La cruz de Ruthwell es una cruz anglosajona de piedra que probablemente data del siglo VIII, [1] cuando el pueblo de Ruthwell , ahora en Escocia, era parte del reino anglosajón de Northumbria .
Es la escultura monumental anglosajona más famosa y elaborada, [2] y posiblemente contiene el texto más antiguo que se conserva, anterior a cualquier manuscrito que contenga poesía en inglés antiguo . [3] Nikolaus Pevsner la ha descrito así: "Las cruces de Bewcastle y Ruthwell... son el mayor logro de su fecha en toda Europa". [4]
La cruz fue destrozada por los iconoclastas presbiterianos en 1642, y los pedazos se dejaron en el cementerio hasta que fueron restaurados y re-erigidos en el jardín de la mansión en 1823 por Henry Duncan . En 1887 fue trasladada a su ubicación actual dentro de la iglesia de Ruthwell, Dumfriesshire , Escocia, cuando se construyó especialmente el ábside que la contiene. [5] Fue designada monumento programado en 1921, pero se eliminó en 2018, debido a que se encontraba en un entorno controlado y seguro y no necesitaba protección. [6]
Las cruces anglosajonas están estrechamente relacionadas con las cruces altas irlandesas contemporáneas , y ambas son parte de la tradición del arte insular . La cruz de Ruthwell presenta los relieves figurativos más grandes encontrados en cualquier cruz anglosajona superviviente (que son virtualmente los relieves anglosajones supervivientes más grandes de cualquier tipo) y tiene inscripciones tanto en latín como, inusualmente para un monumento cristiano, en el alfabeto rúnico , este último contiene líneas similares a las líneas 39-64 de Dream of the Rood , un poema en inglés antiguo, que posiblemente se agregaron en una fecha posterior. Tiene 18 pies (5,5 m) de alto.
Los dos lados principales de la cruz (norte y sur) presentan relieves figurativos tallados, ahora considerablemente desgastados, que representan a Cristo y varias otras figuras; sus temas e interpretación han sido muy discutidos por los historiadores del arte, y la cruz continúa siendo "uno de los programas visuales más extensos y más estudiados de todos los sobrevivientes de la Alta Edad Media". [7] Para la mayoría de los estudiosos está claro que las imágenes y los textos forman parte de un programa sofisticado y unificado, "casi un monumento académico", [2] aunque se han propuesto varios esquemas diferentes, y algunos sugieren que la inscripción rúnica puede haberse agregado más tarde.
El panel más grande de la cruz (lado norte) muestra a Cristo pisoteando a las bestias , un tema especialmente popular entre los anglosajones, o su rara variante pacífica, Cristo como juez reconocido por las bestias en el desierto , [8] como lo sugiere la inscripción en latín única que rodea el panel: "IHS XPS iudex aequitatis; bestiae et dracones cognoverunt in deserto salvatorem mundi" - "Jesucristo: el juez de la justicia: las bestias y los dragones reconocieron en el desierto al salvador del mundo". Cualquiera que sea el tema, es claramente el mismo que el relieve muy similar que es el panel más grande en la cercana Cruz de Bewcastle que, sujeto a la datación, probablemente fue creado por los mismos artistas. Debajo de esto están los santos Pablo y Antonio partiendo el pan en el desierto , otra escena rara identificada por una inscripción ("Sanctus Paulus et Antonius duo eremitae fregerunt panem in deserto"), luego una Huida a Egipto o quizás un Regreso de Egipto , y en la parte inferior una escena demasiado desgastada para descifrarla, que puede haber sido una Natividad de Cristo . [9]
En el lado sur está María Magdalena secando los pies de Cristo , bordeado por la inscripción en latín más larga de la cruz: "Attulit alabastrum unguenti et stans retro secus pedes eius lacrimis coepit rigare pedes eius et capillis capitas sui tergebat" (ver Lucas 7). :37–38 y Juan 12:3. [10] Debajo está la Curación del ciego de nacimiento de Juan 9:1, inscrita: "Et praeteriens vidit hominem caecum a natibitate et sanavit eum ab infirmitate", la Anunciación ("Et ingressus angelus ad eam dixit ave gratia plena dominus tecum benedicta tu in mulieribus" – “Y se le acercó un ángel diciendo: “Dios te salve, llena de gracia, el Señor es contigo. Bendita tú entre las mujeres.” – Lucas 1:28) y la Crucifixión , que en Se considera que los motivos estilísticos se añadieron en un período considerablemente posterior.
Estas escenas se encuentran en la sección principal, inferior, del fuste, que se rompió por encima de las escenas más grandes, y posiblemente las dos secciones no se restauraron en la posición correcta. Por encima de la escena grande del lado norte se encuentra Juan el Bautista sosteniendo un cordero, o posiblemente Dios el Padre sosteniendo al Cordero de Dios , que abre un libro como en Apocalipsis 5:1-10. [11] Por encima de esto (y otra rotura) hay dos figuras restantes de los Cuatro Evangelistas con sus símbolos que originalmente estaban en los cuatro brazos de la cruceta: San Mateo en el brazo más bajo y San Juan Evangelista en el brazo superior. Los brazos laterales y el redondel central de la cruz son reemplazos, de diseño puramente especulativo (y muy improbable). [11]
En el lado sur, Marta y María (con inscripción) son seguidas por un arquero, tema de casi tanto debate como el Cristo juzgador, en el brazo más bajo de la Cruz, y un águila en el brazo superior. [12]
No sufrió daños durante la destrucción general que sufrió durante la Reforma en el siglo XVI, pero en 1640 la Asamblea General de la Iglesia de Escocia ordenó que los "numerosos monumentos idólatras erigidos y hechos para el culto religioso" fueran "derribados, demolidos y destruidos". Sin embargo, no fue hasta dos años después que se derribó la cruz cuando se aprobó una ley "sobre los monumentos idólatras en Ruthwell". [13] La versión habitual es que la cruz fue derribada en la iglesia o cementerio poco después de la orden de 1642 y destrozada. Parece que una pieza se utilizó como banco para sentarse. Las piezas fueron retiradas más tarde de la iglesia y dejadas en el cementerio. En 1823, Henry Duncan había reunido todas las piezas que pudo encontrar y las había reunido, encargando una nueva viga transversal (la original se perdió) y rellenando los huecos con pequeños trozos de piedra. Luego la erigió en el jardín de la rectoría.
La restauración de Duncan es cuestionable. [ cita requerida ] Estaba convencido de que estaba reconstruyendo un monumento "papista" (católico romano) y basó su trabajo en "dibujos de reliquias papistas similares". Duncan descartó el raro motivo medieval temprano de Pablo y Antonio partiendo el pan en el desierto como probablemente "fundado en alguna tradición papista". [ cita requerida ]
Se ha sugerido que la obra no era en realidad una cruz en su origen. En un artículo de una revista de 2008, Patrick W. Conner escribió que no llamaría cruz a la estructura: " Fred Orton ha argumentado de manera convincente que la piedra inferior en la que se encuentra el poema rúnico puede, de hecho, no haber pertenecido nunca a una cruz en pie, o si lo hizo, eso no se puede afirmar con certeza ahora. Por esa razón, me referiré en todo momento al Monumento de Ruthwell en lugar de a la Cruz de Ruthwell". [14]
En su ensayo de 1998, “Rethinking the Ruthwell Monument: Fragments and Critique; Tradition and History; Tongues and Sockets”, el académico Fred Orton analiza una nota que Reginald Bainbrigg le escribió a William Camden en 1600 para su posible publicación en cualquier nueva edición de su Britannia de 1586 : “Bainbrigg vio una 'columna' a la que se refirió como una 'cruz'”, dijo Orton sobre la nota. [15] Orton también está convencido de que la pieza está hecha de dos tipos diferentes de piedra: “... parece tener más sentido ver el monumento de Ruthwell como originalmente una columna... modificada con la adición de una escena de Crucifixión, y luego... modificada aún más con la adición de una cruz hecha de un tipo diferente de piedra”. [16]
A cada lado de la tracería de la vid se encuentran talladas inscripciones rúnicas. Las runas fueron descritas por primera vez alrededor de 1600, y Reginald Bainbrigg de Appleby registró la inscripción para la Britannia de William Camden . Alrededor de 1832, Thorleif Repp reconoció que las runas eran diferentes del futhark escandinavo (categorizado como runas anglosajonas ), haciendo referencia al Libro de Exeter . Su interpretación se refería a un lugar llamado el valle de Ashlafr, compensación por lesiones, una pila bautismal y un monasterio de Therfuse. John Mitchell Kemble en 1840 propuso una lectura que hacía referencia a María Magdalena .
La interpretación más conocida del Sueño de la Cruz se debe a una lectura revisada de la de Kemble en un artículo de 1842. La inscripción a lo largo de la parte superior y del lado izquierdo dice:
ᛣᚱᛁᛋᛏ
Cristo
ᚹᚫᛋ
Wæs
Sí
en
ᚱᚩᛞᛁ
Rodi.
ᚻᚹᛖᚦᚱᚨ
Hweþræ
/
/
ᚦᛖᚱ
þer
ᚠᚢᛋᚨ
fusible
ᚠᛠᚱᚱᚪᚾ
miedo
ᛣᚹᚩᛗᚢ
Quién soy
/
/
ᚨᚦᚦᛁᛚᚨ
æþþilæ
ᛏᛁᛚ
hasta
ᚪᚾᚢᛗ
ano
/
/
ᛁᚳ
yo
ᚦᚨᛏ
þæt
Sí
Alabama
ᛒᛁᚻ
bih[eald].
"Cristo estaba en la cruz. Y ellos, apresurándose desde lejos, se acercaron al noble príncipe. Yo lo vi todo."
La lectura revisada de Kemble se basa en el poema del Libro de Vercelli , en la medida en que las palabras que faltan en cada uno de ellos se suplen con las del otro. El propio Kemble señala cómo se puede "corregir" la inscripción con la ayuda del Libro de Vercelli. La inscripción del lado izquierdo dice:
El texto del manuscrito dice:
La interpretación es discutida y puede ser una conjetura insertada por el propio Kemble: O'Neill (2005) señala la "aversión casi patológica de Kemble hacia la interferencia escandinava en lo que él ve como el dominio inglés".
Muchos creen que las runas, a diferencia de las inscripciones latinas, se añadieron más tarde, posiblemente en el siglo X. Conner está de acuerdo con la conclusión de Paul Meyvaert de que el poema rúnico data de una época posterior a la creación del monumento. [18] Dice que Meyvaert ha “explicado satisfactoriamente” que la disposición de las runas sugiere “que la piedra ya estaba en pie cuando se tomó la decisión de añadir el poema rúnico”. [18] La inscripción rúnica del monumento no es un texto conmemorativo “formulario” del tipo que se suele grabar en inglés antiguo sobre piedra. Más bien, Conner ve el contenido de la adición rúnica al monumento como algo relacionado con las oraciones utilizadas en la adoración de la cruz compuestas por primera vez en el siglo X. [19] Por lo tanto, concluye que el poema se desarrolló en el siglo X, mucho después de la creación del monumento.
El proyecto "Visionary Cross", dirigido por Catherine Karkov , Daniel Paul O'Donnell y Roberto Rosselli Del Turco, estudia cruces como la Cruz de Ruthwell, la Cruz de Bewcastle y la Cruz de Bruselas , y en 2012 realizó escaneos 3D en Ruthwell. [20]
55°00′01″N 3°24′27″O / 55.000361°N 3.4075°W / 55.000361; -3.4075
