La escuela feminista de criminología es una escuela de criminología desarrollada a fines de la década de 1960 y a principios de la década de 1970 como una reacción al desprecio y la discriminación general de las mujeres en el estudio tradicional del crimen. [1] La escuela feminista de criminología considera que la mayoría de las teorías criminológicas se desarrollaron a través de estudios sobre sujetos masculinos y se centraron en la criminalidad masculina, y que los criminólogos a menudo "agregaban mujeres y revolvían" en lugar de desarrollar teorías separadas sobre la criminalidad femenina. [2]
La criminología feminista se centra en las mujeres delincuentes, las mujeres víctimas y las mujeres en el sistema de justicia penal con el fin de comprender las causas, las tendencias y los resultados de la delincuencia femenina. Entre los temas clave de la escuela feminista de criminología se incluyen el papel del sexo y el sexismo en las sentencias y el encarcelamiento, el papel de la victimización en la vida de las mujeres y el aumento del número de mujeres encarceladas a pesar de la disminución de las tasas de delincuencia. [3]
La criminología es el estudio científico de las causas, la corrección y la prevención del delito y de quienes lo cometen . [4] Aunque este campo de estudio tuvo sus orígenes a finales del siglo XIX, no fue hasta finales de los años 1960 y 1970 que surgió la escuela feminista de criminología. Como respuesta al enfoque de la criminología dominante en ese momento sobre los delincuentes y las víctimas masculinos, las criminólogas feministas buscaron brindar una comprensión de las mujeres delincuentes, las mujeres víctimas y las mujeres que trabajan en el sistema de justicia penal . [5]
Las primeras teorías sobre la criminalidad femenina se centraban principalmente en rasgos psicológicos y fisiológicos, más que sociales o económicos. Estas teorías, la mayoría de ellas propuestas por académicos y criminólogos masculinos, han sido duramente criticadas por basarse en suposiciones sobre "la naturaleza de las mujeres", y muchas han sido desacreditadas desde entonces. El criminólogo italiano Cesare Lombroso aplicó la frenología y la criminología antropológica a su teorización sobre la delincuencia femenina, separando a la "mujer normal" de la "mujer criminal", la última de las cuales era vista como menos femenina y, por lo tanto, más propensa a ser criminal. [6] El sociólogo estadounidense WI Thomas propuso la idea de que las mujeres delincuentes se involucran en desviaciones sexuales (como la prostitución ) para manipular los deseos sexuales de los hombres con el fin de obtener lo que quieren. [7] Para Sigmund Freud , las mujeres criminales experimentaban lo que él llamaba " envidia del pene ", actuando de manera agresiva y rebelde en su anhelo por su pene y su hombría. [8]
El criminólogo Robert Agnew intentó comprender la diferencia entre las tasas de criminalidad de hombres y mujeres a través de la teoría de la tensión general. Su teoría era que los hombres y las mujeres experimentaban diferentes tipos de tensión (presión o estrés, ya sea físico, financiero, emocional, etc.) y respondían en consecuencia. Mientras que los hombres parecían más propensos a reaccionar con delitos violentos o contra la propiedad, se consideraba que las mujeres respondían con una criminalidad más autodestructiva, como el abuso de drogas. [9]
La criminóloga franco-canadiense Marie-Andrée Bertrand y la socióloga británica Frances Mary Heidensohn se encuentran entre las personas reconocidas por la mayoría como pioneras en la escuela de criminología feminista. [10] El artículo de Heidensohn " La desviación de las mujeres: una crítica y una investigación " (1968) se considera la primera crítica al fracaso de la criminología convencional en incluir a las mujeres en sus estudios, afirmando que "la desviación de las mujeres es una de las áreas del comportamiento humano más notablemente ignoradas en la literatura sociológica" y pidió que se hicieran más investigaciones sobre la desviación femenina. [11]
Entre las primeras obras de la teoría criminológica feminista se encuentra Sisters in Crime: The Rise of the New Female Criminal (1975), de Freda Adler , que vinculaba la criminalidad femenina con el movimiento de liberación feminista en curso, y teorizaba que, al tener más oportunidades fuera del hogar, las mujeres también tenían más oportunidades de participar en conductas desviadas. [12] Esta teoría se conoce a veces como la "teoría de la emancipación". El libro de Rita J. Simon " Women and Crime ", también publicado en 1975, se hizo eco de esta teoría. Aunque ambas son obras influyentes en el campo, la vinculación teórica de Adler y Simon ha sido criticada por muchas feministas, entre ellas Carol Smart [13] y Meda Chesney-Lind [14] por provocar un "pánico moral" y miedo con respecto a la liberación de las mujeres al, en palabras de Chesney-Lind, "amenazar a quienes aspiran a la igualdad con las imágenes de la bruja, la perra y la puta". [14]
Sin embargo, el concepto de "nueva delincuente femenina" de Adler y Simon inspiró más investigaciones por parte de investigadores feministas y no feministas. La mayoría de las pruebas realizadas por criminólogos no feministas desacreditaron la teoría, mientras que otros encontraron que la marginación económica era un vínculo más fuerte con la delincuencia femenina. [15] Sin embargo, estos resultados llegaron años después de que la marxista feminista Dorie Klein llamara la atención sobre la falta de factores económicos y sociales considerados en la investigación criminológica feminista de la época. [8]
Para subvertir la teoría criminológica ciega al género de la época, las feministas de finales de los años 1970 y principios de los años 1980 utilizaron la teoría del punto de vista , que afirma que las perspectivas de una persona se forman en función de sus experiencias. La investigación de esta naturaleza buscó comprender la criminalidad femenina examinando las vidas e historias de las mujeres atrapadas en el sistema de justicia penal. Surgieron temas comunes en muchas de las narrativas de estas mujeres, incluida la pobreza, la adicción, la falta de vivienda y el abuso sexual. [16] [17] Esta presencia generalizada del abuso condujo a innumerables estudios sobre el vínculo entre la victimización y la criminalización y la teoría final de que las conductas desviadas de las mujeres podrían entenderse como una forma de lidiar con este abuso. [3]
Las epistemologías del punto de vista han sido criticadas por generalizar excesivamente a las mujeres, aceptando los resultados anteriores como verdaderos para todas las mujeres. [18] Otros trabajos feministas cuestionan el enfoque excesivo en el papel del abuso en la vida de las mujeres, argumentando que estas teorías responsabilizan a las mujeres de cómo reaccionan al abuso, así como justifican el encarcelamiento de mujeres que pueden tener una mayor necesidad de tratamiento para lidiar con el abuso. [19] [20] La activista y académica Julia Chinyere Oparah agrega que la teoría del punto de vista "elude la pregunta de por qué el estado responde a las mujeres maltratadas con castigo". [21] Independientemente de las críticas, la investigación basada en la teoría del punto de vista se acredita como una herramienta instrumental para alejar la criminología feminista de la criminología convencional.
Una feminista carcelaria es una feminista que se apoya en el sistema de justicia penal para abordar problemas sociales y desigualdades de género, como la violencia contra las mujeres y las condenas a los delincuentes sexuales. Las feministas carcelarias, que se componen principalmente de feministas radicales, liberales y/o blancas, creen que se puede lograr un impacto significativo en la violencia contra las mujeres mediante una legislación mayor y fortalecida, una mayor presencia policial y la expansión del sistema penal, especialmente en lo que respecta a los delincuentes sexuales. [22]
Considerada como una antítesis del feminismo carcelario , el feminismo abolicionista busca separar la conducta desviada del sistema de justicia penal establecido, un sistema que, según ellos, hace poco por abordar las raíces del crimen en la sociedad. Se describe al abolicionismo como un desafío a las "definiciones convencionales del crimen y la ley, al tiempo que desafía las opiniones oficiales sobre los significados y efectos del castigo". [23] Los abolicionistas afirman que el "crimen", tal como se entiende, solo existe dentro de las leyes que lo definen, y esas leyes se crean para encarcelar y aislar a los miembros de la población "improductiva". [24] Los abolicionistas penales buscan la eliminación de las cárceles para resolver este problema, aunque otros abolicionistas advierten que cuando el crimen solo se ve como un producto de las cárceles o las instituciones, "atrofian las concepciones abolicionistas de maneras similares a empujar un árbol de 500 años desde su tronco y esperar que se caiga sin tener en cuenta las raíces que lo sostienen firmemente en el suelo". [25] La feminista abolicionista Viviane Saleh-Hanna promueve esta teoría al teorizar que el crimen existe dentro de la intersección del racismo , el imperialismo y el sexismo , a lo que Saleh-Hanna se refiere como el RIP (Racist-Imperialist- Patriarchy ). Saleh-Hanna desarrolló esta teoría con la implementación de su Black Feminist Hauntology . La hauntología se refiere al regreso o persistencia de elementos del pasado, como a la manera de un fantasma , y en este caso se refiere al acecho de la sociedad por políticas destinadas a deshumanizar, ostracizar y castigar a las poblaciones de personas, específicamente a la comunidad negra. Los sistemas que buscaron criminalizar y castigar a los cuerpos negros, como la esclavitud , las leyes de Jim Crow y el encarcelamiento masivo , se ven en esta teoría como un "fantasma" siempre recurrente del racista-imperialista-patriarcado. [25]
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