stringtranslate.com

Cruzada de pastores (1320)

Pastoureaux matando a 500 judíos en Verdun-sur-Garonne en 1320

La Cruzada de los Pastores de 1320 fue una cruzada popular en Normandía en junio de 1320. [1] También conocida como "los Pastoreaux de 1320". [2] Originalmente comenzó cuando un gran grupo de gente común se unió para predicar una cruzada después de que un pastor adolescente dijera que había sido visitado por el Espíritu Santo. [3] Inicialmente con el objetivo de ayudar a la Reconquista de Iberia , no logró obtener el apoyo de la iglesia o la nobleza y en su lugar asesinó a cientos de judíos en Francia y Aragón .

Al principio, el movimiento tenía como objetivo contra el Islam y la limpieza étnica de los musulmanes en España en aras de la purificación de la sociedad. Sin embargo, más tarde, cuando los aspirantes a cruzados salieron de Normandía hacia el sur de Francia, su objetivo fueron los judíos. Las acciones del movimiento no fueron sólo una expresión de antisemitismo , sino también una protesta contra las políticas económicas de la realeza y la monarquía . [4] [5]

Causas

Las causas del movimiento son complejas; sin embargo, en ese momento se había producido una serie de hambrunas relacionadas con los cambios climáticos (la " pequeña edad de hielo ") y la situación económica de los pobres de las zonas rurales se había deteriorado. Además, hubo profecías y conversaciones sobre una nueva cruzada. Además, el endeudamiento con los prestamistas judíos aparentemente había sido eliminado con su desalojo por parte del rey Felipe el Hermoso en 1306; sin embargo, su hijo Luis X los recuperó y se convirtió en socio en el cobro de sus deudas. [6]

Junto a esto, el liderazgo hipócrita y la situación creada por las personas pertenecientes a la clase alta y los nobles llevaron al desastroso acontecimiento de 1320. [2] Los judíos eran representantes de la monarquía además de recaudadores de impuestos, que se convirtieron en uno de los principales factores de la cruzada. [4] El fracaso de la sociedad a la hora de tomar medidas contra los actos violentos que tenían como objetivo cambiar las circunstancias actuales a pesar de legitimar la Guerra Santa contribuyó al inicio del movimiento. Además, la diferencia de opinión de los cruzados y del rey, así como con Aymery de Cros, senescal de Carcassone, fueron algunas de las razones que enfurecieron a la cruzada para atacar a los judíos en primer lugar. [7]

Principios

La cruzada comenzó en junio de 1320 en Normandía , cuando un pastor adolescente afirmó haber sido visitado por el Espíritu Santo , que le ordenó luchar contra los moros en Iberia . Similar a la cruzada de 1251 , este movimiento incluyó principalmente a hombres, mujeres, parejas casadas, clérigos y niños jóvenes. [4] Marcharon a París para pedirle a Felipe V que los dirigiera, pero él se negó a reunirse con ellos en absoluto. Mientras estaban en París, liberaron prisioneros en el Grand Châtelet . [8]

Progreso

La cruzada marchó hacia el sur, hacia Aquitania, atacando castillos, funcionarios reales, sacerdotes y leprosos a lo largo del camino. Sus objetivos habituales, sin embargo, eran los judíos, a quienes atacaron en Saintes , Verdun-sur-Garonne , Cahors , Albi y Toulouse , donde llegaron el 12 de junio. El Papa Juan XXII , en Aviñón , dio órdenes de detenerlos. Cuando finalmente cruzaron a España , sus ataques contra los judíos eran bien conocidos y Jaime II de Aragón juró proteger a sus ciudadanos. Al principio se les prohibió la entrada al reino, pero cuando entraron en julio, Jacobo advirtió a todos sus nobles que se aseguraran de que los judíos estuvieran a salvo.

Como era de esperar, los pastores atacaron a algunos judíos, especialmente en la fortaleza de Montclus, donde fueron asesinados más de 300 judíos. Alfonso, el hijo de James, fue enviado para controlarlos. Los responsables de la masacre de Montclus fueron arrestados y ejecutados. No hubo más incidentes y la cruzada se dispersó.

Éxito y caída

La cruzada tuvo éxito durante un período limitado bajo el gobierno de Felipe V. El éxito temporal fue el resultado del apoyo de los gobiernos municipales, los cónsules , la clase alta y el público. La clase rica, aunque temía el movimiento, proporcionó fondos a los cruzados para el movimiento y los cónsules les permitieron poseer las armas que estaban prohibidas en la ciudad. Los cónsules defendieron a los cruzados cuando atacaron a los judíos, se apoderaron de su dinero, bienes y robaron iglesias. Era fácil conseguir empatía pública en la época de 1320, por lo que los cruzados consiguieron la población que, junto con otros partidarios, les ayudó a tener éxito en atacar a los judíos durante un breve período en el que mataron a un gran número de judíos.

Sin embargo, pronto la cruzada llegó a su fin y fue destruida. El movimiento se dispersó y los Pastoreaux fueron capturados. Uno de los principales contribuyentes a la caída de los Pastoreaux fue Alfonso, hijo de Jaime II de Aragón . Los Pastoureaux perdieron su poder a manos de Alfonso. Para detener a los cruzados se dirigió contra ellos una habilidad militar profesional que apuntó a los cruzados en pequeños grupos y fueron reducidos a la nada en un abrir y cerrar de ojos. [2]

Los judios

Tras la derrota de la cruzada, los judíos fueron ayudados por los reyes aragoneses a estabilizarse y volver a las posiciones que ocupaban antes del movimiento. Aymery de Cros, senecal de Carcasona, abogó por la protección de los judíos basándose en el hecho de que los judíos eran " siervos del rey". [2] Advirtió al pueblo de Carcasona que tomaría medidas enérgicas si apoyaba la cruzada contra los judíos. No quería que tal movimiento prevaleciera en la zona bajo su control. Por lo tanto, apoyó y protegió a los judíos que estaban bajo su poder. [7]

Secuelas

Esta "cruzada" se considera una revuelta contra la monarquía francesa, algo así como la primera Cruzada de los Pastores . Los judíos eran vistos como un símbolo del poder real, ya que más que cualquier otra población dependía de la protección personal del rey tanto en Francia como en Aragón , y a menudo también eran un símbolo de la economía real, odiados por los pobres y con altos impuestos. campesinos. Sólo unos años antes, a los judíos se les había permitido regresar a Francia, después de haber sido expulsados ​​en 1306. Las deudas contraídas con los judíos eran cobradas por la monarquía después de su expulsión, lo que probablemente también contribuyó a la conexión campesina de los judíos con los judíos. rey.

En 1321, el rey Felipe multó a las comunidades en las que se había asesinado a judíos. Esto provocó una segunda revuelta, esta vez entre la población urbana, aunque cronistas posteriores inventaron la idea de una "cruzada de pastores", una segunda oleada de la Cruzada de los Pastores. Aunque esto nunca ocurrió, hubo, sin embargo, más ataques contra judíos como resultado de las multas.

Ver también

Referencias

  1. ^ Tierra débil, John (1976). "Pastorelli, el Papa y la persecución: un episodio trágico en 1320". Estudios sociales judíos . 38 (1): 73–76. JSTOR  4466910.
  2. ^ abcd Barber, Malcolm (abril de 1981). "Los Pastorureaux de 1320". La Revista de Historia Eclesiástica . 32 (2): 143–166. doi :10.1017/S0022046900032656. ISSN  1469-7637. S2CID  162883110.
  3. ^ Tierra débil, John (1976). "Pastorelli, el Papa y la persecución: un episodio trágico en 1320". Estudios sociales judíos . 38 : 1.
  4. ^ a b C Kuzdale, Ann (1998). "Revisión de comunidades de violencia: persecución de minorías en la Edad Media por David Nirenberg". Revista de la Academia Estadounidense de Religión . 66 (1): 191-194. doi :10.1093/jaarel/66.1.191. ISSN  0002-7189. JSTOR  1466255 - vía JSTOR.
  5. ^ RAPOPORT, DAVID C. (2016). "Revisión de la guerra santa, el martirio y el terror: cristianismo, violencia y Occidente, ca. 70 d. C. hasta la guerra de Irak por Philippe Buc". Revista de Historia Mundial . 27 (2): 332–335. ISSN  1045-6007. JSTOR  43901855 - vía JSTOR.
  6. ^ Bárbara Tuchman . Un espejo lejano . Alfred A. Knopf, Nueva York, 1978, p41f
  7. ^ ab Menache, Sofía (1985). "Fe, mito y política: el estereotipo de los judíos y su expulsión de Inglaterra y Francia". La revisión trimestral judía . 75 (4): 351–374. doi :10.2307/1454402. ISSN  0021-6682. JSTOR  1454402.
  8. ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). «Cruzada de los Pastorureaux»  . Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.

Fuentes