Controversia sobre los libros de texto de California de 2016-2017 sobre temas del sur de Asia
Cartel frente al Departamento de Educación de California en Sacramento, CA.
En 2016 y 2017, hubo un debate importante sobre cómo se representaban los temas relacionados con el sur de Asia en los libros de texto de las escuelas secundarias de California [1] [2] [3] , una continuación de un conjunto de debates relacionados que tuvieron lugar entre 2005 y 2009. Estos nuevos debates fueron alimentados por diversos grupos religiosos que sentían que los cambios de 2009 eran incorrectos o impulsaban agendas políticas. [4] El Departamento de Educación de California lleva a cabo un proceso público para actualizar los marcos curriculares de historia y ciencias sociales, que ayudan a guiar los libros de texto que los editores desarrollan para los estudiantes. [1] A partir de 2016, los grupos presentaron revisiones de libros de texto que abordaban una variedad de temas relacionados con las historias del sur de Asia , [5] India , [5] hinduismo , [5] [6] sijismo , [5] [6] [7] dalits , [5] [7] musulmanes , [7] ravidassias , [7] la civilización del valle del Indo , [5] y los derechos de las mujeres , [5] tal como se enseña en los libros de texto de historia y ciencias sociales de sexto y séptimo grado de California. [5] [8] El Departamento de Educación tomó decisiones finales sobre los temas en 2017, conservando el contenido sobre el sistema de castas y refiriéndose a todo el sur de Asia histórico como India, entre muchas otras decisiones. [9] [10]
Grupos involucrados
La Fundación Hindú Americana
Desde 2005, la Fundación Hindú Americana (HAF, por sus siglas en inglés) ha participado en la promoción de cambios en los libros de texto de California. Durante 2016-2017, enviaron cartas, se unieron a peticiones y publicaron artículos, trabajando hacia un objetivo declarado de hacer que el contenido educativo en California sea inclusivo y preciso. En 2017, la HAF participó en el proceso de adopción de libros de texto del Departamento de Educación de California. [11] [ fuente no primaria necesaria ] Muchos académicos e hindúes estadounidenses que criticaron la participación de la HAF acusaron a la organización de promover ideologías hindutva en sus cambios propuestos. [4]
Otros grupos de defensa
Otro grupo se organizó bajo el nombre de "Historias del Sur de Asia para Todos", y se describió a sí mismo como un "grupo de activistas intercastas y multirreligioso", que "citó imprecisiones respecto de las castas y otras cuestiones en el material de los libros de texto, y pidió un retraso en la aprobación de los libros para que pudieran ser enviados para una edición más exhaustiva". [5]
Académica
Los académicos también desempeñaron un papel importante. Hubo dos grupos principales de académicos que aportaron comentarios sobre las cuestiones:
Según The Caravan , "Unidos bajo la bandera del 'Grupo de Profesores del Sur de Asia', muchos profesores firmaron una carta que detallaba las razones por las que muchas de las modificaciones propuestas por los grupos hindúes eran ahistóricas y estaban motivadas ideológicamente. Una carta similar, con más de 90 firmantes, fue presentada este año, respaldando las modificaciones específicas solicitadas por SAHFA". [5]
Según The Caravan , en oposición a muchas de estas modificaciones, "el bando hindú también reunió a un equipo de académicos... que presentaron su propia carta. Fue escrita principalmente por Jeffery Long , profesor de religión y estudios asiáticos en el Elizabethtown College ... Con casi 40 firmantes, la carta de Long criticaba algunos de los libros de texto por su 'narrativa orientalista subyacente' y su tendencia a presentar 'comparaciones inexactas y desfavorables del hinduismo con otras religiones'". [5]
2017 Ediciones y correcciones de Historia y Ciencias Sociales
Sello del Departamento de Educación de California.
El 28 de septiembre de 2017, el Departamento de Educación de California publicó una lista de modificaciones y correcciones. Algunos de los cambios, pero no todos, incluyen:
Los dalits y el sistema de castas
El debate
Los defensores no estuvieron de acuerdo sobre si la historia del sistema de castas debería incluirse en los libros de historia y de qué manera, ni sobre cómo deberían nombrarse las comunidades dalit. [13]
La Fundación Uberoi recomendó eliminar la palabra "dalit", y la Fundación Hindú Americana propuso eliminar la palabra "intocable". [13] La Fundación Hindú Americana pidió que se borraran las referencias a la casta y la intocabilidad , pidiendo que la frase "comunidades fuera del sistema jati, los 'intocables'", se cambie por "comunidades socialmente excluidas y económicamente desfavorecidas". [5] La Fundación de Educación Hindú se opuso a una edición sugerida afirmando que los dalits estaban "obligados a hacer un trabajo considerado impuro", escribiendo "la edición sugerida tiene connotaciones políticas". [5]
Los grupos South Asian Histories for All y Dalit American abogaron por la inclusión de la palabra "dalit" y por conservar la historia del sistema de castas en los libros de texto de historia. [13]
El resultado
La Comisión de Calidad de la Enseñanza rechazó la propuesta de cambiar el nombre de los “intocables” por el de “comunidades socialmente marginadas y económicamente desfavorecidas”, y el uso de la palabra dalit se incorporó al marco curricular. [5] Los miembros de la Comisión también rechazaron una sugerencia que describiera a los grupos jati como “autónomos”. [9]
Sin embargo, según The Caravan , "el libro de texto final coincide más con las modificaciones sugeridas por HAF que con el texto marco. Por ejemplo, mientras que el marco había descrito a la comunidad dalit por su nombre, el libro de texto aprobado de National Geographic no lo hace. Señala: 'En la base estaban los esclavos, los trabajadores y los artesanos... Muchos siglos después, se desarrolló otro grupo que se consideraba aún más bajo'". [5]
Gurú Nanak y la casta
El debate
Tres grupos hindúes, la Fundación Hindú Americana, la Fundación de Educación Hindú y la Fundación Uberoi, presentaron modificaciones que eliminarían las referencias en el marco curricular a Gurú Nanak , el fundador del sijismo , siendo "un reformador social que desafió la autoridad de los brahmanes y el orden de castas". [5]
La Coalición Sikh argumentó la necesidad de "resaltar la creencia de Guru Nanak Dev Ji en la igualdad universal y el rechazo del sistema de castas como un principio central del sijismo". [14]
El resultado
Después del debate, la Coalición Sikh elogió el plan de estudios final del libro de texto por conservar el idioma. [14] Sin embargo, National Geographic , uno de los editores que desarrolló un libro de texto basado en el plan de estudios, eliminó las referencias a la oposición de Nanak al sistema de castas. [5] Los grupos sikh señalaron a un empleado de la Fundación Hindú Americana acreditado en el libro de texto como "revisor de contenido religioso". [5] Según The Caravan , la Fundación Hindú Americana "afirmó que la fundación había trabajado directamente con todos los editores excepto Studies Weekly y McGraw Hill". [5]
Dalip Singh Saund y el sijismo
El debate
En una edición sugerida, la Fundación Hindú Americana pidió la eliminación de la palabra " Sikh " en las descripciones de Dalip Singh Saund , describiéndolo únicamente como "un inmigrante de origen indio". [15]
Esta edición fue rechazada por grupos sikh estadounidenses. [16]
El resultado
La Comisión de Calidad Instruccional acordó conservar el lenguaje que menciona la identidad sij de Saund. [16]
India y el sur de Asia
El debate
Según Scroll , el South Asia Faculty Group presentó modificaciones solicitando que la palabra "India" se reemplazara por "South Asia" en 24 de los 93 casos en los que había referencias a la "India" histórica en el marco curricular. [1] [13] Argumentaron que "ciertas partes a las que se hace referencia como la antigua India ahora están en Afganistán , Pakistán o Bangladesh ", según un resumen de su carta realizado por Quartz . [6] [17]
Grupos como la Fundación Hindú Americana se opusieron firmemente al uso de la palabra "Asia del Sur" [6] y lanzaron una campaña en las redes sociales llamada "No borren a la India" [18] . Fueron apoyados por un grupo de académicos, "Scholars for People" [19], que creó una petición en línea que obtuvo más de 25.000 firmas [18] [20] .
El resultado
La Comisión de Calidad Instruccional del Departamento de Educación de California finalmente decidió utilizar la palabra "India" en todos los casos dentro del marco curricular. [21] [22]
Civilización del valle del Indo
El debate
La Fundación Uberoi presentó modificaciones cambiando cada referencia a la " civilización del valle del Indo " por la "civilización Indo-Sarasvati" en referencia al " río Sarasvati " de la mitología hindú. [5]
A esto se opusieron el Grupo de Profesores del Sur de Asia y South Asian Histories for All.
El resultado
La Comisión de Calidad Instruccional rechazó las modificaciones, manteniendo la frase "civilización del valle del Indo". [5]
Posteriormente, el panel de revisión de libros de texto señaló las referencias de la editorial Pearson al "río Sarasvati", respondiendo con comentarios como "Este es un tema de controversia, no un hecho establecido... Eliminen la mención de 'Sarasvati' y hagan referencia a él como 'civilización del valle del Indo'". En respuesta, un empleado de Pearson defendió el uso, afirmando que los cambios fueron solicitados por la Fundación Hindú Americana, la Fundación de Educación Hindú y Hindupedia. [5] La Comisión de Calidad Instruccional confirmó la solicitud original y Pearson revisó su libro de texto. [5]
Representación de los hindúes
Una coalición liderada por la Fundación Hindú Americana y otros grupos comunitarios que incluían a casi 40 académicos, alrededor de 74 organizaciones interreligiosas y funcionarios electos como la congresista Tulsi Gabbard y el senador estatal de California Steve Glazer instó a la Junta de Educación de California a revisar el borrador para asegurar una representación justa del hinduismo, el jainismo y la cultura india. [23] Docenas de estudiantes indio-americanos se manifestaron en contra de las ediciones sugeridas por el Grupo de Profesores del Sur de Asia, acusándolos de hindufobia y de robarles la identidad. [2]
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