La cultura Kurumchi o los "herreros Kurumchi" ( en ruso : Курумчинские кузнецы ) fue la cultura arqueológica más antigua de la Edad de Hierro de Baikalia, según lo propuesto por Bernhard Petri . [1] [2] También especuló que eran los progenitores del pueblo Sakha , una afirmación que no pasó desapercibida para sus contemporáneos. Petri asumió que los Kurumchi abandonaron Baikalia hacia el Lena Medio debido a la presión de los antepasados de los buriatos. [3]
Alexey Okladnikov fue un estudiante de Petri que amplió los conocimientos sobre los Kurumchi. Los relacionó con los Kurykans , un pueblo mencionado en fuentes históricas chinas . La sociedad Kurumchi fue concebida como análoga a la de los kirguises del Yenisei , [4] estando compuesta por "gente sencilla y aristócratas". [5]
A partir de la década de 1990, los investigadores comenzaron a cuestionar las afirmaciones de Petri y Okladnikov. Bair Dashibalov concluyó que los hallazgos de Petri corresponden a un amplio período cronológico que abarca desde el siglo IX hasta el XIV d. C. [6]
En 1912, el Comité Ruso para el Estudio de Asia Central y Oriental envió a Bernhard Petri a Irkutsk. Fue empleado de la Kunstkamera desde 1910 hasta 1917. [7] Petri recibió instrucciones de documentar la cultura social y material de los buriatos junto con sus creencias religiosas. También recibió instrucciones de buscar y descubrir artefactos antiguos, por lo que inició excavaciones arqueológicas en el valle del río Murin en el actual distrito de Ekhirit-Bulagatsky del distrito buriato de Ust-Orda . [8] Durante el Imperio ruso tardío , itas se encontraba dentro del khoshun de Kurumchi y a veces se lo llamaba valle de Kurumchi. [9]
Anteriormente, una educadora llamada OA Monastyreva encontró un huso con una inscripción en escritura turca antigua (descrita a continuación) en las afueras de la actual Narin-Kunta. Monastyreva ayudó a Petri a excavar en este lugar, que era el foco principal del año. Entre los hallazgos iniciales había fragmentos de cerámica y una pequeña forja que Petri ilustró. [10] Al año siguiente regresó y amplió la información sobre los sitios de excavación. [11]
En 1916, Petri exploró los sistemas de cuevas de la isla de Olkhon . Sus entradas estaban bloqueadas con rocas de tal manera que solo se podía entrar arrastrándose. Tal vez estuvieran habitadas estacionalmente solo cuando estaban secas durante los meses de invierno. [2] Entre los descubrimientos se encontraban losas de piedra planas utilizadas para crear tumbas dispuestas en fila. Su apariencia fue comparada por Petri [12] con las yurtas buriatas y más tarde por Okladnikov como similares a las viviendas evenki llamadas dzhu: джу [13].
Mikhail P. Ovchinnikov fue un arqueólogo autodidacta que planteó la hipótesis de que los predecesores de los Sakha habitaron Baikalia. Encontró evidencia de forja de hierro y cobre junto con depósitos de mineral de hierro en pozos de la región. Algunos informantes de los Sakha hablaron de que sus antepasados fueron obligados a abandonar el lago Baikal hacia el norte y durante este movimiento abandonaron el antiguo alfabeto turco. [14] Ovchinnikov concluyó que los Sakha ancestrales migraron de Baikalia al Lena durante la época de Gengis Kan . [15]
En 1918, Petri conoció a Ovchinnikov en el museo de la ciudad de Irkutsk. Compartieron sus hallazgos arqueológicos y conclusiones sobre la historia antigua de Siberia Oriental. Petri informó que un tema de discusión frecuente fue el de los orígenes de Sajá. Estas conversaciones fueron denominadas en broma el "problema de los yakutos", ya que los dos eruditos especulaban sobre la etnogénesis de Sajá. [16]
En la década de 1920, Bernhard Petri publicó su interpretación de los artefactos encontrados en el valle del río Murin. Concluyó que una sociedad hasta entonces desconocida produjo los restos arqueológicos. Se descubrieron objetos de hierro en sus asentamientos, lo que llevó a Petri a llamarlos "herreros de Kurumchi". [16] [1] [2] Un alumno de Petri, Pavel Khoroshikh, afirmó que la investigación realizada por su maestro corroboró la teoría del origen meridional del pueblo Sakha propuesta anteriormente por Vladimir I. Ogorodnikov, Mikhail P. Ovchinnikov y Wacław Sieroszewski . [1] También señaló las similitudes entre la cerámica descubierta en el valle del río Murin y la isla de Olkhon. [17] En otoño de 1923, Petri dirigió una expedición al lago Khövsgöl y encontró restos de cerámica que consideró de Kurumchi. [18] [19]
Petri consideraba que el lago Baikal era el centro de la actividad de los Kurumchi. Propuso que su límite cultural septentrional estaba formado por las cabeceras del río Lena , el actual Balagansk en el Angara y la desembocadura del río Kichera , mientras que el límite meridional iba desde el actual Tunka hasta el Uda . [20] [2]
Según Petri, los Kurumchi eran herreros sofisticados. Si bien sus ollas de hierro eran de origen chino, [2] eran capaces de reparar grietas con parches externos. Los dibujos de los Kurumchi en los acantilados incluyen figuras posiblemente adornadas con cotas de malla. [13] Okladnikov detalló las técnicas de herrería de los Kurumchi:
"El horno tenía la apariencia de un gran recipiente de paredes gruesas con un fondo redondo. En el recipiente había dos aberturas para boquillas, y también contenía mineral y carbón en capas. Durante la fundición, se introducía aire en el recipiente a través de la boquilla con fuelle adjunto, y desde arriba se añadían gradualmente carbón y mineral ablandado [precalentado]. En el proceso de fundición, el hierro se asentaba y se formaba un gran lingote de hierro, con su parte inferior redondeada y la superficie superior plana". [21]
En Baikalia se descubrieron dos husos de carbón con un diámetro de 3,5 a 6 cm [23] inscritos con escritura turca antigua . Petri estudió los artículos, considerándolos productos de Kurumchi [24] y publicó un artículo sobre ellos en 1922. [25]
Gavriil Ksenofontov, asistente y alumno de Petri, [22] calificó los hallazgos como descubrimientos aleatorios realizados por personas que no eran arqueólogos. [26] En 2019, se informó que se habían perdido y solo quedaban fotografías. [27]
—Kai Donner y Martti Räsänen (1932)
El primer torno de huso se encontró fuera del pueblo de Narin-Kunta. Fue descubierto por una educadora, OA Monastyreva, en el jardín de su casa. [32] Este lugar se convirtió en la principal excavación de la cultura Kurumchi durante la década de 1910. [33] Donner y Räsänen [28] presentaron una traducción que fue aceptada posteriormente por la mayoría de los investigadores. [34] [35] [36] [37]
—Vladimir V. Tishin (2019)
El segundo torno fue descubierto por agricultores que araban un campo cerca de Shokhtoy. Como fue encontrado por casualidad fuera de una excavación arqueológica ordenada, Ksenofontov no consideró a los Kurumchi como los probables creadores del objeto. [32] Donner y Räsänen solo pudieron distinguir algunos de los caracteres erosionados. Ofrecieron "el quinto del mes nevado" y "el quinto mes del año arqar " como traducciones parciales. [42] Más tarde, Ksenofontov, [46] Malov, [41] Orkun, [37] y Bazin [47] ofrecieron sus propias interpretaciones del texto parcial. En 2019, Tishin realizó una traducción integral. [38]
A pesar de los limitados pastos de Baikalia, Petri concibió que los Kurumchi eran pastores. [48] Se han recuperado fragmentos de huesos de ganado y caballos y ambos eran temas comunes en las obras de arte de los acantilados que se les atribuyen. Se especuló que las manadas ecuestres se originaron en la estepa de Yenisei y no en la meseta de Mongolia . [4] La aparición de camellos bactrianos en las supuestas obras de arte de Kurumchi hizo especular a Okladnikov sobre posibles conexiones con las culturas esteparias del Asia Interior . [13]
Según Petri, los Kurumchi crearon lugares fortificados de habitación en prados y pastos abundantes o en posiciones estratégicas con vistas a los valles. [49] Sus asentamientos estaban habitados de forma permanente o estacional. Okladnikov afirmó que los parterres colocados fuera de las antiguas empalizadas en la cuenca del Angara, cerca de Kulakova, eran construcciones Kurumchi, y los consideró además la primera sociedad que practicaba la agricultura en Baikalia. [13]
Se creía que el riego se practicaba para aumentar la productividad de ciertos pastos. Una serie de zanjas antiguas que sobreviven se encuentra a 4,6 km de Ust-Ordynsky y comienza cerca de Ulan-Zola-Tologoy ( en ruso : Улан-Зола-Тологой ). [ cita requerida ] Se colocaron dos canales de riego de 5 km de largo a 100-150 m de distancia y se excavaron hasta 1 metro de profundidad. Se hicieron líneas secundarias a partir de las líneas principales para regar campos adicionales. Desde las cascadas del Idyga ( en ruso : Идыга ) los canales se acercaban a la orilla derecha del Kuda. Se encontró una posición fortificada cerca de los campos aparentemente creada para bloquear el acceso a ellos. [13]
Los animales de caza probablemente eran una fuente importante de alimento para los Kurumchi. Los restos animales más comunes encontrados en los supuestos asentamientos Kurumchi eran alces y corzos, mientras que en los yacimientos de la isla Olkhon se encontraron huesos de oveja. En el Alto Lena, a las afueras de Kachug, hay representaciones de cabras y alces siendo cazados. Las aves aparecen muy estilizadas y probablemente se inspiraron en aves acuáticas como gansos y cisnes. Las obras de arte realizadas sobre la caza incluyen figuras que utilizan lazos y redes. Si bien ambos eran comúnmente utilizados por las culturas esteparias, Okladnikov afirmó que ninguno de los dos se utilizó en Baikalia antes de los Kurumchi. [13]
Petri propuso que los Kurumchi eran los antepasados del pueblo Sakha . Esto se basó en tres puntos: [50]
Encontró puntos en común adicionales entre los Kurumchi y los Sakha en su equipo ecuestre, como estribos y bridas, junto con sus flechas, cuchillos y guadañas jorobadas ( en ruso : Коса-горбуша ). [51]
Petri concluyó lo siguiente:
Además, todos los datos sugieren que la cultura de los "herreros de Kurumchi" es muy similar a la cultura de los yakutos . Esto nos da derecho a hacer una suposición cautelosa de que los desconocidos "herreros de Kurumchi" no son otros que los antepasados de los yakutos. Al hacer tal suposición, no debemos olvidar que está lejos de ser probada y que todos los datos de que disponemos, lamentablemente, son solo indicios poco fiables de la posibilidad de nuestra suposición. [52]
En 1926, el archivista e historiador Efim D. Strelov escribió una crítica de las conclusiones de Petri. [53] Señaló que los sajás carecían por completo de torzal y de habilidades para tejer. Se consideró que era necesaria una prueba más definitiva, como tradiciones funerarias específicas, para establecer la existencia de los kurumchi. [54] Petri había comparado a los kurumchi y a los sajás utilizando once analogías a las que Strelov formuló sus propios contraargumentos. [55] Strelov concluyó que la cultura de los kurumchi no estaba relacionada con la de los sajás. [56]
Otra refutación provino de Vasily I. Podgorbunsky, quien alguna vez fue estudiante de Petri. [58] En 1928 afirmó que los Sakha y Kurumchi no estaban completamente relacionados y encontró que sus cerámicas eran diferentes. Sin embargo, Podgorbunsky consideró que los Sakha eran descendientes de ciertos pueblos turcos . [55] Esto se basó en fragmentos de cerámica de la Edad del Hierro encontrados en 1917 durante el trabajo arqueológico realizado en el Óblast de Transbaikalia y la Gobernación de Irkutsk . Se afirmó que la cerámica de estilo Sakha existía en Baikalia, Transbaikalia , la estepa mongola y la cuenca del Yenisey. [59]
Okladnikov defendió la hipótesis de que los Kurumchi eran los progenitores de Sakha. Se especuló que el comienzo del siglo XI d.C. fue cuando los pueblos mongoles migraron al lago Baikal. Los Kurumchi desplazados se vieron obligados a viajar por el Lena, llegando finalmente a la actualidad [60]. Además, encontró similitudes entre las tradiciones de cerámica de Kurumchi y Sakha. [61]
En la década de 1990, Bair Dashibalov comenzó a reexaminar los hallazgos de Kurumchi en Petri mediante un análisis comparativo de otras culturas arqueológicas siberianas. Los fragmentos de cerámica del lago Khövsgöl se consideraron demasiado incompletos para demostrar el origen de Kurumchi. [62] Según Petri, los diversos artefactos del valle del río Murin fueron creados por los Kurumchi a más tardar en el siglo XII d.C. [63] Los estribos Kurumchi son similares a los producidos en Eurasia de finales del primer milenio d.C. [64] En particular, los estribos más antiguos son análogos a los estribos de la cultura Saltovo-Mayaki de los siglos VIII-IX d.C. , [65] mientras que otros estribos son comparables a los utilizados por el Imperio mongol durante los siglos XIII-XIV d.C. [66] Ciertas puntas de flecha Kurumchi son estilísticamente similares a los hallazgos del Yenisei Kirghiz de los siglos IX-X d.C. , [67] mientras que otras se parecen a las producidas por los Askizsky y Jurchens durante los siglos XI-XII d.C. [68] [66] Dashibalov concluyó que los artefactos del valle del río Murin provienen de una amplia cronología que va desde el Siglos IX-XIV d.C. [6] Este análisis ha sido posteriormente aceptado por algunos eruditos. [69] [70]
Según Vladimir Tishin, las dos espirales con inscripciones en turco antiguo se produjeron localmente entre mediados del siglo IX y el XII d.C. Sin embargo, su descubrimiento fuera de excavaciones arqueológicas por parte de personas no profesionales [26] y la escasa documentación de Petri hicieron que fuera imposible categorizar sus orígenes culturales específicos. [71]
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