La Copa de los Ptolomeos ( en francés : Coupe des Ptolémées ), también conocida como Copa de Saint Denis , [1] es una copa de dos asas con camafeo de ónice , o kantharos . [2] [3] La copa, decorada con viñetas y emblemas dionisíacos , fue tallada en algún momento de la Antigüedad clásica , probablemente en Alejandría . Finalmente, encontró su camino hacia el tesoro del reino francés , antes de ser donada a la abadía de Saint Denis . Durante la Edad Media , se utilizó como cáliz cristiano , y se le agregaron lujosos montajes, con inscripciones en latín. En 1804, la copa fue robada y los montajes se perdieron, aunque la copa en sí fue recuperada. Ahora se encuentra en el Cabinet des Médailles en la Bibliothèque nationale de France , París.
La copa con camafeo de dos asas , una de las obras maestras reconocidas entre las tallas de piedra dura de la antigüedad clásica, [nb 1] fue tallada en ónix y mide 8,4 cm de alto con un diámetro de 12,5 cm. [5] La copa está cubierta de viñetas dionisíacas que presentan máscaras, jarrones, animales sagrados y guirnaldas : símbolos del culto en sí. [1]
En lo que hoy se considera el frente de la vasija se ven seis máscaras que rodean un anclabris . El anclabris está representado como si estuviera hecho de mármol, y dos esfinges —seres que sirven como representaciones alegóricas de los misterios de la religión dionisíaca— sostienen la mesa. Sobre el anclabris se encuentra una pequeña estatua de Hermes , junto a la cual cuelga una máscara con tubos. Sobre esta máscara muy bien podría estar el cuervo de Apolo . [1] En el lado izquierdo de la mesa, se ve una cabra descansando en el suelo, rodeada de los símbolos del culto. [7] Finalmente, a la derecha de la mesa se puede encontrar una cesta de mimbre, de la que emerge una serpiente; este motivo de cesta se encuentra a menudo en las obras de arte dionisíacas, y aparentemente fue un objeto de gran importancia para la religión. [1]
En el lado superior izquierdo de lo que hoy se considera la parte posterior de la vasija, se puede ver la máscara de Pan en el árbol. [1] Debajo, una cabra está alcanzando uvas maduras. [1] [7] Detrás de la cabra hay fruta y una mesa, muy probablemente un anclabris con cinco vasos ceremoniales en la parte superior. En el lado izquierdo de la mesa se encuentra una pequeña figura femenina, cuyas antorchas encendidas representan las festividades y las orgías asociadas con los ritos del culto. Frédéric de Clarac argumentó que las estatuas podrían muy bien simbolizar a Telete o Ceres , dos deidades a menudo asociadas con Dioniso. Sobre la mesa hay un tapiz y dos máscaras de bacante. A la derecha, en un manzano, se puede ver otra máscara de Pan. Dos máscaras de bacante más están presentes en la parte inferior, frente a la mesa. [1]
Parece que los orígenes paganos de la copa se pasaron por alto cuando se convirtió en un cáliz cristiano durante la Edad Media. La clasicista Erika Zwierlein-Diehl señaló que muchas descripciones de la copa omitían la naturaleza dionisíaca de las tallas e imágenes, y se limitaban a señalar que la copa estaba grabada con "árboles, cabezas, animales y pájaros". [8] Esta pérdida (posiblemente intencionada) de la comprensión iconográfica, también conocida como "desnominación", parece haber sido una forma de reutilizar los artefactos paganos con fines cristianos. [8]
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La copa fue probablemente hecha en Alejandría , Egipto . Alguna vez se pensó que databa del período helenístico , alrededor del 250 a. C., [5] [6] pero ahora se considera que data del siglo I d. C. [8] Su supuesta conexión con los Ptolomeos se remonta a 1644, cuando el historiador Jean Tristan de Saint-Amant argumentó que el vaso fue hecho para las procesiones funerarias de Ptolomeo II Filadelfo , quien gobernó el Reino ptolemaico de Egipto desde el 285 hasta el 246 a. C. [4] [5] [9] [10] Más tarde, el erudito E. Babelon propuso la idea más general de que la copa había sido tallada durante "la época de los Ptolomeos", un amplio rango que se extiende desde el 305 al 30 a. C. [10] Sin embargo, no hay evidencia particular de esto, y otros eruditos, como John Henry Middleton o Martin Conway, sugieren que la copa fue tallada más tarde, durante el primer o segundo siglo d. C. por los romanos . [3] [6] Determinar la fecha exacta de la copa ha sido problemático en gran parte porque las piezas similares son raras, lo que dificulta cualquier posible comparación. [6]
La historia exacta de la copa es en gran parte desconocida, aunque Conway sugiere que la copa probablemente perteneció al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlomagno antes de pasar a través de los reyes franceses, uno de los cuales finalmente la donó a la abadía de Saint Denis. [6] La copa se usó ocasionalmente como cáliz para el vino de la comunión, y figuró en la coronación del monarca francés , en la que, según SG Millet citado por Conway, las reinas tomaron "la ablución de este cáliz, después de la santa comunión ". [3] [6] En 1634, se estimó que la copa valía alrededor de 25.000 libras , con las monturas de oro incrustadas con gemas valoradas en 1.200 libras. Hasta septiembre de 1791 formó parte del tesoro de Saint-Denis . Fue robada en 1804, aunque más tarde se recuperó sin sus monturas cuando los ladrones fueron atrapados en los Países Bajos . [3] [5] La copa se encuentra ahora en el Cabinet des Médailles de la Bibliothèque nationale de France en París. [11]
En algún momento durante el período carolingio, se construyó una base "en forma de cono truncado" para que el vaso pareciera más un cáliz tradicional, y el pomo de la copa estaba "parcialmente cubierto con orfebrería cloisonné". [12] Más tarde, en el siglo XII, el abad Suger de Saint Denis (que sirvió desde 1122 d. C. hasta 1151 d. C.) probablemente embelleció el cáliz, añadiéndole piezas de metal que ensanchaban su base. [12] Estas monturas estaban hechas de oro y estaban engastadas con gemas. Después de que se recuperara la copa en el siglo XIX, le faltaban las monturas, que probablemente se fundieron para obtener sus materiales preciosos. [6] Hoy en día, las monturas solo se conocen a través de un grabado de Michel Félibien que se hizo en 1706. [4] [5]
Suger también añadió una inscripción latina de dos líneas en el soporte del cáliz, conocida solo por el grabado hecho por Félibien, que dice: hoc vas Xpe tibi [devota] mente dicavit tertius in Francos [sublimis] regmine Karlus . En español, esta leyenda significa: "El [exaltado] Carlos, tercero en el trono francés, consagró este vaso para ti, Cristo, con una mente [fiel]". [5] [nb 2] La mayoría de los eruditos coinciden en que esta inscripción la vincula con Carlos el Calvo , que gobernó Francia occidental desde el 840 d. C. hasta el 877 d. C. [6] [12] [14] Otros piensan que se refiere a Carlomagno, que gobernó Francia desde el 768 d. C. hasta el 814 d. C., o a Carlos el Simple , que también gobernó Francia occidental desde el 919 d. C. hasta el 923 d. C., [1] [4] [5] [15] aunque estas sugerencias parecen poco probables. [nb 3]
Visconti observa acertadamente lo que Tristán y Montfaucon, en sus descripciones, habían pasado por alto: que estas líneas están incompletas y que sin duda había dos palabras que se escondían en la encuadernación del pie de oro, entre "tibi" y "mente", "Francos" y "régimen". Y así Visconti restableció estas dos líneas.
Otros piensan que este [cáliz] fue realizado por Carlos el Simple; pero éste no es el lugar para discutir esta cuestión.
