en el que concluyó que ambas partes estaban realmente de acuerdo en el punto esencial de que Homero era uno de los genios más grandes que el mundo había visto y que, en conjunto, ningún otro poema podía preferirse al suyo; y, poco después (el 5 de abril de 1716), en la casa de Jean-Baptiste-Henri de Valincour , Dacier y La Motte se reunieron para cenar y bebieron a la salud de Homero. [8]
Como muchas intelectuales del siglo XVIII, se enfrentó al sexismo y a las críticas a su obra durante su vida. El filósofo de la Ilustración Immanuel Kant, en sus Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime , criticó a las mujeres cultas de la época, incluida la señora Dacier, afirmando: "Una mujer que tiene la cabeza llena de griego, como la señora Dacier, o que lleva a cabo debates sobre mecánica, como la marquesa de Châtelet, también podría llevar barba; porque eso podría expresar mejor el semblante de profundidad que buscan". [11]
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