Dīn ( árabe : دين , romanizado : Dīn , también anglicanizado como Deen ) es una palabra árabe con tres sentidos generales: juicio, costumbre y religión. [1] Es utilizado tanto por musulmanes como por cristianos árabes .
En terminología islámica, la palabra se refiere a la forma de vida que los musulmanes deben adoptar para cumplir con la ley divina , abarcando creencias, carácter y hechos. [2] El término aparece en el Corán 98 veces con diferentes connotaciones, incluso en la frase yawm al-din ( árabe : يوم الدين ), generalmente traducida como " Día del Juicio " o en el famoso verso "La ikraha fid din" que se traduce a "Que no haya coacción en la religión" ( traducción de Abdullah Yusuf Ali ).
Según Arthur Jeffery, dīn "relacionado con la religión" y dīn "juicio, deuda, etc...." son dos palabras separadas de diferente origen, deriva el dīn relacionado con la religión del persa medio den , que a su vez deriva de la noción avéstica zoroástrica daena. . [3] La mayoría de los estudiosos, como Nöldeke , Vollers , Mushegh Asatrian y Johnny Cheung están de acuerdo con esta etimología. [4] [5] Otros, como Gaudefroy-Demombynes y Gardet , han encontrado esta derivación poco convincente. [1] Sin embargo, Al Khafaji y Tha'ahbi han incluido el dīn que está relacionado con la religión en su lista de palabras extranjeras, debido a su falta de raíz verbal. [3]
El árabe dīn "juicio, deuda, etc.." tiene cognados semíticos , incluido el hebreo dīn ( דין ), arameo dīnā ( דִּינָא ), amárico dañä (ዳኘ) y ugarítico dyn (𐎄𐎊𐎐). Sin embargo, ninguno de estos cognados tiene ningún tipo de connotación religiosa, lo que respalda aún más la propuesta etimológica hecha por Arthur Jeffery. [3]
El sentido árabe de juicio es probablemente análogo a la raíz afín hebraeo-aramea. [1] El término hebreo "דין", transliterado como "dīn", significa "ley" o "juicio". En la Cábala del judaísmo , el término puede, junto con "Gevurah" (similar a la forma femenina del adjetivo árabe " Jabārah جَبَّارَة "), referirse a "poder" y "juicio". [6] En el antiguo Israel, el término aparecía en gran medida en procedimientos administrativos y legales, es decir, Beth Din , literalmente "la casa del juicio", el antiguo bloque de construcción del sistema legal judío. [7] [8] El sentido árabe "costumbre, uso" ha sido derivado por los lexicólogos clásicos y modernos de las formas verbales árabes dāna ( دانى , "estar endeudado") y dāna li- ( -دانى لِ , "someterse a") . [1] Louis Gardet ve los sentidos hebraico y árabe relacionados a través de las nociones de retribución, deuda, obligación, costumbre y dirección, lo que lo llevó a traducir yawm al-din como "el día en que Dios da una dirección a cada ser humano". . [1] Esta opinión no es apoyada por la mayoría de los eruditos, quienes traducen yawm al-din como "el día del juicio". [9] [3]
Se ha dicho que la palabra Dīn aparece en hasta 79 versos del Corán, [10] pero debido a que no existe una traducción exacta al inglés del término, su definición precisa ha sido objeto de algunos malentendidos y desacuerdos. Por ejemplo, el término se traduce a menudo en partes del Corán como "religión". [11]
Algunos eruditos coránicos han traducido Dīn en algunos lugares como "fe". [12] Otros sugieren que el término "se ha utilizado en diversas formas y significados, por ejemplo, sistema, poder, supremacía, ascendencia, soberanía o señorío, dominio, ley, constitución, dominio, gobierno, reino, decisión, resultado definido, recompensa". y castigo, por otra parte, esta palabra también se usa en el sentido de obediencia, sumisión y lealtad". [13]
Además de los dos usos amplios mencionados hasta ahora, de soberanía por un lado y sumisión por el otro, otros han señalado [14] que el término Dīn también se usa ampliamente en las traducciones del Corán en un tercer sentido. Más famoso en su capítulo inicial, al-Fātiḥah, el término se traduce en casi todas las traducciones al inglés como "juicio":
1:3 مَٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ transliterado como "Maliki yawmi ad-Dīn i" y (generalmente) traducido como "Maestro del Día del Juicio".
El conocido erudito islámico Fazlur Rahman Malik sugirió que es mejor considerar el Dīn como "el camino a seguir". En esa interpretación, Dīn es el correlato exacto de la Shari'a : "mientras que la Shari'a es la ordenación del Camino y su sujeto propio es Dios, el Dīn es el seguimiento de ese Camino, y su sujeto es el hombre". [15] Así, "si nos abstraemos de los puntos de referencia Divino y humano, la Shari'a y el Dīn serían idénticos en lo que respecta al 'Camino' y su contenido". [15]
En muchos hadices, el estruendo se ha descrito como un estilo de vida intermedio:
Narró Abu Huraira, el Profeta dijo: "La religión (Dīn) es muy fácil y quien se sobrecargue en su religión no podrá continuar de esa manera. Así que no debéis ser extremistas, sino tratar de estar cerca de la perfección y recibir la buenas nuevas de que serás recompensado; y ganarás fuerza adorando por las mañanas y por las noches".
— Sahih al-Bukhari , 1:2:38, (Fath-ul-Bari, página 102, volumen 1)