La Crónica de Fredegar es el título convencional que se utiliza para una crónica franca del siglo VII que probablemente fue escrita en Borgoña . El autor es desconocido y la atribución a Fredegar data solo del siglo XVI.
La crónica comienza con la creación del mundo y termina en el año 642 d. C. También hay algunas referencias a eventos hasta el año 658. Algunas copias del manuscrito contienen una versión abreviada de la crónica hasta la fecha de 642, pero incluyen secciones adicionales escritas bajo la dinastía carolingia que terminan con la muerte de Pipino el Breve en 768. La Crónica de Fredegar con sus Continuaciones es una de las pocas fuentes que proporcionan información sobre la dinastía merovingia para el período posterior a 591, cuando termina el Decem Libri Historiarum de Gregorio de Tours .
Ninguno de los manuscritos supervivientes especifica el nombre del autor. [2] El nombre "Fredegar" (en francés moderno Frédégaire) fue utilizado por primera vez para la crónica en 1579 por Claude Fauchet en su Recueil des antiquitez gauloises et françoises . [3] [4] La cuestión de quién escribió esta obra ha sido muy debatida, aunque el historiador JM Wallace-Hadrill admite que "Fredegar" es un nombre franco genuino, aunque inusual. [5] El latín vulgar de esta obra confirma que la Crónica fue escrita en la Galia; más allá de esto, poco hay de cierto sobre el origen de esta obra. Como resultado, hay varias teorías sobre la autoría: [6]
Se suele suponer que Fredegar era un borgoñón de la región de Avenches debido a su conocimiento del nombre alternativo Wifflisburg para esta localidad, un nombre que recién entonces comenzó a usarse. Esta suposición se ve apoyada por el hecho de que tenía acceso a los anales de muchas iglesias borgoñonas. También tenía acceso a documentos judiciales y aparentemente pudo entrevistar a embajadores lombardos , visigodos y eslavos . Su conocimiento de los acontecimientos en el mundo bizantino también suele explicarse por la proximidad de Borgoña a la Italia bizantina.
La crónica existe en más de treinta manuscritos, que tanto Krusch como el medievalista inglés Roger Collins agrupan en cinco clases. [10] [11] La crónica original se ha perdido, pero existe en una copia uncial realizada en 715 por un monje borgoñón llamado Lucerius. Esta copia, el único ejemplar de un manuscrito de clase 1, se encuentra en la Bibliothèque nationale de France (MS Latin 10910) y a veces se la llama Codex Claromontanus porque alguna vez fue propiedad del Collège de Clermont en París. [12] [a] El historiador francés Gabriel Monod preparó una edición diplomática y se publicó en 1885. [13] El Codex Claromontanus también fue la base de la edición crítica de Krusch publicada en 1888 y de la traducción parcial al inglés de Wallace-Hadrill publicada en 1960. [14] La mayoría de los demás manuscritos supervivientes fueron copiados en Austrasia y datan de principios del siglo IX o más tarde. [15]
La primera versión impresa, la editio princeps , fue publicada en Basilea por Flacius Illyricus en 1568. [16] Utilizó como texto el manuscrito Heidelberg University Palat. Lat. 864. [17] La siguiente edición publicada fue Antiquae Lectiones de Canisius en Ingolstadt en 1602. [b]
En la edición crítica de Krusch, la crónica se divide en cuatro secciones o libros. Los tres primeros libros se basan en obras anteriores y abarcan el período que va desde el comienzo del mundo hasta el año 584; el cuarto libro continúa hasta el año 642 y prefigura los acontecimientos que tuvieron lugar entre el 655 y el 660. [18] En el prólogo, el autor (tradicionalmente Fredegar) escribe:
He leído con suma atención las crónicas de San Jerónimo, de San Hidacio y de cierto sabio, así como las de San Isidoro como las de San Gregorio, desde el principio del mundo hasta los años de decadencia del reinado de Guntram, y he reproducido sucesivamente en este pequeño libro, en idiomas adecuados y sin muchas omisiones, lo que estos eruditos han contado extensamente en sus cinco crónicas. [19]
De hecho, Fredegar cita fuentes que no reconoce y condensa drásticamente algunas de las que sí reconoce. También inserta secciones adicionales de texto que no se derivan de sus fuentes principales. Estas secciones insertadas se denominan "interpolaciones". En la mayoría de ellas, se desconocen las fuentes. [9] Algunas de las interpolaciones se utilizan para tejer una leyenda de un origen troyano para los francos a lo largo de la crónica. [20] [21]
Los 24 capítulos iniciales del primer libro se basan en el anónimo Liber generationis , que a su vez deriva de la obra de Hipólito . El resto del libro contiene un compendio de varias tablas cronológicas que incluyen una lista de los emperadores romanos, una lista de reyes judíos, una lista de papas hasta la ascensión al trono de Teodoro I en 642 y el capítulo 3 de la crónica de Isidoro de Sevilla . [22] En el reverso del folio que contiene la lista papal hay un dibujo a tinta que muestra a dos personas que, según Monod, probablemente representan a Eusebio y Jerónimo . [23] [24]
Los primeros 49 capítulos del segundo libro contienen extractos de la traducción latina de Jerónimo de la Crónica de Eusebio . El texto incluye algunas interpolaciones. Los capítulos restantes contienen extractos de la Crónica de Hidacio . [19] [25]
El tercer libro contiene extractos de los Libros II a VI del Decem Libri Historiarum de Gregorio de Tours con varias interpolaciones. La fuente de Fredegar parece haber carecido de los últimos cuatro libros del texto de Gregorio y su narración termina en 584. [25]
Los 90 capítulos del cuarto libro contienen detalles de los acontecimientos relacionados con la corte de Borgoña. Fredegar no revela sus fuentes, pero los capítulos anteriores se basan presumiblemente en anales locales. Los capítulos 24-39 contienen relatos de testigos de los acontecimientos entre 603 y 613. [25] El capítulo 36 es una interpolación sobre la vida de San Columbano que está copiada, casi sin cambios, de la Vita Columbani de Jonas de Bobbio . [26] [27] El libro termina abruptamente con la Batalla de Autun en 642. [25] El Libro IV ha sido el más estudiado por los historiadores, ya que contiene información que no está presente en otras fuentes medievales.
Un grupo de manuscritos (Clase 4 de Krusch) contiene una reelaboración de la Crónica de Fredegar seguida de secciones adicionales que describen los acontecimientos en Francia hasta el año 768. Estas secciones adicionales se conocen como Continuaciones . Krusch, en su edición crítica, añade estos capítulos adicionales al texto del Codex Claromontanus, creando la falsa impresión de que las dos partes se originan del mismo manuscrito. [9] [28]
Los manuscritos de la clase 4 se dividen en tres libros. El primero comienza con una sección basada en el tratado De cursu temporum del oscuro escritor latino del siglo IV Quinto Julio Hilariano. A esto le sigue una versión del Libro II de Fredegar que incorpora un relato ampliado del origen troyano de los francos. El segundo libro es una versión abreviada de las historias de Gregorio de Tours correspondientes al Libro III de Fredegar. El tercer y último libro consta de los 90 capítulos del Libro IV de Fredegar seguidos de las Continuaciones . [9]
Las Continuaciones constan de tres partes. Los primeros diez capítulos se basan en el Liber Historiae Francorum , una crónica anónima de Neustria que termina alrededor de 721. La segunda parte (capítulos 11-33) cubre los años hasta 751. En este punto se inserta un colofón en el texto que explica que la redacción de la crónica fue ordenada por el hermano de Carlos Martel , el conde Childebrand . La traducción de Wallace-Hadrill es:
Hasta este punto, el ilustre conde Childebrand, tío del mencionado rey Pipino, se esforzó mucho para que se registrara esta historia o "geste" de los francos. Lo que sigue es con la autoridad del ilustre conde Nibelungo, hijo de Childebrand. [29] [c]
La crónica continúa luego durante otros veinte capítulos que cubren los acontecimientos en Francia hasta el año 768. [31]
El medievalista Roger Collins ha sostenido que el texto de los manuscritos de la clase 4 es suficientemente diferente de la Crónica Fredegar del Codex Claromontanus como para que se lo considere una obra independiente. Ha propuesto el nuevo título Historia vel Gesta Francorum , que aparece en el colofón mencionado anteriormente. Ha sugerido que un autor fue responsable del texto hasta 751, y que probablemente otro autor escribió los capítulos adicionales. [32] [33]
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