Los Días de Decoración en los Apalaches del Sur y Liberia son una tradición viva de celebraciones grupales de veneración de los antepasados que surgió en el siglo XIX. Posteriormente, la tradición se conservó en varias regiones de los Estados Unidos, particularmente en la cultura mormona de Utah. [1] Si bien las prácticas de decoración están localizadas y pueden ser exclusivas de familias, cementerios y comunidades individuales, los elementos comunes unifican las diversas prácticas del Día de la Decoración y se cree que representan el sincretismo de las culturas cristianas en los Apalaches del Sur del siglo XIX con influencias precristianas del Islas Británicas y África. Las tradiciones de decoración de los cementerios de los Apalaches y Liberia son anteriores al feriado del Día de los Caídos en los Estados Unidos (que alguna vez también se conoció oficialmente como Día de la Decoración). [2]
Las tradiciones de decoración de cementerios de los Apalaches, Utah y Liberia tienen más en común entre sí que con las tradiciones del Día de los Caídos en los Estados Unidos , que se centran en honrar a los militares muertos. [3] En los Estados Unidos, se han registrado prácticas de decoración de cementerios en las regiones de los Apalaches de Virginia Occidental, Virginia, Kentucky, Tennessee, Carolina del Norte, norte de Carolina del Sur, norte de Georgia, norte y centro de Alabama, norte de Mississippi y las Montañas Rocosas. regiones de Utah. También se ha observado decoración de cementerios a lo largo de las rutas de migración hacia el oeste desde esa región: el norte de Luisiana, el noreste de Texas, Arkansas, el este de Oklahoma y el sur de Misuri. La tradición de Utah, que se remonta al siglo XIX, tiene orígenes culturales difusos, incluidas raíces en los orígenes ingleses y galeses de muchos de los primeros inmigrantes mormones de la región. [4]
Según los académicos Alan y Karen Jabbour, "la extensión geográfica... desde los Smokies hasta el noreste de Texas y Liberia, ofrece una fuerte evidencia de que el Día de la Decoración del Sur se originó allá por el siglo XIX. La presencia de la misma tradición cultural en todo el Upland South defiende la era de la tradición, que fue llevada hacia el oeste (y hacia el este, a África) por la migración del siglo XIX y ha sobrevivido esencialmente en la misma forma hasta el siglo XIX.
presente." [5]
Según el Diccionario de inglés de Smoky Mountain, un Día de Decoración o Decoración en los Apalaches es "una ocasión en la que una familia o una congregación de la iglesia se reúne un domingo para colocar flores en las tumbas de sus seres queridos y celebrar un servicio conmemorativo para ellos. Tradicionalmente esto implicó cantar y cenar en el suelo, así como un servicio religioso". [6] Los días de decoración de determinados cementerios se celebran los domingos a finales de primavera o principios de verano. [5] El Día de la Decoración en los Apalaches y en las regiones de las Montañas Rocosas de Utah [1] tiene el carácter de una reunión familiar extensa a la que la gente viaja cientos de millas para limpiar y decorar tumbas, así como para renovar contactos con familiares y otras personas. A menudo hay un servicio religioso y una cena tipo picnic en el lugar, el término tradicional para una comida compartida en un cementerio o iglesia. [5] [7]
El cementerio, visto como un todo integrado en o después del Día de la Decoración en los Apalaches, es un lienzo panorámico convincente: un arte popular sorprendentemente hermoso creado por comunidades juntas a lo largo del tiempo... arte capaz de una belleza impresionante y que expresa poderosamente los valores más profundos de los Apalaches. cultura. [3]
Las prácticas del Día de la Decoración suelen ser específicas de familias individuales y pueden incorporar elementos rituales. [8] En 1933, la investigación de Elizabeth Hooker sobre las instituciones y prácticas religiosas regionales encontró que la decoración de los cementerios era omnipresente en todas las Tierras Altas de los Apalaches y señaló que "pocas iglesias no celebran un evento de este tipo una vez al año" [9]
Un enfoque que utilizan las familias y comunidades que ya no viven cerca de un cementerio es establecer comités de cementerio y un fideicomiso caritativo que puede incluir una dotación financiera para pagar los costos de mantenimiento continuos. [2]
El Día de la Decoración es un feriado nacional en Liberia, una nación poblada a partir de 1822 por afroamericanos libres y anteriormente esclavizados. El Día de la Decoración fue designado feriado nacional y fijado como el segundo miércoles de marzo mediante una ley aprobada el 24 de octubre de 1916.
Las tradiciones del Día de la Decoración son tan importantes que durante la epidemia del virus del Ébola en Liberia se volvió esencial que el gobierno liberiano, la Organización Mundial de la Salud y otras agencias de ayuda médica adaptaran los protocolos del Ébola para que encajaran en este contexto cultural: "La perspectiva de no tener una ubicación visitar o "limpiar" una tumba cortando el césped y colocando coronas de flores en el feriado nacional del "Día de la Decoración" era profundamente inquietante, al igual que la idea de que las obligaciones incumplidas con los muertos pudieran dar lugar a una vida de desgracias para los vivos. " [10] Además de revisar los protocolos para el tratamiento de los cuerpos de los muertos, las autoridades también crearon políticas de emergencia que afectaron el regreso a casa y las falsas tradiciones de entierro debido a la reunión de grandes grupos de personas que corrían riesgo de contraer la enfermedad.
Además de observarse en los Apalaches y Liberia, las costumbres del Día de la Decoración se extendieron y localizaron a lo largo de las rutas del patrón migratorio del siglo XIX hacia el oeste desde las Montañas Apalaches. Líneas adicionales de difusión provinieron de las tradiciones galesas , en particular entre los inmigrantes mormones en Utah. Si bien estas costumbres pueden haberse asociado en parte con rituales sociales para honrar a los militares muertos, existen numerosas diferencias entre las costumbres del Día de la Decoración y el Día de los Caídos, incluido el hecho de que cada familia o iglesia establece de manera diferente la fecha para cada cementerio para coordinar el mantenimiento, la vida social y Aspectos espirituales de la decoración. [3] [9] [11] Actualmente, el final de mayo y el feriado nacional del Memorial Day se han aceptado como el día de celebración más común en los EE. UU.
Las prácticas del Día de la Decoración se distinguen de otras prácticas y celebraciones de decoración de cementerios de los Apalaches y Liberia que honran a los muertos en que las celebraciones del Día de la Decoración se centran en una única fecha compartida en la que la gente se reúne en el cementerio.
En el contexto de la decoración del cementerio, "limpieza" se refiere al proceso de eliminar las plantas y los escombros demasiado crecidos del cementerio, así como otras tareas de mantenimiento general del terreno. La limpieza también se refiere al proceso de preparación de tumbas individuales para su decoración, como la remoción de tumbas.
Las tumbas y criptas de hormigón son comunes en Liberia, donde los rituales de decoración suelen incluir el blanqueo anual o el repintado del hormigón. [12]
Tradicionalmente, los cementerios en el sur de los Apalaches presentaban tumbas en montículos y terrenos raspados y sin pasto. Estas características del cementerio son características del complejo del cementerio Upland South. Hoy en día, los cementerios de los Apalaches también pueden tener jardines con césped sin tumbas en montículos. [2]
Según la Sociedad Histórica del Condado de Mitchell, "las flores frescas se usaban en épocas anteriores y se consideran las mejores. Posteriormente se usaron flores caseras de papel crepé, y ahora las flores artificiales se usan principalmente para decorar. Las flores se pueden colocar en tumbas en de muchas maneras, incluida la creación de patrones atractivos". [13] Las coronas florales son comunes en la decoración de tumbas tanto de los Apalaches como de Liberia. [14]
La decoración también puede incluir la colocación de fichas en tumbas individuales. Las fichas suelen ser artículos personales o domésticos importantes para la relación entre la persona que coloca la ficha y el fallecido. Los ejemplos incluyen zapatos, vajillas, cuchillos y artículos con inscripciones. [15]
En los Apalaches y Liberia, el término regreso a casa se utiliza ampliamente, aunque no exclusivamente, para describir la tradición de las familias que han emigrado de organizar una reunión familiar en el cementerio como parte de las festividades de decoración. [2]
La comida es un elemento común en muchas tradiciones de decoración de cementerios. En los Apalaches, es común referirse a una "Cena en el suelo", que generalmente es una comida compartida que se ofrece en el cementerio. Muchos cementerios cuentan con mesas o áreas cubiertas para estas comidas. En Liberia, una tradición común es ofrecer libaciones, vertiendo una bebida alcohólica sobre los muertos. [dieciséis]
Cantar también es común en las tradiciones del Día de la Decoración. [16] El estilo musical del Arpa Sagrada era antiguamente popular en los Apalaches en algunos Días de la Decoración. [17]
Los rituales de decoración de los Apalaches y Liberia a menudo incorporan el recuento de la vida de las personas que han sido enterradas en el cementerio. En los Apalaches, esta práctica a menudo se denomina funeralización . En Liberia, esta práctica se conoce como falso entierro y, al igual que las funerarias, se caracteriza por enterrar primero el cuerpo inmediatamente y luego planificar un servicio conmemorativo más amplio durante la decoración del cementerio. [18] Tanto en los Apalaches como en Liberia, estas prácticas tienen el beneficio práctico de permitir que las personas que viven lejos participen en los rituales funerarios. En algunas partes de Liberia, los entierros falsos se asocian particularmente con festividades y rituales que incorporan danzas. [19]
En algunos cementerios liberianos, incluido el cementerio Palm Grove de Monrovia , los rituales de decoración requieren grupos de "pregoneros" para conmemorar las vidas de quienes han sido enterrados. Tal es la importancia de los pregoneros que se pueden contratar personas para llorar por los familiares muertos. [12]
El Domingo del Cementerio (también conocido a veces como Bendición de las Tumbas ) es una celebración católica romana anual en la que un sacerdote bendice las tumbas en el cementerio local y dirige a los feligreses en devociones o celebra Misa. Estos rituales también se celebran en protestante y no confesional. cementerios en Irlanda. Los feligreses se preparan limpiando tumbas familiares y, en algunas tradiciones, decorando las tumbas. Históricamente, las decoraciones de tumbas han incorporado flores, así como artesanías y recuerdos. La académica Barbara Graham conecta las tradiciones del domingo del cementerio con las tradiciones del Día de la Decoración de los Apalaches y Liberia, ya que muchos refugiados irlandeses y escoceses-irlandeses y otros inmigrantes de Irlanda se establecieron en los Apalaches centrales y meridionales. [20]
En el sur de Gales y zonas cercanas de Inglaterra, el Domingo de Ramos se llama 'Sul y Blodau' ('Domingo de la Floración') y es tradicional decorar las tumbas con flores ese día, especialmente en las ciudades y pueblos industriales. Los eruditos Alan y Karen Jabbour han postulado que el Domingo de Floración podría estar relacionado con las tradiciones de decoración de los cementerios de los Apalaches.
Las tradiciones galesas de limpieza y decoración de cementerios pueden haber comenzado como una celebración de Pascua o un rito estacional antes de asociarse más comúnmente con el Domingo de Ramos. Ya en 1786, William Matthews atestiguó la limpieza y la decoración floral durante una gira por el sur de Gales. [21] Richard Warner atestiguó en 1797 "la ornamentación de las tumbas de los difuntos con diversas plantas y flores, en determinadas estaciones, por parte de los familiares supervivientes" y señaló que la Pascua era el momento más popular para esta tradición. En 1803, las observaciones de Malkin reflejan el cambio de asociación predominante de la costumbre con la Pascua:
Es muy común vestir las tumbas el domingo de Pentecostés y otras festividades, cuando se deben conseguir flores. Las piedras en cada extremo de la tumba se blanquean con cal cada Navidad, Pascua y Pentecostés. … En la semana de Pascua, por lo general, las tumbas se renuevan y se abonan con tierra fresca, cuando se plantan las flores o árboles de hoja perenne que se deseen o se deseen. Durante las vacaciones de Pentecostés, o mejor dicho, la semana anterior, las tumbas son nuevamente cuidadas, limpiadas, arregladas o, si es necesario, replantadas. [22]
Peter Roberts caracterizó estas prácticas en 1815: "En muchas partes, y especialmente en el sur de Gales, los amigos del difunto se esfuerzan mucho y loablemente en adornar la tumba con flores. Se rodea muy bien con un borde de pizarra o piedras, y la parte superior ceñida por piedras, colocadas con gusto, en forma de mosaico, lo que tiene un efecto ornamental..." [4]
En 1839, Charles Redwood se refirió a esta tradición de limpiar y decorar tumbas el Domingo de Ramos como la "vieja costumbre": "Todo el pueblo estaba allí, ocupado, según la antigua costumbre, en adornar y adornar las tumbas de sus parientes fallecidos. Algunos levantaban los costados con césped fresco, y ponían tierra fresca sobre la superficie; y otros blanqueaban las piedras de los extremos, mientras las mujeres plantaban romero y ruda, y las muchachas traían cestas de flores primaverales, azafranes, narcisos y prímulas, que eran; colocados en figuras algo fantásticas sobre todas las tumbas." [23]
Ferālia era un antiguo festival público romano [24] que celebraba los Manes (espíritus romanos de los muertos, en particular las almas de los individuos fallecidos) [25] Ovidio registra que se celebraba el 21 de febrero en sus Fasti . [24] El día de Feralia marcó el final de Parentalia , un festival de nueve días (del 13 al 21 de febrero) en honor a los antepasados muertos. [26] Los ciudadanos romanos llevaban ofrendas a las tumbas de los antepasados que consistían en al menos "un arreglo de coronas, un poco de grano y un poco de sal, pan empapado en vino y violetas esparcidas". [27] Se permitían ofrendas adicionales, sin embargo, los muertos eran apaciguados solo con lo antes mencionado. [27]
El Día de Muertos ( en español : Día de Muertos ) es una festividad mexicana celebrada en todo México, en particular en las regiones Central y Sur, y por personas de ascendencia mexicana en otros lugares. El feriado de varios días involucra a familiares y amigos que se reúnen para orar y recordar a los amigos y familiares que han fallecido, y para ayudar a apoyar su viaje espiritual. En la cultura mexicana, la muerte es vista como una parte natural del ciclo humano. Los mexicanos lo ven no como un día de tristeza sino como un día de celebración porque sus seres queridos se despiertan y celebran con ellos. [28] En 2008, la tradición fue inscrita en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO . [29]
Radonitsa (en ruso Радоница, "Día de regocijo"), también escrito Radunitsa , Radonica o Radunica , en la Iglesia Ortodoxa Rusa es una conmemoración de los difuntos que se celebra el segundo martes de Pascua (Pascua) o, en algunos lugares (en el sur -oeste de Rusia), el segundo lunes de Pascua. [30] Los eslavos , como muchos pueblos antiguos, tenían la tradición de visitar las tumbas de los miembros de la familia durante la primavera y festejar junto con ellos. Después de su conversión al cristianismo, esta costumbre se trasladó a la Iglesia Ortodoxa Rusa como la fiesta de Radonitsa , cuyo nombre proviene de la palabra eslava "radost", que significa "alegría". En Kievan Rus, el nombre local es "Krasnaya Gorka" (Красная горка, "Hermosa colina") y tiene el mismo significado.
Obon (お盆) o simplemente Bon (盆) es una costumbre budista japonesa para honrar a los espíritus de los antepasados. Esta costumbre budista- confuciana se ha convertido en una fiesta de reunión familiar durante la cual la gente regresa a los lugares familiares ancestrales y visita y limpia las tumbas de sus antepasados, y cuando se supone que los espíritus de los antepasados vuelven a visitar los altares domésticos . Se celebra en Japón desde hace más de 500 años y tradicionalmente incluye un baile, conocido como Bon Odori .
El festival Qingming o Ching Ming , también conocido como Día de limpieza de tumbas en inglés (a veces también llamado Día Conmemorativo Chino o Día de los Ancestros ), [31] [32] es un festival tradicional chino observado por los chinos Han de China, Taiwán, Hong Kong, Macao, Malasia, Singapur, Indonesia, Tailandia. Cae en el primer día del quinto período solar del calendario lunisolar tradicional chino . Esto lo convierte en el día 15 después del equinoccio de primavera , ya sea el 4 o el 5 de abril de un año determinado. [33] [34] [35] Durante Qingming, las familias chinas visitan las tumbas de sus antepasados para limpiar las tumbas, rezar a sus antepasados y hacer ofrendas rituales. Las ofrendas normalmente incluirían platos de comida tradicional y la quema de palitos de incienso y papel de incienso .