Crepitus es un supuesto dios romano de la flatulencia creado por los cristianos y utilizado en su literatura con frecuencia como un tema fascinante para ellos. Es poco probable que Crepitus haya sido realmente adorado alguna vez. La única fuente antigua que afirma que tal dios fue adorado alguna vez proviene de la sátira cristiana . El nombre Crepitus por sí solo sería un nombre inadecuado y poco probable para un dios así en latín . [ se necesita más explicación ] El dios aparece, sin embargo, en varias obras importantes de la literatura francesa .
El origen del mito es un tanto oscuro, ya que es posible que la existencia de este dios sea una invención de un satírico. No aparece ninguna fuente politeísta antigua que hable de esta deidad.
La primera mención de un dios de la flatulencia es de una deidad egipcia , no romana . Esto proviene de la hostil pluma del autor de los Reconocimientos dudosamente atribuidos al papa Clemente I , en los que se informa que:
alii...crepitus ventris pro numinibus habendos esse docuerunt.
"Otros (entre los egipcios) enseñan que el ruido intestinal (latín: crepitus ventris ) debe ser considerado como un dios". [1]
Es poco probable que Clemente I fuera el autor de las Recognitiones que se conservan hasta ahora ; éstas se conservan principalmente en una traducción latina, presumiblemente a partir del original griego, hecha por Tirannio Rufino a fines del siglo IV o principios del V. El pasaje del Pseudo-Clemente se enmarca en una tradición cristiana occidental de sátira contra la variedad de deidades menores adoradas por los paganos clásicos; existen pasajes similares en La ciudad de Dios de San Agustín de Hipona y en Ad Nationes de Tertuliano . [2]
Lilius Giraldus repite muchas de sus ceremonias: todos los afectos de la mente eran considerados hasta entonces dioses, el amor y el dolor, la virtud, el honor, la libertad, la contumelia, la impudicia, tenían sus templos, las tempestades, las estaciones, Crepitus Ventris, dea Vacuna, dea Cloacina , había una diosa de la ociosidad, una diosa de la corriente de aire, o jakes, Prema, Premunda, Priapus, dioses obscenos y dioses para todos los oficios. [3]
Burton cita una obra llamada Syntagma de Diis ("Un compendio de los dioses") de Lilius Giraldus como su fuente para la existencia de tal dios; con esta referencia, Burton probablemente se refería a la Historia de diis gentium ("Historia de los dioses paganos" de Giraldus); pero debido a que Burton escribió en lo que él llamó un estilo "extemporáneo", quicquid in buccam venit ("lo que le viniera a la cabeza"), [4] las citas y referencias de Burton no siempre son confiables. [5] Debido al estilo mixto de latín e inglés de Burton, este pasaje puede no decir que había un dios llamado "Crepitus Ventris" (en latín, "ruido intestinal"), sino solo que había un dios del ruido intestinal. La palabra latina crepitus , además, no significaba exclusivamente el sonido generado por el gas intestinal; se refería a chirridos, gemidos, golpes y cualquier ruido anodino en general. En La ciudad de Dios , Agustín se refiere en otro pasaje al crepitus cymbalorum , el sonido metálico de los platillos . [6] La jerga médica da el nombre de crepitus a los ruidos crujientes o de chasquido que producen las articulaciones. La palabra latina para "tirarse un pedo" es pēdere . [7]
Voltaire , en un pasaje de su Diccionario filosófico dedicado a las cambiantes concepciones de la deidad , alude a una serie de deidades romanas reales o supuestas de un estatus menos exaltado:
La déesse des tétons, dea Rumilia; la déesse de l'action du mariage, dea Pertunda; le dieu de la chaise percée, deus Stercutius; le dieu Pet, deus Crepitus, ne sont pas assurément bien venérables. . . Il est sûr que deus Crepitus, le dieu Pet, ne donnait pas la même idée que deus divum et hominum sator, la source des dieux et des hommes.
"La diosa de los pechos, dea Rumilia ; la diosa del acto marital, dea Pertunda ; el dios del baño, deus Stercutius ; el dios Fart, deus Crepitus , seguramente no eran precisamente objetos de reverencia... Es cierto que deus Crepitus , el dios Fart, no daba el mismo tipo de idea que deus divum et hominum sator , el creador de dioses y hombres."
— «Politeísmo», entrada en el Diccionario filosófico de Voltaire. [8]
A través de estos pasajes, el sustantivo Crepitus pasa de ser un sustantivo común a un sustantivo propio . Las autoridades anteriores solo habían afirmado que los antiguos politeístas, ya fueran egipcios o romanos, adoraban a un dios de los ruidos intestinales. Tal vez en la mención de Burton, y ciertamente en Voltaire, Crepitus es el nombre de un dios de la flatulencia.
En Baudelaire
Baudelaire criticó tanto la necesidad de la religión como la mediocridad de los artistas neopaganos en el ensayo " La escuela pagana " ("L'École païenne"):
Pastiche! pastiche! ¿Vous avez sans doute perdu votre âme quelque part, dans quelque mauvais endroit, pour que vous couriez ainsi à travers le passé comme des corps vides pour en ramasser une de rencontre dans les détritus anciens? ¿Qué atención le merece el cielo o la información pública? ¿Une Fortune Suffisante pour élever dans vos mansardes des autels à Priape et à Bacchus? Les plus logiques d'entre vous seront les plus cyniques. Ils en élèveront au dieu Crepitus.
¡Pastiche! ¡Pastiche! Seguramente todos ustedes habrán perdido el alma en algún lugar, en algún mal lugar, para estar ahora corriendo por el pasado como cadáveres vacíos, tratando de recoger una de entre los antiguos detritos al tropezar con ella por casualidad. ¿No es así? ¿Qué esperan de los cielos o de la locura del público? ¿Podría ser una fortuna lo suficientemente abultada como para levantar altares a Príapo y Baco sobre sus techos abuhardillados? Los más cuerdos entre ustedes serán los más cínicos: ellos la levantarán en honor del dios Crepitus. [9]
CREPITO: Moi aussi l'on m'honora jadis. Sobre mí faisait des libaciones. Je fus un Dieu!
L'Athénien me saluait comme un présage de Fortune, tandis que le Romain dévot me maudissait les poings levés et que le pontife d'Egypte, s'abstenant de fèves, tremblait à ma voix et pâlissait à mon odeur.
Quand le vinagre militaire coulait sur les barbes non rasées, qu'on se régalait de glands, de pois et d'oignons crus et que le bouc en morceaux cuisait dans le beurre rance des pasteurs, sans souci du voisin, personne alors ne se gênait . Les nutritures solides faisaient les digestions retentissantes. Au soleil de la campagne, les hommes se soulageaient avec lenteur.
J'ai eu mes jours d'orgueil. Le bon Aristófane me promena sur la scène, et l'empereur Claudius Drusus me fit asseoir à sa table. Dans les laticlaves des patriciens j'ai circulé majestueusement! Les vases d'or, comme des tympanons, résonnaient sous moi;--et quand plein de murènes, de truffes et de pâtés, l'intestin du maître se dégageait avec fracas, l'univers attentif apprenait que César avait dîné! [10]
"Una vez fui honrado. Me ofrecieron libaciones. ¡Yo era un dios!
"El ateniense me saludó una vez como un presagio favorable, mientras que el piadoso romano me maldijo con los puños en alto, y el pontífice de Egipto, abstinente de frijoles, tembló ante mi voz y palideció ante mi olor...
"Cuando el vinagre del ejército corría por las barbas sin afeitar, cuando los hombres se servían bellotas, guisantes y cebollas crudas y cocinaban carne de cabra picada en mantequilla de pastor, no importaba el vecino, nadie se avergonzaba de mí. Los alimentos sólidos favorecían una digestión sana. Bajo el sol del campo, los hombres se relajaban a su antojo...
"Tuve mis días de gloria. El alegre Aristófanes me puso en escena y el emperador Claudio Druso me hizo sentar a su mesa. ¡Hice la ronda majestuosa en las laticlavas de los patricios! Los vasos de oro resonaban bajo mí como timbales, y cuando el intestino del Maestro se vació ruidosamente, lleno de lamprea, trufas y patés, un universo atento supo que César había cenado". [11]
Un invento moderno
Aunque Flaubert aprendió de su amigo Fréderic Baudry, quien a su vez había consultado a Alfred Maury , que "el pobre Deus Crepitus no existe; es una invención moderna", le gustó tanto su texto que lo dejó. [12] Si bien es poco probable que el dios Crepitus haya existido alguna vez, la escena de Aristófanes es genuina; en Las nubes los atenienses comparan el trueno con el sonido de la flatulencia celestial.
Referencias
^ Pseudo-Clement, Recognitiones Archivado el 21 de agosto de 2004 en Wayback Machine 5.20. Versión en inglés disponible en The Ante-Nicene Fathers , Rev. Alexander Roberts y James Donaldson, editores, Vol. VIII. (Grand Rapids, Michigan: Wm. B Eerdmans Publishing Company) [1]
^ Tertuliano, Ad Nationes 2.11; Agustín, La ciudad de Dios 4.34
^ "Robert Burton, Anatomía de la melancolía, sección 2, libro 1, parte 3". Archivado desde el original el 13 de noviembre de 2006. Consultado el 19 de enero de 2007 .
^ Robert Burton, Anatomía de la melancolía , Prefacio, "Demócrito el joven al lector"
^ "Una nota sobre el texto" de William H. Gass para La anatomía de la melancolía (New York Review Books Classics) (New York Review of Books, 1991), ISBN 0-940322-66-8
^ La Ciudad de Dios 7.24, refiriéndose al uso de címbalos en el culto a Cibeles .
^ El sustantivo latino crepitus pertenece a la cuarta declinación latina , y su caso genitivo también sería crepitūs . Véase en general The Classic Latin Dictionary (Follett, Chicago, 1961) sub. tit. crepitus
^ "Politeísmo", entrada en el Diccionario filosófico de Voltaire. Archivado desde el original el 11 de marzo de 2007. Consultado el 9 de julio de 2024.
^ Texto completo (original en francés) Archivado el 16 de diciembre de 2006 en Wayback Machine Traducción de Wikipedia por Roberto Salazar.
^ La Tentación de San Antonio, Proyecto Gutenberg etext (francés).
^ Traducción para Wikipedia por Steve Gustafson.
^ La tentación de San Antonio , traducida y con introducción y notas de Kitty Mrosovsky (Penguin Classics, 1980) ISBN 0-14-044410-6
