Qurbāni ( árabe : قربان ) o uḍḥiyah ( árabe : أضحية , literalmente 'animal de sacrificio'), como se lo menciona en la ley islámica , es un sacrificio ritual de un animal de ganado durante el Eid al-Adha . [1] [2]
El concepto y la definición de la palabra se derivan del Corán , la escritura sagrada de los musulmanes, y es el análogo de qorban en el judaísmo y la eucaristía en el cristianismo (ver qurbana y qurobo en siríaco ). La palabra y el concepto son similares a los de otras religiones abrahámicas ; en la fe judía hay varias formas de "korban", por ejemplo, korban shelamim ("ofrenda de paz") o korban olah ("ofrenda elevada", también traducida como "ofrenda quemada"). La carne del qurban islámico se distribuye equitativamente entre los pobres, el donante del qurban y la familia del donante. [notas 1]
Una palabra de uso común que puede englobar el qurban es uḍḥiyah ( أضحية ). En la ley islámica , udhiyah se referiría al sacrificio de un animal específico, ofrecido por una persona específica, en días específicos para buscar el placer y la recompensa de Dios .
La palabra es un cognado en varias lenguas semíticas , estando compuesta por la raíz semítica triconsonántica qrb (قرب); que significa cercanía , siendo la atestación más antigua el acadio aqriba . [3] La palabra está relacionada en ortografía y significado con el hebreo : קרבן , romanizado : qorbān "ofrenda" y el siríaco clásico : ܩܘܪܒܢܐ , romanizado: qurbānā "sacrificio", a través del triliteral árabe cognado como "una forma o medio de acercarse a alguien" o "cercanía". [4] En ningún sentido literal la palabra significa "sacrificio", sin embargo a lo largo de la consistencia del uso litúrgico en las religiones abrahámicas y el Cercano Oriente, la palabra ha adquirido un significado análogo al de fomentar una cercanía a Dios. [5]
La palabra qurban aparece tres veces en el Corán : una vez en referencia al sacrificio de animales y dos veces en referencia al sacrificio en el sentido general de cualquier acto que pueda acercar a alguien a Dios. Por el contrario, dhabīḥah se refiere a la matanza islámica normal fuera del día de udhiyyah. En los hadices relacionados con el qurban ofrecido durante el Eid al-Adha , las formas de la palabra udhiyah se usan a menudo indistintamente con qurban.
El primer uso de la palabra en la historia coránica de la creación se refiere a la historia de las ofrendas de Abel y Caín ( Habil y Qabil ). [1]
Y recítales la historia de los dos hijos de Adán [Abel y Caín] con la verdad. Cuando cada uno ofreció un sacrificio, fue aceptado por uno, pero no por el otro. Este último le dijo al primero: "Sin duda te mataré". El primero dijo: "En verdad, Dios sólo acepta de los piadosos".
— Corán 5:27 [6]
En la narración coránica, se destaca que el acto de sacrificio en sí mismo con intenciones impuras o impías no será aceptado. La taqwa ( conciencia de Dios ) se enfatiza como un criterio para que el sacrificio traiga bendiciones de Dios, subrayando que el ritual en sí puede realizarse de manera vacía y hueca. Abel razona con su hermano y demuestra determinación en su propia muerte, jurando no levantar la mano contra su propio hermano en defensa o represalia. [1] Fuera del Corán, la ofrenda se reduce en diversos grados. El erudito religioso del siglo XIV Ibn Kathir narra, tomando cuenta de Isra'iliyyat , que Abel había ofrecido una oveja mientras que su hermano Caín ofreció parte de las cosechas de su tierra. El procedimiento ordenado por Dios era que un fuego descendiera de los cielos y consumiera el sacrificio aceptado. En consecuencia, el fuego descendió y envolvió al animal sacrificado por Abel, aceptando así el sacrificio de Abel mientras que el sacrificio de Caín fue rechazado. Esto provocó celos en Caín, lo que le valió la primera muerte humana cuando asesinó a su hermano Abel. Al negarse a arrepentirse de sus acciones, Caín no fue perdonado por Dios y fue maldecido.
La práctica del qurban está entrelazada con la historia religiosa del patriarca Abraham ( Ibrahim ), quien tuvo un sueño o visión en el que sacrificaba a su hijo Ismael ( Ismail ). En la narrativa coránica, su hijo se ofrece voluntariamente para ser sacrificado a Dios. Eid al-Adha ( árabe : عید الأضحى , romanizado : ʿĪd al-ʾAḍḥā , lit. 'Festival del Sacrificio') honra la voluntad y la devoción de padre e hijo de participar en el acto como demostración de máxima obediencia al mandato de Dios . Sin embargo, antes de que Abraham pudiera sacrificar a su hijo, fue detenido y Dios proporcionó un carnero para sacrificar en su lugar. En Tafsīr al-Jalālayn, una exégesis clásica del Corán, se dice que el carnero en sí es el mismo que Abel había sacrificado a Dios, enviado de regreso desde el jardín del Edén . Si bien no es el único ganado aceptable, una narración en Sahih Muslim registra que el profeta islámico Mahoma buscó carneros blancos con cuernos para sacrificar durante el Eid al-Adha, como lo había sido el carnero de Abraham y Abel. [7]
En conmemoración del acontecimiento, se sacrifican ritualmente determinados animales de granja para su consumo. Un tercio de su carne es consumida por la familia que ofrece el sacrificio, mientras que el resto se distribuye entre los pobres y necesitados. [8]
Para la mayoría de los musulmanes, el sacrificio del qurban durante el Eid al-Adha recibe gran importancia por su significado religioso, pero no es farīḍah ( فريضة ) ni obligatorio por ley, salvo en la escuela de derecho Hanafi . [9]
El sacrificio de un animal es legal desde la mañana del día 10 hasta la puesta del sol del día 13 de Dhu l-Hijjah , el duodécimo mes lunar del calendario islámico . [7] [10] En estos días, los musulmanes de todo el mundo ofrecen qurban, que significa un sacrificio o matanza de un animal en días específicos. Hay estipulaciones para los animales ofrecidos; pueden ser ovejas, cabras, corderos, vacas (búfalos, toros) o camellos (en fuerte contraste con el judaísmo). Los animales también deben estar sanos, libres de enfermedades y no pueden ser ciegos o tuertos, ni les faltan partes de la cola o las orejas ( cortar o cortar las orejas o la cola de los animales son actos prohibidos), y deben ser sacrificados de acuerdo con los estándares de dhabihah . La mayoría de las escuelas de fiqh aceptan que el animal debe ser domesticado. [11] Además, la ley islámica prohíbe aturdir a los animales antes del sacrificio, por lo que a los animales generalmente se les corta la arteria carótida común sin ningún tipo de anestesia. [12]
La sangre del sacrificado se descarta y el Islam no tiene análogos a la ofrenda quemada . La carne se divide en tres partes: una parte va para los necesitados y los pobres, otra parte para quien realiza el sacrificio y otra para su familia. Se puede donar la tercera parte a quien se elija. [8]
