Contra errores Graecorum , ad Urbanum IV Pontificem Maximum ( Contra los errores de los griegos, al papa Urbano IV ) es un tratado breve (un "opusculum") escrito en 1263 por el teólogo católico romano Santo Tomás de Aquino como contribución a los esfuerzos del papa Urbano por reunirse con la Iglesia de Oriente . [1] Aquino escribió el tratado en 1263 mientras era teólogo papal y lector conventual en el studium dominico en Orvieto después de su primera regencia como profesor de teología en la Universidad de París que terminó en 1259 y antes de asumir sus funciones en 1265 reformando el studium dominico en Santa Sabina , el precursor de la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, Angelicum , en Roma.
Aquino murió mientras se dirigía a participar en el Segundo Concilio de Lyon de 1274 , al que había sido invitado, pero este tratado, que había escrito once años antes y no para uso de este Concilio, [2] fue influyente en el Concilio.
El título del tratado no fue dado por el propio Aquino, y no contiene nada que esté dirigido contra la doctrina de la Iglesia Ortodoxa Oriental , sino sólo, en opinión del teólogo Yves Congar , una defensa de la doctrina católica contra los malentendidos orientales. [3]
Los 72 capítulos de la obra tienen cada uno la longitud de un párrafo de un libro moderno. En ella, Aquino presenta la enseñanza de los Padres de la Iglesia griega en armonía con la de la Iglesia latina . [4] El libro está organizado en dos partes, la primera de 32 capítulos y la segunda de 40, cada parte precedida por un prólogo, y la obra en su conjunto concluye con un epílogo. Toda la primera parte y 31 de los 40 capítulos de la segunda tratan de la pneumatología (doctrina sobre el Espíritu Santo ). De los 9 capítulos finales, 7 tratan de la posición del Romano Pontífice , y los dos últimos del uso del pan leudado en la Eucaristía y del purgatorio . En todos ellos, Aquino citó expresiones de los Padres de la Iglesia griega en apoyo de la enseñanza propuesta por la Iglesia latina.
En su tratado, Tomás de Aquino «demostró que había una armonía teológica entre los Padres de la Iglesia griega y la Iglesia latina». [5] Señaló que una fuente de malentendidos entre griegos y latinos era la dificultad de encontrar palabras apropiadas en cada idioma con las que traducir los términos teológicos técnicos utilizados en el otro:
El impacto apologético de la obra es limitado, debido a que Tomás se basa en una colección de textos recopilados por Nicolás de Crotona , que contiene atribuciones dudosas y glosas personales del compilador que inclinan el texto en dirección a la teología latina. Según Jean-Pierre Torell, "en cuatro cuestiones específicas relativas a la procesión a filio , el primado del papa, la celebración eucarística con panes ácimos y el purgatorio, Tomás se ve claramente obligado a apoyarse más en los textos más cercanos a la teología latina, cuando en realidad se trata de glosas ajenas a los Padres". [7]