La Crónica del sacerdote de Dioclea o Duklja ( serbocroata : Ljetopis popa Dukljanina , Љетопис попа Дукљанина ; latín : Gesta regum Sclavorum ) es el nombre habitual que se le da a una crónica supuestamente medieval escrita a finales del siglo XIII por un sacerdote anónimo de Duklja. . Su copia más antigua conservada está en latín del siglo XVII, mientras que los historiadores modernos han afirmado que fue compilada entre finales del siglo XIV y principios del XVI.
Contiene material semimítico sobre la historia temprana de los eslavos del sur occidental . Los historiadores aún tienen que descartar el trabajo por considerarlo basado en inexactitudes y ficción. Se postula que los eslavos vivieron en los Balcanes desde el siglo V al XII. [1] [2] Relata la historia de Dalmacia y las regiones cercanas desde el siglo V hasta mediados del XII. [3] Se cree que la sección "La vida de San Jovan Vladimir " es un relato ficticio de la historia anterior.
La obra fue supuestamente compilada por un "sacerdote de Duklja" anónimo ( presbítero Diocleas , conocido en serbocroata como pop Dukljanin ). La obra se conserva únicamente en sus redacciones latinas de una impresión del siglo XVII. [4] [5] Dmine Papalić, un noble de Split , encontró el texto que transcribió en 1509-10, que fue traducido por Marko Marulić al latín en 1510, con el título Regnum Dalmatiae et Croatiae gesta . [6] Mavro Orbin , un historiador ragusano , incluyó la obra (entre otras obras) en su Il regno de gli Slavi (ca. 1601); Johannes Lucius hizo lo mismo en ca. 1666. [5] Estas redacciones latinas afirman que el original fue escrito en eslavo. [7]
La crónica, escrita en latín, fue completada entre 1299 y 1301 en la localidad de Bar (en Montenegro ), entonces parte del Reino de Serbia . Su autor fue el presbítero Rudger (o Rudiger), el arzobispo católico de Bar ( Antivari ), que probablemente era de origen checo . [8] Se cree que vivió alrededor de 1300 porque se hace referencia a las fronteras de Bosnia de una manera que coincide con un texto anónimo, el Anonymi Descriptio Europae Orientalis (Cracovia, 1916), que ha sido fechado en el año 1308. [9] Las investigaciones de principios del siglo XXI han establecido que Rudger floreció ca. 1296-1300. [10]
Los capítulos 1 a 33 de la crónica se basan en tradiciones orales y las construcciones de su autor; estos son en gran medida descartados por los historiadores. [11] [12] Sin embargo, los siguientes tres capítulos poseen datos históricos invaluables sobre este período de tiempo. [13] [14] A pesar de su naturaleza hagiográfica, el Capítulo 36 (sobre San Jovan Vladimir ), un resumen de una hagiografía más antigua que data entre 1075 y 1089 (cuando la dinastía Vojislavljević se esforzó por obtener las insignias reales del Papa y elevar el Bar Bishopric a un arzobispado), contiene datos históricos considerables que se han considerado confiables. [11] Los capítulos 34 y 35, que tratan del padre y los tíos de Vladimir, probablemente se basen en el prólogo de esta hagiografía del siglo XI. [12]
Otras teorías obsoletas y refutadas incluyen que el autor vivió en la segunda mitad del siglo XII. [10] Algunos historiadores croatas propusieron la teoría, [15] de E. Peričić (1991), [14] [13] de que el autor anónimo era un Grgur Barski (Gregorio de Bar), obispo de Bar , que vivía en la segunda mitad del siglo XII. El obispado de Bar había desaparecido en ese momento. En su reimpresión de la obra en 1967, el historiador yugoslavo Slavko Mijušković dijo que la crónica es un producto literario puramente ficticio, perteneciente a finales del siglo XIV o principios del XV. [16] El historiador serbio Tibor Živković , en su monografía Gesta regum Sclavorum (2009), concluyó que sus partes principales datan de ca. 1300–10. [17]
Regnum Sclavorum (1601) se puede dividir en las siguientes secciones: [18]
El autor intentó presentar una visión general de las familias gobernantes a lo largo de más de dos siglos, desde el siglo X hasta el momento de escribir este artículo, el siglo XII. [ cita necesaria ] Hay 47 capítulos en el texto, de diferentes tamaños y temas variados.
La obra es en realidad una serie de manuscritos separados pero similares, que provienen de una fuente original que no sobrevive pero que se supone que fue escrita por el propio sacerdote de Duklja (u otros monjes escribas que echaron una mano).
En general, se acepta que este presbítero incluyó en su obra folklore y material literario de fuentes eslavas que tradujo al latín. [19] Entre el material que tradujo, en lugar de crear, se encuentra "La leyenda del príncipe Vladimir", que se supone que fue escrita por otro clérigo, también de Duklja, más específicamente, Zećanin de Krajina en Zeta o Duklja (un nombre anterior para Zeta). En su versión original, era una obra hagiográfica , una "Vida de San Vladimir" más que una "Leyenda". El príncipe Vladimir, el protagonista de la historia, así como el rey Vladislav, que ordenó la ejecución de Vladimir, eran personajes históricos, pero "La leyenda del príncipe Vladimir" contiene material no histórico.
A la crónica también se sumó un obispo de Bar que intentaba demostrar la superioridad de su diócesis sobre la del obispo de Split .
En 1986, Antin V. Iwachniuk tradujo la crónica del croata al ucraniano. [20] La traducción fue financiada por el Fondo de Investigación y Estudios Ucranianos Iwachniuk de la Universidad de Ottawa .
Varias afirmaciones inexactas o simplemente incorrectas en el texto lo convierten en una fuente poco confiable. Los historiadores modernos tienen serias dudas acerca de que la mayoría de este trabajo sea principalmente ficción o ilusiones . Algunos llegan incluso a decir que se puede descartar en su totalidad, pero no es una opinión mayoritaria, sino que se cree que nos ha dado una visión única de toda la época desde el punto de vista de la población indígena eslava . y sigue siendo un tema de discusión. [21]
El trabajo describe a los eslavos locales como un pueblo pacífico importado por los gobernantes godos , que invadieron la zona en el siglo V, pero no intenta explicar cómo y cuándo sucedió esto. Esta información contradice la información encontrada en el texto bizantino De Administrando Imperio .
La Crónica también menciona a un tal Svetopeleg o Svetopelek , el octavo descendiente de los invasores godos originales, como principal gobernante de las tierras que cubren Croacia , Bosnia y Herzegovina , Montenegro ( Duklja ) y Serbia . También se le atribuye la cristianización de los pueblos godos o eslavos, una atribución puramente ficticia. Estas afirmaciones sobre un reino unificado son probablemente un reflejo de la gloria anterior del reino de Moravia . Es posible que también haya estado hablando de los ávaros .
La parroquia del sacerdote estaba ubicada en la sede del arzobispado de Duklja . Según las adiciones a este documento del obispo Gregory a finales del siglo XII, este arzobispado cubría gran parte de los Balcanes occidentales , incluidos los obispados de Bar, Budva , Kotor , Ulcinj , Svač , Skadar , Drivast , Pulat , Travunia , Zahumlje .
Además, menciona Bosnia (Bosnam) y Rascia (Rassa) como las dos tierras de Transmontana / Surbia , mientras describe el sur dálmata Hum/ Zahumlje , Travunia y Dioclea (la mayor parte de la actual Herzegovina , Montenegro , así como partes de Croacia y Albania). ) como tierras marítimas / croatas de la Croacia roja, mientras que otras tierras dálmatas-Lika como Croacia blanca, lo cual es una descripción que no coincide con otras obras históricas del mismo período, pero no con todas.
El arzobispo de Bar fue nombrado más tarde Primas Serbiae . Ragusa tenía algunos derechos de ser considerada el centro eclesiástico natural del sur de Dalmacia, pero los de Dioclea (Bar) para obtener este nuevo estatus metropolitano ahora fueron impulsados vigorosamente, especialmente porque el Papa pretendía que Serbia se uniera a Dioclea.
En su reimpresión de la obra en 1967, el historiador yugoslavo Slavko Mijušković afirmó que la crónica es un producto literario puramente ficticio, perteneciente a finales del siglo XIV o principios del XV. [dieciséis]
Se describe que la región de Bosnia abarca el área al oeste del río Drina , "hasta la montaña de los Pinos" ( latín : ad montem Pini , croata : do gore Borave ). [22] Se desconoce la ubicación de esta montaña de pinos. En 1881, el historiador croata Franjo Rački escribió que esto se refiere a la montaña de "Borova glava" cerca del campo de Livno . [23] El historiador croata Luka Jelić escribió que la montaña estaba ubicada entre Maglaj y Skender Vakuf , al noroeste de Žepče , o era la montaña Borovina ubicada entre Vranica y Radovna , según el trabajo de Ferdo Šišić de 1908. [24] En 1935, el historiador serbio Vladimir Ćorović escribió que el topónimo se refiere a la montaña de Borova glava, debido a su etimología y porque está ubicada en la cuenca hidrográfica ( división de drenaje ). [25] [26] En 1936, el etnólogo esloveno Niko Županič también había interpretado que eso significaba que la frontera occidental de Bosnia estaba en algunas montañas divisorias de drenaje, pero la ubicaba al sureste de Dinara . [27] El historiador croata Anto Babić , basándose en el trabajo de Dominik Mandić en 1978, infirió que el término se refiere aproximadamente a un lugar de la división de drenaje entre las cuencas hidrográficas del Sava y el mar Adriático . [28] [29] En su discusión sobre Ćorović, la historiadora serbia Jelena Mrgić-Radojčić también señala la existencia de una montaña de "Borja" en el norte de Bosnia actual con la misma etimología. [25]
Solicitado por ustedes, mis amados hermanos en Cristo y honorables sacerdotes de la santa Sede Arzobispal de la Iglesia en Duklja, así como por algunos ancianos, pero especialmente por los jóvenes de nuestra ciudad que encuentran placer no sólo en escuchar y leer sobre el guerras sino también en tomar parte en ellas, traducir de la lengua eslava al latín el Libro de los Godos, titulado en latín Regnum Sclavorum en el que se han descrito todas sus hazañas y guerras...
I Pop Dukljanin, najvjerovatnije Grgur Barski (v. PERI- ČIĆ, 1991) je u Kraljevstvu Slovjena (Regnum Sclavorum) donio i podatke o postojanju Bijele h(o)rvatske.
Općenito se pretpostavlja da je u Ljetopisu nepoznati autor (E. Peričić naziva ga Grgur Barski) nastojao uzveličati starinu dukljanske crkve i države. Barska je, naime, nadbiskupija bila ukinuta 1142., pa se time nastojalo obnoviti nadbiskupiju, ...
Anonimni svećenik iz Bara, Pop Dukljanin ili - prema nekim istraživanjima - Grgur Barski, u drugoj polovici 12. stoljeća piše zanimljivo historiografsko djelo poznato kao Libellus Gothorum ili Sclavorum regnum (Ljetopis Popa Dukljanina), ...