La Crónica de Funj es una historia árabe del sultanato de Funj y de los primeros años del dominio otomano en Sudán . Originalmente abarcaba el período de 1504 a 1838, pero las continuaciones lo llevan hasta 1871. Se ha traducido al inglés.
La Crónica existe en varias recensiones . La original fue escrita por el jeque Ahmad, llamado Kātib al-Shūna , y cubría la historia del Funj desde 1504 hasta 1838 ( 910-1254 h. ). Comenzó su trabajo antes de la conquista otomana del Funj en 1820. [1] Había dos versiones del original en circulación, un borrador temprano y una versión pulida con unos quince pasajes eliminados. El primer continuador fue el jeque Ahmad al-Ḥājj Muḥammad Janqāl. Además de continuar la crónica, interpoló un par de pasajes propios en el original. [2] La recensión original pulida se conoce a partir de dos manuscritos. [3] Otros dos manuscritos fragmentarios, en parte, preservan el borrador anterior y la primera continuación. [4]
Una segunda continuación de la Crónica fue realizada por al-Zubayr wad Ḍawwah, quien la extendió hasta 1863 (1280), al mismo tiempo que añadió al comienzo material sobre la Nubia medieval extraído de Ibn Sulaym al-Aswānī a través de al-Maqrīzī . La recensión final fue realizada por Ibrāhīm ʿAbd al-Dāfiʿ. Él eliminó gran parte de las adiciones de al-Zubayr al comienzo y agregó algo de material sobre el padre de al-Zubayr, así como una nota final de al-Amīn Muḥammad al-Ḍarīr que extiende la Crónica hasta 1871 (1288). [5] Hay un manuscrito de la versión de al-Zubayr. [6] La recensión final se conoce a partir de muchos manuscritos. [7]
Tanto la recensión original como la final han sido publicadas, la primera bajo el título Taʾrīkh mulūk al-Sūdān por Makkī Shubayka en Jartum en 1947 y la segunda como Makhṭūṭat Kātib al-Shūna en El Cairo en 1963. [8] Harold MacMichael produjo una traducción resumida de la recensión final en 1922. [9] Peter Holt hizo una traducción completa. [10]
El Kātib al-Shūna admite en su introducción que sus fuentes son principalmente anécdotas, a menudo contradictorias. Para la última parte de la Crónica hace uso de historias familiares y, finalmente, de sus propios recuerdos. Utilizó dos fuentes escritas: una lista de reyes distinta a la adquirida por James Bruce en 1772 y el Ṭabaqāt de Wad Ḍayfallāh, un diccionario biográfico de religiosos sudaneses compilado entre 1753 y 1805. [11]
La primera parte de la Crónica se basa en la lista de reyes, complementada con anécdotas ocasionales. O'Fahey y Spaulding la llaman "una lista de reyes con la adición de una cierta cantidad de comentarios". [12] La Crónica profundiza más a partir del reinado de Bādī IV (1724-1762). A partir de 1788/1789 (1203 d. H.), la estructura basada en reinados se abandona porque "el poder de los Funj terminó y no se mantuvo ninguna lista de ellos. Su reinado se convirtió en una institución consuetudinaria y la datación de los reinados pasó en realidad a nombre de los Hamaj". La Crónica , por lo tanto, es más detallada para el período de la regencia de los Hamaj . [11]
La Crónica tiene un alcance geográfico limitado, centrado en el Nilo Azul y la capital Funj, Sinnār . La región al oeste del Nilo Blanco y las regiones septentrionales de ʿAbdallāb y Jaʿaliyyūn solo se mencionan ocasionalmente. Del mismo modo, el Kātib no sabía nada de Khashm al-Baḥr al sur de Sinnār antes de la regencia de Hamaj. Los Shāyqiyya no se mencionan antes de la invasión otomana. Con la llegada de los otomanos, el alcance de la Crónica se expande un poco. La última parte está estructurada en torno a los mandatos de los gobernadores generales otomanos . [13]