stringtranslate.com

Cristadelfianos bereanos

Los Cristadelfianos Bereanos son una denominación cristiana .

Historia

En Gran Bretaña, la causa inicial del cisma de 1923 que dio lugar a la formación de los Cristadelfianos Bereanos se relacionaba con el servicio en la policía. Tras el papel de líder que Frank G. Jannaway, de la iglesia de Clapham en Londres, desempeñó con los departamentos gubernamentales en las súplicas por el reconocimiento del movimiento como objetores de conciencia durante la Primera Guerra Mundial , Jannaway y otros hermanos del sur de Londres se opusieron al descubrimiento de que dos miembros de la iglesia de Temperance Hall en Birmingham (así conocida por la ubicación de sus habitaciones alquiladas) estaban sirviendo como agentes especiales . Este asunto era doblemente delicado, ya que el Birmingham Temperance Hall era la iglesia de Charles Curwen Walker , que había sucedido a Robert Roberts como editor de The Christadelphian Magazine tras su muerte en 1898. En su estudio sobre los cristadelfianos, Bryan R. Wilson sugiere que Walker había cedido ante Jannaway durante la guerra, y al final de la guerra, cuando Birmingham volvió a su antiguo estatus informal de primus inter pares , los hermanos de Londres se resintieron por esto. [1] La reunión del Birmingham Temperance Hall acabó "excomulgando" a los dos alguaciles especiales, tras la oposición de dos hermanos organizadores de la iglesia, A. Davis y T. Pearce, que manifestaron su desacuerdo absteniéndose en la votación final sobre el asunto. Los hermanos de Clapham exigieron entonces a la iglesia del Birmingham Temperance Hall que también "excomulgaran" a A. Davis y T. Pearce por abstenerse en la votación. Los hermanos de Birmingham no estaban dispuestos a hacerlo, por lo que London Clapham emitió una carta "excomulgando" a Birmingham y, más significativamente, a cualquier iglesia en Gran Bretaña que no hiciera lo mismo. [2]

En 1924, la reunión de Clapham se dividió en dos grupos liderados por Frank G. Jannaway y su hermano mayor Arthur T. Jannaway [3] sobre si la "cláusula de excepción" de Mateo 5:32 permitía el divorcio en casos de adulterio. Aquellos que permitían la excepción, liderados por Arthur, formaron la confraternidad "Family Journal" en Clapham Common Ecclesia, pero no buscaron regresar al cuerpo principal de los Cristadelfianos. [4]

En 1942, la mayoría de los Cristadelfianos bereanos británicos se separaron de los Cristadelfianos bereanos norteamericanos para formar los Cristadelfianos del Amanecer, adoptando una línea más estricta que los bereanos norteamericanos sobre el divorcio y el nuevo matrimonio. [5] Una parte sustancial de este grupo regresó al cuerpo principal de Cristadelfianos en 1993-1994. [6]

América del norte

Antes de la disputa que se estaba desarrollando en Gran Bretaña sobre los alguaciles especiales, en los Estados Unidos se había estado gestando otra disputa sobre la expiación. En 1913, Allen Strickler de Buffalo había escrito unos artículos que, según William Smallwood de Toronto [7] y algunos otros, contenían una teoría de la "sustitución" de la muerte de Cristo. [8] CC Walker y Birmingham no estaban dispuestos a tomar partido y, ante dos iglesias de Buffalo que afirmaban seguir la Declaración de Fe Enmendada de Birmingham, Walker declaró: "No tenemos conocimiento de que las iglesias mencionadas estén en desacuerdo con nosotros", aunque las dos iglesias no tenían comunión entre sí. [9] [10]

La revista Berean había comenzado a publicarse en enero de 1923 en Londres, Inglaterra. Después de la división en Gran Bretaña, Frank Jannaway se involucró en la disputa en los EE. UU. y en 1925 publicó un folleto contra Strickler y en apoyo de Smallwood. [11] Como resultado del desacuerdo, una mayoría de los Cristadelfianos Enmendados en América del Norte se retiraron del grupo principal y se aliaron con London Clapham como los Cristadelfianos Bereanos. En julio de 1927, Frank Jannaway circuló por todo el mundo una carta titulada Los Cristadelfianos de entonces y de ahora, en la que pedía a las iglesias que se "mantuvieran al margen" de Birmingham y de todos los que no lo hicieran. [12]

Este cisma se basó en la formación de una doctrina de comunión congregacional que requería que las iglesias enteras (congregaciones) se retiraran de cualquier otra iglesia en comunión con individuos o iglesias en error. En 1892 Frank Jannaway ya había escrito un artículo Ecclesial Fellowship (Comunión Eclesial) , publicado en el Christadelphian, donde presentó sus propias ideas sobre la comunión en contraste con la actitud más complaciente que estaban adoptando algunos de los cristadelfianos de Londres hacia el problema entonces vigente con John Andrew . [13] [14]

Reunión en América

En 1952 la mayoría de la Comunidad Cristadelfiana Bereana se reincorporó al cuerpo de Cristadelfianos "Birmingham Central" ("Temperance Hall" era ahora conocido como la "Comunidad Central", ya que Birmingham Central había dejado de alquilar habitaciones en Temperance Hall en 1932), [15] Al hacerlo, este gran grupo de Cristadelfianos Bereanos abandonó su insistencia en la comprensión Cristadelfiana Bereana de la expiación y la comunión, aunque el enfoque de excomunión en bloque de los Bereanos persiste en muchas iglesias enmendadas hoy.

Características distintivas

Con el tiempo, los Cristadelfianos Bereanos han desarrollado una cultura que los diferencia radicalmente de los Cristadelfianos tradicionales. Se diferencian por una serie de diferencias doctrinales (enumeradas después de este párrafo). Algunas de estas doctrinas son compartidas por algunos miembros de la "Fraternidad No Enmendada" (pero no por el grupo Cristadelfiano mayoritario conocido como la "Fraternidad Central" ), en particular las creencias sobre la expiación y lo que la Biblia enseña acerca de la naturaleza humana (a la que comúnmente se hace referencia como "la carne"). Algunas de estas doctrinas son creencias que los Cristadelfianos Bereanos originales sostenían en 1923, mientras que otras son desarrollos posteriores. [16] Varias de estas creencias no son sostenidas por ninguna otra fraternidad Cristadelfiana, lo que los Cristadelfianos Bereanos toman como indicativo de que tienen la comprensión correcta del evangelio. [17]

La siguiente es una lista de creencias que diferencian a los bereanos de los cristadelfianos tradicionales:

Los Cristadelfianos Bereanos creen que los verdaderos Cristadelfianos son aquellos que están de acuerdo con las creencias de John Thomas y Robert Roberts (dos de los primeros Cristadelfianos cuyos escritos fueron influyentes en los años formativos del movimiento), [35] y también creen que los verdaderos Cristadelfianos son aquellos que aprenden el evangelio de los escritos de estos hombres en lugar de hacerlo a través del estudio personal de la Biblia. [36]

Los Cristadelfianos Bereanos creen que la Biblia debe ser interpretada de acuerdo con los escritos de estos dos primeros Cristadelfianos (a quienes se refieren como "los Pioneros"), y que toda la Escritura debe ser armonizada con las interpretaciones de estos escritos. Si bien niegan que crean que alguno de los dos hombres fue inspirado, afirman que ambos fueron levantados por Dios, y que Juan Tomás en particular fue elegido específicamente por Dios como único entre los hombres de la tierra en su época. [27] [37] [38]

Otras características

Muchos Cristadelfianos Bereanos se refieren a John Thomas como "Doctor Thomas" en lugar de "Hermano Thomas" (como suelen ser los miembros masculinos de los Cristadelfianos). Por favor, consulte los archivos Cristadelfianos Bereanos en línea para obtener evidencia del uso Cristadelfiano Bereano de la frase Hermano Thomas, Hno. Thomas y otras referencias similares se cuentan por miles en la revista Cristadelfiana Bereana. [39] Los bereanos dudan de que la Biblia por sí sola sea suficiente para enseñar el evangelio, creyendo que los escritos de John Thomas o Robert Roberts no solo son necesarios sino vitales para una correcta comprensión de las Escrituras (considerando los escritos de John Thomas y Robert Roberts como exposiciones autorizadas de la Biblia), y se enseña que el descuido de la lectura regular de estos escritos es "poner en riesgo nuestra propia salvación". [31] [40] [41] [42] [43] Los bereanos suelen desconfiar de la interpretación de la Biblia sin la ayuda de los escritos de John Thomas y Robert Roberts. [44] [45] Los escritos de John Thomas y Robert Roberts se consideran exposiciones autorizadas en la comunidad bereana, y los bereanos a menudo los citan al discutir temas bíblicos en lugar de citar la Biblia. [46] [47]

Los Cristadelfianos Bereanos a veces usan un método de interpretación bíblica que es altamente anagógico, con un fuerte énfasis en la tipología y la exposición conjetural. Este es el método usado comúnmente por los primeros expositores cristianos como Orígenes y Agustín, y la exposición Cristadelfiana Bereana a menudo se asemeja a la de Orígenes en su apelación a la analogía y la tipología. [48] Si bien este método de exposición también se encuentra en la comunidad Cristadelfiana principal, no predomina allí como lo hace entre los Cristadelfianos Bereanos. Nuevamente, mientras que en la comunidad Cristadelfiana principal se usa como un método para ilustrar doctrinas existentes enseñadas explícitamente por la Biblia, en la comunidad Cristadelfiana Bereana se usa con frecuencia como el fundamento de doctrinas no reveladas explícitamente en la Biblia pero que los Cristadelfianos Bereanos ven como 'primeros principios', doctrinas fundamentales que son necesarias para la salvación. [49] [50] Los acontecimientos literales descritos en la Biblia se suelen considerar tipológicos de acontecimientos posteriores, y hay mucha especulación sobre la identidad del «antitipo». A veces se debate este tipo de exposición en foros en línea en un formato de «Mars Hill», en el que se propone y fomenta la exposición conjetural. [51]

Referencias y notas a pie de página

  1. ^ Esta sugerencia se hace en Wilson, B. Sects and Society, 1961, y aunque no está documentada explícitamente con evidencia primaria, tiene cierta base en la mayor y luego menor prominencia dada a Clapham en la inteligencia eclesial en 1914-1918 y después.
  2. ^ Ver UNA ATRACCIÓN DESACREDITADA DE BIRMINGHAM. en The Berean Christadelphian, junio de 1925. Ver PDF Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine.
  3. ^ El censo de 1911 incluye a "Arthur Thomas Jannaway, nacido en 1854, Wandsworth, Londres" y "Frank George Jannaway, nacido en 1860, Lambeth, Londres".
  4. ^ Revista El Remanente de la Iglesia de Cristo, enero de 1994, pág. 13
  5. ^ El Cristadelfiano Bereano Octubre de 1942
  6. ^ Noticias eclesiásticas, The Christadelphian Magazine, Birmingham 1993-1994
  7. ^ Smallwood, William Enseñanza bíblica sobre el pecado y el sacrificio Toronto 1913
  8. ^ Wilson, B Sectas y sociedad p.225
  9. ^ El Cristadelfiano 1915 VII pág. 335
  10. ^ Lippey C. Los Cristadelfianos en América del Norte págs. 75-76
  11. ^ Jannaway F. Cristo, nuestra Pascua 1925 p. 61
  12. ^ Las copias en América del Norte fueron distribuidas por W. Smallwood, quien había escrito el folleto de 1913 contra AD Strickler, y BJ Dowling, más tarde coeditor de la revista Berean Christadelphian.
  13. ^ El artículo "surgió de una discusión verbal privada entre W. y F." y toma la forma de un diálogo entre "F" por falso ("W." no ha sido identificado con certeza pero puede ser su hermano William John Jannaway) y "T" por verdadero (Frank Jannaway). En 1978 GV Growcott produjo su propia versión reeditada -no acreditada a Frank Jannaway- en la revista Berean.
  14. ^ Julio Scaramastro y Jim Phillips, La doctrina de la comunión 1982
  15. ^ Véase la sección El período de posguerra: 1945-presente en el artículo Cristadelfianos de Wikipedia .
  16. ^ 'La posición evolutiva de la Comunidad Bereana', Steven Genusa, septiembre de 2007
  17. ^ 'Por nuestra parte, tanto una investigación cuidadosa como el contacto personal han revelado que, en general, como comunidad, los hermanos bereanos están más orientados hacia las creencias cristadelfianas originales que los otros grupos respectivos en general, como comunidad: Incluso en su peor día, los bereanos parecen estar mejor doctrinalmente que prácticamente cualquier otra cosa que hayamos podido encontrar, en su mejor día' Historia cristadelfiana y la comunidad bíblica Archivado el 17 de septiembre de 2007 en Wayback Machine.
  18. ^ "Esta página contendrá una historia de los Cristadelfianos en lo que respecta a la comunidad Cristadelfiana de Berea, junto con doctrinas específicas que nos separan de otros grupos Cristadelfianos" ¿Por qué los bereanos?
  19. ^ 'La carne del pecado, la carne en la que el Diábolo, el PECADO, residía en cada célula y fibra', GV Growcott, La purificación de lo celestial 1978
  20. ^ "Como raza, SOMOS Pecado. Todo lo que hacemos naturalmente es Pecado. El pecado es la fibra misma de nuestro ser", GV Growcott, La purificación de lo celestial 1978
  21. ^ "El término pecado se extiende bíblicamente mediante el proceso llamado metonimia (extensión de un nombre para incluir una cosa relacionada) para incluir el principio maligno, corrupto y mortífero en cada célula y partícula de la carne humana –el diabolos– que causa todas las enfermedades, la muerte y la falta de armonía con Dios", GV Growcott, The Purifying of the Heavenly 1978
  22. ^ de GV Growcott, La purificación de lo celestial 1978
  23. ^ 'No tengamos miedo de llamar PECADO a la raíz misma del pecado', GV Growcott, La purificación de lo celestial 1978
  24. ^ "Algunos nos dicen que no debemos vincular las transgresiones y el pecado en la carne en la misma "categoría", como dos "aspectos" de la misma constitución básica del pecado. Es decir, no debemos vincular al "Diablo" (Diabolos) "y sus obras". Pero las Escrituras sí lo hacen", GV Growcott, The Purifying of the Heavenly 1978
  25. ^ "Cuando Dios condenó el pecado al condenar al Diablo en el Cristo sin pecado, vinculó inseparablemente todos los aspectos del pecado, o el pecado activo no fue condenado", GV Growcott, La purificación de lo celestial 1978
  26. ^ "Y puesto que la paga del pecado es muerte, ya sea pecado físico o moral, todos deben morir", Expiación simplificada , adaptado de "La manera de expiación de Dios", por Frank Jannaway
  27. ^ ab "El hermano Thomas fue seleccionado providencialmente como el mejor instrumento para la obra en cuestión, es decir, la recuperación de la Verdad dentro de los límites divinamente predestinados de la era no inspirada en la que vivía. Para el cumplimiento de esta tarea, creemos de todo corazón que el Señor escogió a alguien que poseía una gran capacidad espiritual y que estaba totalmente preparado para el desafío", Bob Widding, "Contendiendo por la fe: un mandato para los santos del siglo XXI" del Berean Bible Journal , enero de 2008
  28. ^ "Hace muchos años llegué a la firme convicción, fortalecida cada día desde entonces, de que los hermanos Thomas y Roberts fueron divina y providencialmente levantados para revivir la Verdad de Dios y el Cuerpo de Cristo en estos últimos días, y que ellos pusieron un fundamento sólido de Verdad –toda la Verdad– en lo que respecta a la comunión y la salvación", GV Growcott, artículo ¿Qué enseñan las Escrituras acerca del divorcio y el nuevo matrimonio?, julio de 1971
  29. ^ "Era necesario que Jesús ofreciera por sí mismo para la purificación de su propia naturaleza, primeramente, de la inmundicia de la muerte", GV Growcott, La purificación de lo celestial 1978
  30. ^ "Dios ordenó el derramamiento de sangre sacrificial para limpiar a la humanidad de la contaminación que Adán trajo sobre la raza humana", GV Growcott, La purificación de lo celestial 1978
  31. ^ ab "Hay dos clases de Cristadelfianos: aquellos que reconocen y aprecian el valor, la solidez y la estabilidad que ofrecen los escritos y las obras de los hermanos Thomas y Roberts, y aquellos que no lo hacen. No se puede hacer mucho para ayudar a estos últimos. Están en camino de regresar a la antigua Apostasía", GV Growcott, Examíname, Oh Dios
  32. ^ "Instamos a todos a estudiar profundamente los escritos sólidos de nuestros pioneros sobre este tema, en su fiel exposición de las Escrituras", GV Growcott, La purificación de lo celestial 1978
  33. ^ "Dado el lugar que ocupa el hermano Thomas en el reavivamiento de la Verdad de Dios, es lógico que consideremos atentamente sus obras cuando se hace necesario luchar por la fe", Bob Widding, "Contender por la fe: un mandato para los santos del siglo XXI", del Berean Bible Journal , enero de 2008
  34. ^ "Un estudio cuidadoso de sus obras revela una profundidad de comprensión que rara vez se encuentra en esta época", Bob Widding, "Contendiendo por la fe: un mandato para los santos del siglo XXI", del Berean Bible Journal , enero de 2008
  35. ^ 'Si no están de acuerdo con la exposición del glorioso Evangelio de Salvación que nos ha dado en Elpis Israel y Eureka , seguido fielmente por el hermano Robert Roberts en sus labores de toda la vida, entonces deben ser honestos y dejar de usar el nombre Cristadelfiano: porque no tienen derecho a él, así como las diversas denominaciones religiosas no tienen derecho a llamarse cristianos, al no creer y enseñar lo que Jesús y los apóstoles enseñaron en el primer siglo', George Gibson, 'El derecho a un nombre Archivado el 18 de noviembre de 2008 en Wayback Machine .
  36. ^ '¿Por qué no pueden todos los que se llaman Cristadelfianos darse cuenta de que, sin ningún esfuerzo de nuestra parte, el hermano John Thomas nos dio la Verdad sobre el Reino de Dios y el Nombre de Jesús el Ungido?', George Gibson, 'El derecho a un nombre Archivado el 18 de noviembre de 2008 en Wayback Machine .'
  37. ^ "El hombre no era infalible, sino que fue escogido providencialmente para esta obra de restablecer la Verdad en estos últimos días", Stephen Male, artículo Estímenlos muy altamente con amor por causa de sus obras , en Berean Christadelphian Ecclesial News , diciembre de 2003
  38. ^ "No conozco a ningún hermano actual, ni he leído ningún escrito que tenga la décima parte del conocimiento bíblico que tenían estos hermanos pioneros, y me incluyo libre y felizmente en esta comparación. La comparación es tan desequilibrada que resulta lamentable. No hay comparación", GV Growcott, artículo ¿Qué enseñan las Escrituras sobre el divorcio y el nuevo matrimonio?, reimpresión de julio de 1971
  39. ^ "Periódicos cristadelfianos". Archivado desde el original el 26 de mayo de 2013. Consultado el 5 de agosto de 2013 .
  40. ^ 'Asegurémonos de formar parte de ese pequeño número de amados amigos y hermanos de Cristo, que se encontrarán estudiando las Escrituras con las ayudas que Yahweh nos ha provisto misericordiosamente, en los escritos de los pioneros. Leamos y releamos y releamos. ¡No alcanzar el nivel requerido para estudiar y leer es poner en riesgo nuestra propia salvación!', Stephen Male, artículo 'Estimadlos muy altamente en amor por causa de sus obras', Berean Christadelphian Ecclesial News, diciembre de 2003
  41. ^ "Dadnos sólo la Biblia". Esto suena muy noble, ¿no? Un mensaje de verdad y rectitud. Honestidad. Integridad. Libertad de las tradiciones de los hombres. Un puerto seguro para los hombres y mujeres de fe. Lamentablemente, esta afirmación es más engañosa que verdadera. Artículo de Bob Widding, "Dadnos sólo la Biblia", 23 de enero de 2008
  42. ^ 'Esta falta de lectura y respeto por el conocimiento y los valores de los pioneros ha llevado al colapso casi total de la hermandad actual', Stephen Male, artículo 'Estimadlos muy altamente con amor por el bien de sus obras', Berean Christadelphian Ecclesial News, diciembre de 2003
  43. ^ 'He sido testigo personal de algunos Cristadelfianos que han rechazado a los pioneros y como resultado se han apartado completamente de la Verdad', Stephen Male, artículo 'Estimadlos muy altamente en amor por causa de sus obras', Berean Christadelphian Ecclesial News, diciembre de 2003
  44. ^ 'Quienes no están de acuerdo con los hermanos Thomas y Roberts suelen ser muy tímidos a la hora de revelar esto abiertamente. Prefieren mucho más hacer un gran espectáculo de "regresar directamente a las Escrituras", dejando de lado a los hermanos Thomas y Roberts sin repudiarlos abiertamente', GV Growcott, The Purifying of the Heavenly 1978
  45. ^ 'Este grito que tanto oímos hoy en defensa de esta nueva teoría, levantado contra las enseñanzas del hermano Thomas y Roberts: "¡Queremos las Escrituras, no las enseñanzas de los hombres!", ha sido el grito de batalla del error desde el principio. Cuando oigáis que se proclama piadosamente eso, ¡estad bien alertas!', GV Growcott, artículo '¿Qué enseña la Escritura sobre el divorcio y el nuevo matrimonio?', julio de 1971
  46. ^ 'Citamos a los hermanos Thomas y Roberts profusamente y sin vergüenza porque el Cuerpo Cristadelfiano ha tenido este asunto del primer principio elemental firmemente establecido en su mente por más de 100 años, basado en las labores providenciales de estos dos hermanos', GV Growcott, La purificación de lo celestial 1978
  47. ^ 'Si no tuviéramos la luz brillante, estable y providencialmente provista de las obras de estos hermanos, si tuviéramos que depender para recibir ayuda de las pobres velas parpadeantes que hay en la tierra hoy, ¡en qué situación tan lamentable estaríamos!', GV Growcott, artículo '¿Qué enseña la Escritura acerca del divorcio y el nuevo matrimonio?', julio de 1971
  48. ^ Un ejemplo típico es The Purifying of the Heavenly 1978 de GV Growcott .
  49. ^ 'Un sacrificio debe ser ofrecido en su nacimiento. ¿Por qué? ¿Qué significaba? Eran muy pobres. Eran sólo dos pajaritos comunes. ¡Pero qué tremenda importancia! Él era uno de nosotros, y nosotros somos uno con él. ¿Cuál fue la REALIDAD cumplida de esa ofrenda típica, sombría y que apunta hacia adelante que María hizo porque ÉL nació de la raza de Adán? Él cumplió en el Calvario la ofrenda hecha en su nacimiento', GV Growcott, La purificación de lo celestial 1978
  50. ^ 'El antitipo preeminente del Nazareo es Cristo, y cada sacrificio de la Ley es un tipo de su sacrificio, y no tiene significado aparte de ese sacrificio. ¿Entiendes la imagen? La entenderás, y te regocijarás en su belleza y conveniencia, si entiendes la Verdad que los cristadelfianos sanos siempre han creído e insistido en que Cristo, aunque personalmente sin pecado, fue redimido y limpiado por su propio sacrificio, de la manera señalada por Dios, de la contaminación de su relación física con la constitución de Pecado y Muerte – y que ESTE fue el vínculo esencial entre él y nosotros que hace que su muerte sea un testimonio de la justicia de Dios, y eficaz para nuestra salvación', GV Growcott, La purificación de lo celestial 1978
  51. ^ "Foro desconocido".