Los Conimbricenses son una importante colección de comentarios jesuitas sobre Aristóteles compilados en la Universidad de Coimbra en Coimbra , Portugal .
Los Comentarios de Coimbra, también conocidos como Conimbricenses o Cursus Conimbricenses, son un grupo de 11 libros sobre Aristóteles (sólo ocho pueden llamarse comentarios). [1] Fueron producidos como parte de los esfuerzos del rey Juan III de Portugal para hacer que la Universidad de Coimbra rivalizara con la Universidad de París. [1] Los nombres de 200 jesuitas, incluidos los de profesores y estudiantes, aparecieron repetidamente en los registros universitarios. Desde finales del siglo XVI hasta principios del XVII, la universidad produjo voluminosos comentarios sobre los escritos filosóficos de Aristóteles. [1] Los comentarios fueron, de hecho, dictados a los estudiantes por los profesores y, por lo tanto, no estaban destinados a ser publicados. Después de que fueron publicados de todos modos, para interpretar y repudiar ediciones incorrectas y no autorizadas, Claudio Acquaviva , el general de la Compañía de Jesús, asignó a Pedro da Fonseca , provincial de la provincia portuguesa, la tarea de supervisar la revisión de los comentarios para su publicación autorizada. . Fonseca fue llamado "el Aristóteles de Portugal" por Charles George Herbermann en su Enciclopedia Católica .
Los tratados aparecieron en el siguiente orden:
Un prólogo antepuso el último tratado y repudió cualquier conexión con la obra publicada en Frankfurt en 1604 y que afirmaba ser los "Commentarii Conimbricenses". En parte dice: "Antes de que pudiéramos terminar la tarea que se nos había confiado de editar nuestra Lógica, a la que estábamos obligados por muchas promesas, ciertos editores alemanes publicaron fraudulentamente una obra que profesaba ser nuestra, llena de errores e inexactitudes que eran realmente suyos. También sustituyeron nuestros comentarios por ciertas glosas obtenidas furtivamente. Es cierto que estos escritos treinta años antes fueron obra de uno de nuestros profesores que no estaba destinado a ser publicado. Fueron fruto de su celo y nunca imaginó que lo harían. aparecer impreso".
El último tratado fue preparado para su impresión por el padre Sebastián Couto. Las ocho partes formaron cinco volúmenes en cuarto de amplia circulación y aparecieron en muchas ediciones. Los más conocidos fueron los de Lyon , Lisboa y Colonia . Los Comentarios están en latín y se complementan con explicaciones fiables del texto y una discusión exhaustiva del sistema aristotélico.
En la Introducción a su trabajo de traducción, John Doyle escribe que los conimbricenses utilizaron tres métodos. El primero, resumido, refleja la obra de Avicena. El segundo método, la explicación, refleja el trabajo de Averroes. El tercer método, la exposición a modo de pregunta, refleja la obra de Duns Escoto. Los conimbricenses se basaban en gran medida en la exposición a modo de preguntas, aunque seguían empleando resúmenes y explicaciones. [2]
Según John Deely , [3] Poinsot y Peirce deben su atención a la "Terceridad" a la influencia de los conimbricenses.
En la Introducción a la traducción inglesa de Los Conimricenses. Algunas preguntas sobre las señales , Doyle escribe que
Estos comentarios tuvieron una amplia influencia a lo largo del siglo XVII en Europa, América del Norte y del Sur, África, India y el Lejano Oriente, incluidos Japón y China. [4]
Doyle continúa escribiendo que Descartes , Leibniz y posiblemente Spinoza fueron influenciados por los conimbricenses. [5]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Cassidy, John (1908). "Conimbricenses". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . vol. 4. Nueva York: Robert Appleton Company.