Una ofrenda quemada en el judaísmo ( hebreo : קָרְבַּן עוֹלָה , qorban ʿōlā ) es una forma de sacrificio descrita por primera vez en la Biblia hebrea . Como tributo a Dios , una ofrenda quemada se quemaba completamente en el altar . Esto contrasta con otras formas de sacrificio (tituladas zevach o zevach shelamim ), que se quemaban parcialmente y la mayor parte se comía en comunión en una comida sacrificial. [1]
Durante los períodos del Primer y el Segundo Templo , se hacían ofrendas dos veces al día, ofreciéndose sobre el altar un animal quemado en el templo de Jerusalén que era completamente consumido por el fuego. [2] Sin embargo, la piel del animal no se quemaba, sino que se entregaba a los sacerdotes de su división sacerdotal . Estas pieles se enumeran como uno de los veinticuatro obsequios sacerdotales en la Tosefta Hallah (o Tosefta Challah). [3] [4]
El sustantivo hebreo olah (עֹלָה) aparece 289 veces en el Texto Masorético de la Biblia hebrea. Significa "lo que sube [en forma de humo]". [5] Se forma a partir del participio activo del verbo alah (עָלָה), "hacer ascender". A veces también se lo llamaba kalil , una palabra asociada que se encuentra en Levítico y que significa "entero". [5] [6]
Su nombre tradicional en inglés es « holocausto », [5] y la palabra olah se ha traducido tradicionalmente como «ofrenda quemada». [6] [7] [8] El término fue traducido como holocauston en la Septuaginta . Hoy en día, algunas traducciones de la Biblia al inglés traducen la palabra como holocausto , y otras la traducen como «ofrenda quemada». Por ejemplo, Éxodo 18:12a se traduce en la Nueva Biblia Americana como Entonces Jetro, el suegro de Moisés, trajo un holocausto y otros sacrificios a Dios , mientras que se traduce en la Nueva Versión Internacional como Entonces Jetro, el suegro de Moisés, trajo un holocausto y otros sacrificios a Dios . [9]
En la literatura rabínica clásica , existen varias etimologías diferentes para el término olah , [10] aunque todas coinciden en que se traduce literalmente como (lo que) sube . Algunos rabinos clásicos argumentaban que el término se refería al ascenso de la mente después de realizar el sacrificio, lo que implicaba que el sacrificio era para expiar los malos pensamientos, mientras que otros argumentaban que era un sacrificio al más alto , porque está destinado enteramente a Dios. [10] Los eruditos modernos, sin embargo, argumentan que simplemente se refiere al proceso de quema, ya que la carne se quema en llamas . [10]
Los primeros usos de olah para holocausto se refieren a los sacrificios de Noé "de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreció holocaustos sobre el altar", [11] y al casi sacrificio de Isaac por Abraham : "ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes". [12] Otro holocausto es el de Jetro , suegro de Moisés (Éxodo 18:12).
La sección Nevi'im de la Biblia hebrea, particularmente pasajes en el Libro de los Jueces , presenta la práctica del holocausto. [10] En la historia de Gedeón , una ofrenda de sacrificio de un cabrito y pan sin levadura es consumida por fuego enviado desde el cielo. [13] En la historia del nacimiento de Sansón , su padre, que tenía la intención de hacer una ofrenda de sacrificio para poder darle una comida a un ángel, recibe la orden del ángel de quemarla por completo. [14]
Inicialmente, se exigía que el holocausto se ofreciera sobre un “altar de tierra”. [15] Después de construirse el tabernáculo , se especificó que se utilizara el altar del tabernáculo. [16]
Los principales tipos de ofrendas sacrificiales, su propósito y circunstancias, detalles de su ejecución y distribuciones posteriores se detallan en el Libro de Levítico 1:1-7:38. [17]
Los animales debían estar "sin defecto"; [18] la lista de defectos incluye animales "que estén ciegos o quebrados o mutilados, o que tengan úlcera o eczema o costras". [19] Los animales eran llevados al lado norte del altar y sacrificados ritualmente . [20] La sangre del animal era recolectada cuidadosamente por un sacerdote y rociada en las esquinas exteriores del altar . [21] A menos que el animal fuera un pájaro, su cadáver era desollado, y la piel era guardada por los sacerdotes.
La carne del animal se dividía según instrucciones detalladas dadas por el Talmud (Tamid 31), y luego se colocaba sobre la leña del altar (que estaba constantemente en llamas debido a la gran cantidad de sacrificios que se realizaban diariamente), y se quemaba lentamente. Después de que la carne (incluidos los cuernos y las barbas de las cabras) se hubiera reducido a cenizas, generalmente a la mañana siguiente, un Kohen retiraba las cenizas, como desechos, y las llevaba a un lugar ritualmente limpio fuera del Templo. [10] [22]
El holocausto se ofrecía junto con una ofrenda de comida y una libación , cuyas cantidades dependían de la variedad del animal que se ofrecía (toro, carnero, oveja o cabra). [23]
El calendario de sacrificios obligatorios, incluyendo los holocaustos, aparece en el Libro de Números 28:1-30:1. Estos incluyen ofrendas diarias, [24] así como ofrendas adicionales para Shabat , [25] Rosh Chodesh , [26] Rosh Hashaná , [27] Pésaj , [28] Shavuot , [29] Yom Kippur , [30] y Sucot . [31] Los animales de sacrificio debían ser toros, carneros, machos cabríos (como ofrendas por el pecado ) y corderos .
También se hacía un korban olah como ofrenda por el pecado en el nombramiento de un sacerdote , [32] al terminar el voto de un nazareo , [33] después de la recuperación del tzaraath , [34] por una mujer después del parto , después de la recuperación de un estado de descargas corporales anormales , [35] la conversión de un gentil al judaísmo , o como un sacrificio voluntario, cuando el animal sacrificado podía ser un toro joven, un carnero, un macho cabrío de un año, tórtolas o pichones. [36]
La Septuaginta traduce principalmente el término hebreo olah con el término griego común holokaustos , una práctica religiosa griega tradicional en la que la víctima sacrificial era reducida a cenizas en lugar de consumir partes en una comida; por ejemplo, en Génesis 22:2, Isaac debe ser sacrificado "como holocausto" (griego: εἰς ὁλοκάρπωσιν). Josefo usa el término tanto para Abraham como para Isaac, [37] pero también en relación con el sacrificio humano que hizo Acaz de su hijo a Baal. [38] Filón también hace referencia a la práctica, pero con cambios significativos. [39] [ vago ]
Fuentes de Chazal , del siglo III-VI d.C., describen la forma de sacrificio olah , en la que no quedaba carne para el consumo de los Kohanim , como la mayor forma de sacrificio [10] y era la forma de sacrificio permitida por el judaísmo para ser sacrificada en el Templo por los Kohanim en nombre tanto de los judíos [40] como de los no judíos . [41]
A menos que la ofrenda fuera un pájaro ( olat haof ), su cadáver era desollado. La piel de la ofrenda era guardada por los sacerdotes que cumplían su turno como parte de la rotación de las divisiones sacerdotales . La Tosefta narra que, a medida que transcurrió el tiempo, sacerdotes más poderosos tomaron posesión por la fuerza de las pieles de los sacerdotes menores. [42] Posteriormente, el Beth din shel Kohanim (la corte de los sacerdotes en Jerusalén) decretó que las pieles debían ser vendidas, y que el dinero recaudado debía ser entregado al Templo de Jerusalén (Tosefta 19).
Algunos pasajes del Libro de los Jueces muestran el principio y la práctica de las ofrendas completas ; [42] en la historia de Gedeón, una ofrenda de sacrificio de un cabrito y pan sin levadura es destruida cuando el fuego enviado desde el cielo la consume; en la historia del nacimiento de Sansón, su padre, que tenía la intención de hacer una ofrenda de sacrificio para poder darle una comida a un ángel, recibe el ángel que la queme por completo.
Se cree que la ofrenda quemada apareció como una forma extrema de la ofrenda de matanza, por la cual la porción asignada a la deidad aumentaba a la totalidad de ella. [10] En las ofrendas de matanza, la porción asignada a la deidad era principalmente la grasa , la parte que se puede quemar más fácilmente (la grasa es bastante combustible ); los eruditos creen que se pensaba que la deidad, al ser etérea , apreciaría la comida etérea más que la comida sólida, siendo la quema de las partes grasas de los animales para producir humo como un olor agradable para la deidad. [10]
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Morris Jastrow Jr .; J. Frederic McCurdy ; Kaufmann Kohler y Louis Ginzberg (1901–1906). "Ofrenda quemada". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.