Hwarang , también conocido como Hwarang Corps , y Flowering Knights , [1] eran un grupo guerrero de élite de jóvenes varones en Silla , un antiguo reino de la Península de Corea que duró hasta el siglo X. Había instituciones educativas y clubes sociales donde los miembros se reunían para todos los aspectos del estudio, originalmente para las artes y la cultura, así como para las enseñanzas religiosas derivadas principalmente del budismo coreano . Las fuentes chinas se refirieron únicamente a la belleza física de los "Jóvenes de las Flores". [2] La historia del hwarang no fue ampliamente conocida hasta después del Día de la Liberación Nacional de Corea en 1945, después del cual el hwarang pasó a tener una importancia simbólica. [3]
A los Hwarang también se les conocía como Hyangdo ("los fragantes" o "discípulos fragantes" - 향도; 香徒), la palabra hwarang y sus derivados coloquiales se usaban para todo, desde playboy hasta chamán o esposo de una chamán. La palabra siguió siendo de uso común hasta el siglo XII, pero con connotaciones más despectivas. [4]
La información sobre los Hwarang se encuentra principalmente en las obras historiográficas Samguk Sagi (1145) y Samguk Yusa (c. 1285), y en el parcialmente existente Haedong Goseungjeon (1215), una recopilación de biografías de monjes famosos de los Tres Reinos de Corea .
Estas tres obras citan fuentes primarias que ya no existen, incluida 1) una estela conmemorativa de Nallang (presumiblemente un Hwarang basado en el sufijo nang ) del erudito de Silla de los siglos IX-X Choe Chiwon ; 2) un relato Tang temprano de Silla titulado Xinluo guoji por el funcionario Tang Ling Hucheng; y 3) Hwarang Segi , Crónica de los Hwarang ) de Kim Dae-mun , compilada a principios del siglo VIII. A finales de la década de 1980, se descubrió un supuesto manuscrito de Hwarang Segi en Gimhae , Corea del Sur . El académico Richard McBride lo considera una falsificación. [5]
Según Samguk Sagi y Samguk Yusa , dos grupos de mujeres llamados Wonhwa precedieron a los Hwarang. La naturaleza precisa y las actividades de los Wonhwa tampoco están claras, y algunos estudiosos postulan que en realidad pueden haber sido bellezas de la corte o cortesanas. [6] Sin embargo, considerando que fueron entrenados en ética, esta puede ser una lectura patriarcal posterior del Wonhwa. Las mujeres desempeñaron un papel social mucho más destacado en la Corea anterior a Joseon , especialmente en Silla, que tuvo tres reinas reinantes a lo largo de su historia.
Ambas fuentes registran que durante el reinado de Jinheung de Silla , se eligieron grupos de hermosas niñas y se les enseñó piedad filial y fraternal, lealtad y sinceridad (no se da una fecha firme para esto, y algunos eruditos expresan dudas de que esto haya ocurrido incluso durante el reinado de Jinheung). . [7] Sin embargo, los líderes de las dos bandas de Wonhwa, Nammo (南毛) y Junjeong (俊貞), se volvieron celosos el uno del otro. Cuando Junjeong asesinó a su rival, los Wonhwa se disolvieron. Sin duda, los detalles de esta historia de origen probablemente se basan en mitos y leyendas, a pesar de que los hechos que rodean la fundación de la secta son ciertos, como lo respaldan varias fuentes documentadas. En primer lugar, cabe señalar que el término wonhwa se compone de won 源, "fuente", y sin duda se refiere a los fundadores de la secta, mientras que hwa 花, "flor", es un eufemismo para alguien que ha invertido una gran cantidad de tiempo o dinero en la búsqueda de algo, es decir, un devoto. En el caso de los Wonhwa, devoción a la filosofía y las artes . Además, si bien los nombres nammo y junjeong podrían haber sido denominaciones adoptadas por estas dos damas para su uso en la corte , no se pueden pasar por alto las descripciones obvias que representan. Nammo insinúa a alguien que es descuidado pero afortunado, o tal vez alguien que es innatamente perspicaz y, por lo tanto, indiferente a una mayor erudición. Junjeung indica claramente una persona talentosa y virtuosa, a pesar de que ella fue quien sucumbió a tendencias homicidas. Sería lógico suponer que si alguien tuviera que trabajar duro, tal vez incluso luchar para alcanzar ciertas metas, la envidia podría consumirlo si su contraparte, especialmente si se lo ve más como un rival, parece alcanzar los mismos objetivos con un esfuerzo sustancialmente menor.
Aunque algunos historiadores creen que los Hwarang jugaron un papel importante en la unificación de los Tres Reinos, algunos historiadores no tienen claro el papel que jugaron los Hwarang en la unificación; Un extracto sobre Sadaham en el Samguk Sagi. [8] Según el Samguk Yusa , el rey de Silla, "preocupado por el fortalecimiento del país... volvió a emitir un decreto y eligió a niños de buenas familias que tuvieran buenas costumbres y los rebautizó como hwarang ". [9] La palabra real utilizada en esta crónica es hwanang (花娘), que significa "niñas de las flores". [10] Esto sugiere que los Hwarang no eran originalmente de carácter militar, ya que los Wonhwa no eran soldados.
Los jóvenes elegidos por el Reino de Silla se convirtieron en caballeros y guerreros de la dinastía Silla dentro de la era de los Tres Reinos de Corea . Existía una relación estrecha entre los Hwarang y el budismo porque el budismo fue aceptado como religión estatal por la realeza y los aristócratas dentro del Reino de Silla. [11] Los monjes budistas fueron a menudo mentores de los Hwarang tanto en el aspecto físico como en el espiritual. Los Hwarang buscarían las enseñanzas de estos monjes budistas porque sabían que las artes marciales practicadas por estos monjes budistas eran una fuente a través de la cual podían fortalecerse para un mayor éxito en el futuro y para el beneficio del Reino de Silla. [12] Los monjes se entrenarían en ejercicios de aptitud física a través de técnicas de autodefensa, contrarrestando los efectos debilitantes de la meditación a largo plazo y permitiéndoles protegerse de bandidos y ladrones que intentaban robar las donaciones y organizaciones benéficas recolectadas por los monjes en sus peregrinaciones. [13] Tanto los monjes budistas como los Hwarang realizarían viajes a montañas famosas para mejorar su entrenamiento y buscarían encuentros con seres sobrenaturales para la protección y el éxito/próspero del Reino de Silla. Won Gwang Beop Sa (圓光法士) era un monje budista a quien los Hwarang le pidieron que les enseñara formas de desarrollar aspiraciones, valentía y honor, para proteger el Reino de Silla de los otros reinos que habitaban la península. Won Gwang capacitó a estos jóvenes en tres áreas:
Won Gwang enseñó a los jóvenes de Hwarang a convertirse en guerreros que pudieran defender sus creencias con artes marciales, a tener confianza en sus acciones y a controlarse a sí mismos y a su entorno. Won Gwang dio a estos Hwarang enseñanzas en gwonbeop (métodos o habilidades marciales) que combinaban los ejercicios físicos y mentales del monje budista secreto. Won Gwang también propuso 5 principios o pautas que luego fueron llamados los Cinco Preceptos para la Vida Secular (Se Sok O Gye; 세속오계; 世俗五戒) los cuales se convirtieron en una lista de éticas que los Hwarang podían abrazar (por eso se le conoce comúnmente como Beop Sa o "legislador"): [14]
Estos mandamientos y enseñanzas de Won Gwang fueron seguidos por los Hwarang para proteger el Reino de Silla de reinos rivales y ayudaron a unificar la nación de la antigua Corea hasta la caída del Reino de Silla.
En 520, el rey Beopheung instituyó reformas de estilo chino-coreano y formalizó el sistema golpum (rango de los huesos). En 527, Silla adoptó formalmente el budismo como religión estatal. El establecimiento de Hwarang tuvo lugar en el contexto de un endurecimiento del control estatal central, un complemento del sistema golpum y un símbolo de armonía y compromiso entre el rey y la aristocracia. [15]
Con la consolidación y expansión de Silla y la intensificación de las rivalidades militares entre los Tres Reinos en el siglo VI, la corte de Silla se interesó más activamente en los Hwarang. Los grupos Hwarang generalmente estaban dirigidos por jóvenes de posición aristocrática, y el estado nombraba a un funcionario de alto rango para supervisar la organización.
Los Hwarang de finales de los siglos VI y VII se entrenaron en equitación, esgrima, tiro con arco, lanzamiento de jabalina y piedras, polo y escalada de escaleras. [16] En el siglo VII, la organización había crecido enormemente en prestigio y contaba con varios cientos de bandas. [17]
El Samguk Sagi , compilado por el general y funcionario Kim Bu-sik , enfatiza las hazañas militares de ciertos Hwarang, mientras que el Samguk Yusa enfatiza las actividades budistas del grupo. [18] La sección de biografías del Samguk Sagi describe a los jóvenes Hwarang que se distinguieron en las luchas contra la confederación Gaya y más tarde contra Baekje y Goguryeo . Según el Hwarang Segi , citado en el Samguk Sagi y el Haedong Goseungjeon , “... entre ellos se eligen ministros capaces y súbditos leales, y de ellos nacen buenos generales y soldados valientes”. [19]
Los Hwarang estuvieron muy influenciados por los ideales budistas , confucianos y chamánicos . Un funcionario chino registró: "Ellos [Silla] eligen hijos hermosos de familias nobles y los adornan con cosméticos y ropa fina y los llaman Hwarang. Todo el pueblo los reverencia y sirve". [20]
Después de establecer una Silla Unificada , la Guerra Silla-Tang y restablecer las relaciones con la dinastía Tang , los Hwarang perdieron gran parte de su influencia y prestigio durante tiempos de paz. Este grupo quedó reducido a un club social de la élite de Silla a través de varios nombres. Eventualmente desaparecerían después de la caída de Silla, pero duraron durante la dinastía Koryŏ hasta que se disolvieron oficialmente al comienzo de la dinastía Joseon . [21]
Los historiadores tienen problemas para descifrar la jerarquía de liderazgo dentro de los Hwarang mientras reúnen diferentes materiales históricos. Por ejemplo, los historiadores pensaban que el Pungwolju era un puesto gubernamental que administraba los grupos Hwarang, un líder Hwarang o un sistema anterior dentro de los Hwarang. Los historiadores también cuestionan el Gukseon ya que los líderes Hwarang designados por el rey o los grupos Hwarang eligen a sus miembros para liderar sus grupos. Algunos historiadores creían que las filas de Pungwolju y Gukseon podrían ser sinónimos entre sí, y ambos sirvieron como líderes Hwarang.
Dos jóvenes, Gwisan (귀산,貴山) y Chwihang (취항, 取項), se acercaron al monje de Silla Won Gwang en busca de guía y enseñanza espiritual y le dijeron: “Somos ignorantes y no tenemos conocimiento. Por favor, danos una máxima que nos sirva de instrucción para el resto de nuestras vidas”. [22]
Won Gwang, que había ganado fama por su período de estudios en la China Sui , respondió componiendo el Sesok-ogye ("Cinco mandamientos para la vida secular"; 세속 오계; 世俗五戒). Desde entonces, estos se han atribuido como un espíritu rector para los Hwarang: [23]
El Samguk Yusa también registra que los miembros de Hwarang aprendieron las cinco virtudes cardinales confucianas, las seis artes, las tres ocupaciones eruditas y las seis formas de servicio gubernamental (五常六藝 三師六正).
Tras la caída de Silla, el término hwarang sobrevivió y volvió a cambiar de significado. En el libro de Choe Sejin (최세진), Hunmong jahoe (훈몽자회), de 1527, el término hwarang incluso se conoce como prostituto. Hoy en día, Hwarang se utiliza a menudo en los nombres de varias escuelas, organizaciones y empresas.