El padre Con Scollen OMI (4 de abril de 1841 - 8 de noviembre de 1902) fue un sacerdote católico irlandés , misionero que vivió y evangelizó entre los pueblos Blackfoot , Cree y Métis en las praderas canadienses y en el norte de Montana en los Estados Unidos . También ministró al pueblo Ktunaxa (Kootenay) en sus visitas anuales a Fort Macleod , desde Columbia Británica . Más tarde trabajó entre los pueblos indígenas en la actual Dakota del Norte y Wyoming , luego Nebraska , Kansas , Illinois y Ohio.
Constantine Michael Scollen nació en Galloon Island, Upper Lough Erne , cerca del pueblo de Newtonbutler, County Fermanagh , Irlanda, el 4 de abril de 1841. Sus padres fueron Patrick Scollen y Margaret Scollen, (de soltera McDermott). Su madre murió en 1847 durante la Gran Hambruna y su padre se mudó a Inglaterra y trabajó como almacenista en Manningham, Bradford Silk Mill, West Yorkshire . Luego se casó con su prima, Catherine McEvoy, en 1851, y más tarde se mudó con su familia a Crook, County Durham , Inglaterra, donde encontró trabajo como minero de carbón. Scollen recibió una educación clásica en Ushaw College ( St. Cuthbert's College, Ushaw Moor, un seminario católico desde 1808 hasta 2011 ) en las afueras de la ciudad de Durham y a solo unas pocas millas de Crook. Su tutor, el padre Brook, esperaba que Scollen continuara sus estudios en Roma (posiblemente en English College, Rome ). Su primo, mucho mayor que él, Monseñor Thomas Louis Connolly, un franciscano capuchino de la Orden de los Frailes Menores Capuchinos , se había convertido en arzobispo de Halifax, Nueva Escocia , Canadá, en 1854. Dos de sus amigos, el Hno. Matthews y el Hno. Lawrence Tivenan, ya se habían unido a los Misioneros Oblatos de María Inmaculada , por lo que decidió unirse a ellos y convertirse en hermano laico con la esperanza de estudiar para el sacerdocio, más tarde. El 14 de agosto de 1858, entró en su noviciado, "Lys Marie", en el cercano North Yorkshire , en el pueblo de Sicklinghall , cerca de Wetherby , cerca de Leeds . Profesó sus votos provisionales el 15 de agosto de 1859 y fue a la casa de retiro de los oblatos, "Glenmary" en el pueblo de Inchicore , al sur de Dublín , y "tomó el hábito" y enseñó allí hasta marzo de 1862. Se había ofrecido como voluntario para unirse a las misiones en Canadá cuando Monseñor Alexandre-Antonin Tache visitó Irlanda a fines de 1861, de camino a Roma . ( Los oblatos nunca eran destinados al extranjero. Tenían que ser voluntarios ). El 25 de marzo de 1862, de regreso en Sicklinghall, hizo sus votos temporales como hermano oblato bajo la dirección del Padre Boisrame.
En abril de 1862, él y otro escolástico irlandés, el hermano John Duffy, viajaron en un barco de vapor de Allan Line Royal Mail , el SS Norwegian, con Monseñor Tache, en su regreso a Canadá después de su visita a un Capítulo General en Roma, junto con el recién ordenado Padre Emile Petitot . Llegaron a Fort Garry ( Winnipeg ) el 26 de mayo de 1862. [1] El Padre Albert Lacombe luego llevó a Scollen a través de las praderas a St. Albert, Alberta. Durante partes de estos viajes, fueron acompañados por miembros de los "Overlanders", que eran un grupo de aspirantes a mineros de oro, principalmente de Ontario, involucrados en la Fiebre del Oro de Cariboo hacia Columbia Británica. Abrió una escuela de inglés para los hijos de los empleados de la Compañía de la Bahía de Hudson , en el cercano Fuerte Edmonton . Luego comenzó de inmediato a estudiar el idioma cree, el primero de sus seis lenguas de las Primeras Naciones, junto con el francés, que era el idioma de los otros oblatos.
En 1867 hubo una hambruna en el distrito, por lo que se hizo necesario dispersar a las familias a otros puestos en otras áreas. Esto redujo en gran medida el número de alumnos, por lo que la escuela cerró en 1868. Había tomado sus votos perpetuos como escolástico el 15 de agosto de 1865 con el entendimiento de que se le permitiría estudiar para el sacerdocio. Después de algunos retrasos e interrupciones causadas por largos períodos en las praderas viviendo con los pueblos nativos, pudo continuar sus estudios de filosofía y teología con el padre Vital Fourmond y fue ordenado el sábado de Pascua, 12 de abril de 1873, por el obispo Grandin . Inmediatamente dejó St Albert para comenzar su misión en Blackfoot, en las praderas . Estaba acompañado por su compañero sacerdote oblato, el padre Vital Fourmond, como su superior. El grupo incluía a Louis Daze, un canadiense francés cuyo hermano era un sacerdote oblato en Ottawa , que actuó como hermano laico. (Daze murió en una tormenta de nieve un año después mientras intentaba recuperar caballos extraviados). El grupo también incluía a otros dos, Alexis Cardinal, un métis y Jean-Baptiste L'heureux, un canadiense francés, que actuaron como cazadores, guías, catequistas e intérpretes (Scollen había comenzado a estudiar Blackfoot en 1868 y ya hablaba con fluidez tanto Cree como Chippewa). Durante los siguientes ocho años permaneció principalmente con los Blackfoot ( nación Siksika ) y la gente de sangre Kainai en las llanuras del sur de Alberta y el norte de Montana, viviendo su dura vida nómada sin descanso, aparte de breves visitas de primavera y otoño a St Albert , para suministros y a Fort Macleod.
Se le recuerda especialmente por haber construido el primer edificio (por Alexis Cardinal, un métis que hablaba cree) en lo que hoy es Calgary , Alberta , en 1872. En 1876 fue intérprete no oficial de algunos de los jefes cree de las llanuras (Peter Erasmus Jnr., un métis medio danés, ministro metodista, fue intérprete de los otros jefes y del gobernador Morris) y testigo del Tratado 6 entre los cree y el gobierno canadiense. (Los cree de los bosques y los cree de los pantanos hicieron un tratado separado con el gobierno canadiense). Fue consultor no remunerado del gobierno canadiense antes de la firma del Tratado 7 con la Confederación Blackfoot , en 1877 y nuevamente fue intérprete y testigo no oficial. Jean L'heureux se convirtió en intérprete oficial debido a las deficiencias de Jerry Potts . Scollen tuvo mucho cuidado de evitar la política, pero después de que el gobierno del Dominio no cumpliera con sus obligaciones del tratado, se volvió muy franco en nombre de los pueblos nativos y así permaneció por el resto de su vida. En 1870, había pasado el invierno en Rocky Mountain House , coescribiendo una gramática y un diccionario en lengua cree con su mentor, compañero oblato y amigo, el padre Albert Lacombe . Su considerable contribución no fue reconocida en la publicación. ( "Dictionnaire de la langue du Cris.1874", "Grammaire de la Langue Cris.1874", "Instructions en Langue Crise sur toute la Doctrine Catholic.1875" y "Petite Manuel pour appredre a lire Langue Crise 1886" ) Hubo otra publicación mucho más tarde titulada "Prieres Cantiques, Catechisme en Langue Crise 1980" que se derivó de la obra original pero que se atribuyó solo a Lacombe. Scollen también escribió un libro de 75 sermones en Cree , para el oblato Padre Joseph Dupin.
En 1880, Alexis Cardinal construyó una casa en Fort Macleod y Scollen pasó el invierno allí. En marzo de 1881 viajó a Milk River, Montana, vía Fort Benton para visitar a Crowfoot y lo persuadió con éxito para que regresara, con su gente, a Canadá. En octubre de 1881, abandonó su misión Blackfoot, agotado mental y físicamente por la vida brutalmente dura. Estaba consternado por la actitud del gobierno canadiense hacia los pueblos nativos y su incumplimiento de sus obligaciones en virtud de los diversos tratados. (Estos incumplimientos contribuyeron a la Rebelión/Resistencia del Noroeste de 1885 ). Había visto cómo las vidas de los pueblos nativos se destruían por las enfermedades, el alcohol y el hambre y cómo los colonos europeos/canadienses se apropiaban de sus tierras. Fue un defensor abierto de ellos y esto, combinado con su condición de católico irlandés, le causó grandes dificultades con las autoridades canadienses, tanto civiles como militares, influidas por la Orden Orange de Ontario , y también con la Iglesia Wesleyana/Metodista Wesleyana. En esa época, había grupos de republicanos irlandeses (principalmente católicos) que vivían en los Estados Unidos y que intentaron invadir Canadá en dos ocasiones, sin éxito. A estas personas se las conocía en Canadá como " fenianos ". Aunque Scollen, como patriota irlandés, simpatizaba con su causa, se oponía firmemente al uso de la violencia. Lo mismo se aplicaba al líder métis Louis Riel , a quien Scollen también desaconsejó el uso de tales métodos.
En diciembre de 1882, fue designado para funciones parroquiales en St Joachim, Edmonton, pero fue atacado por el cólera en agosto de 1883. Tras recuperarse, regresó a St Albert, donde ejerció su ministerio y viajó nuevamente entre los pueblos indígenas Cree locales. En noviembre de 1884, junto con el padre Gabillion, restableció una misión para el pueblo Cree en Bears' Hill llamada Notre Dame de la Sept Douleurs (ahora Maskwacis , anteriormente llamada Hobbema, cerca de Edmonton) a pesar de la oposición muy agresiva de los metodistas que ya estaban firmemente establecidos allí. Durante la "Rebelión del Noroeste de 1885", a pedido del vicegobernador Edgar Dewdney , disuadió al jefe Cree, Bobtail, de unirse a las hostilidades. Algunos de los hombres más jóvenes habían saqueado el cercano puesto comercial de la Compañía de la Bahía de Hudson en Battle River, pero él fue capaz de calmar la situación, lograr que cerraran su campamento de guerra, que devolvieran la mayoría de los objetos robados y persuadir a la Milicia Canadiense de no tomar medidas punitivas contra la gente. Scollen había permanecido en su puesto a pesar de que era consciente de que dos de sus compañeros sacerdotes oblatos, los padres Félix Marchand y León Farfard, habían sido asesinados (en la cercana Masacre de Frog Lake , por los jóvenes guerreros cree de las llanuras de Mistahi-maskwa Big Bear ), y todos los blancos, excepto un tal Sr. Taylor, incluidos los funcionarios del Departamento Indio y sus antagonistas de toda la vida, los misioneros metodistas locales, habían huido de su zona.
Desde alrededor de 1880, su relación con la jerarquía oblata, pero no con sus compañeros misioneros, se había vuelto tensa. Su salud mental se había deteriorado y su comportamiento se había vuelto errático. Decidió convertirse en sacerdote secular y finalmente renunció a los Oblatos en julio de 1885. Estaba en la indigencia y pidió ayuda al gobierno canadiense. Le concedieron 150 dólares en reconocimiento a su trabajo en Bears' Hill (antes conocido como Hobbema pero ahora como Maskwacis ) evitando hostilidades durante la rebelión de Riel. (El padre Lacombe había recibido 1000 dólares por sus actividades entre los Blackfoot). En noviembre de 1885, pidió que se le permitiera regresar a los Oblatos y el obispo Grandin lo envió al noviciado oblato en Tewksbury , cerca de Lowell, Massachusetts, EE. UU. para su rehabilitación y para renovar su vocación. No pudo completar su noviciado allí, por lo que el obispo Grandin le ordenó que fuera a otro noviciado en Lachine, Quebec , pero en lugar de eso Scollen fue a ver al obispo Tache en St Boniface (Winnipeg). Tache lo envió a St. Laurent, Manitoba, para que se quedara con su antiguo tutor, el padre Fourmond, a la espera de una decisión sobre su readmisión. Pasó un año allí como sacerdote secular, entre los irlandeses, franceses y métis en St Laurent y en Duck Lake.
En febrero de 1887, tras haber sido rechazada su solicitud de reincorporarse a los Oblatos y habiéndose recuperado en gran medida de su crisis, pero no del reumatismo crónico y la tuberculosis, cruzó a los EE. UU. para trabajar entre los pueblos nativos de las Grandes Llanuras durante los siguientes 10 años, en misiones ya establecidas. Durante 1887 y 1888 estuvo entre el pueblo Chippewa de Turtle Mountain en la Misión de San Miguel, St. John, Dakota del Norte y solicitó convertirse en ciudadano de los Estados Unidos, durante este período. Sin embargo, su ciudadanía estadounidense no se formalizó hasta el 2 de octubre de 1900 en el Tribunal de Sucesiones del Condado de Champaign en Urbana. Entre 1889 y 1892 estuvo entre los pueblos Arapaho y Shoshone en la Misión de San Esteban, cerca de Arapahoe, Fremont, Wyoming ( Reserva India de Wind River ). Fue aquí donde llevó a cabo el primer estudio académico detallado de la lengua Arapaho y produjo una forma escrita que fue utilizada por los misioneros católicos posteriores. ( En 1889, el misionero episcopal galés, reverendo John Roberts, junto con un catequista arapahoe de la misma reserva, escribió una traducción del Padrenuestro al arapahoe ). Entre 1892 y 1894 estuvo en St John the Baptist (ahora Holy Name Mission) Sheridan, Wyoming, luego en St Joseph's en Buffalo, Wyoming y en St Patrick's en Rawlins, Wyoming . 1895/1896 en St Mary, Orleans, Nebraska . 1897/1898 en Our Lady of Perpetual Help, Concordia, Kansas . Luego dejó las misiones "indias" y se quedó unos meses en St. Joseph's en Chicago . Después de un período en misiones parroquiales en Nueva Inglaterra , pasó sus tres últimos años trabajando en las parroquias de San José, Dayton, Inmaculada Concepción, Kenton, Ohio y Santa María, Urbana, Ohio (finales de 1899 - 1902) y dirigiendo misiones parroquiales en todo Ohio. Murió en el Hospital St Elizabeth, Dayton, Ohio en 1902 después de haber sido un paciente de tuberculosis allí, durante algunos meses, al cuidado de las Hermanas Franciscanas de los Pobres . Scollen no había mantenido contacto con los Oblatos, pero reanudó la correspondencia con el P. Lacombe, el año anterior a su muerte. Poco antes de morir, Mons. Adelard Langevin , sucesor de Tache como arzobispo de San Bonifacio, Manitoba, reconoció que Scollen siempre había sido un Oblato, de corazón, y lo nombró miembro honorario de la orden. En 1883, escribió un diccionario y una gramática en Blackfoot para los padres oblatos Leon Doucet y Emile-Joseph Legal y al padre Lacombe le dio una gramática, un catecismo e himnos, en Blackfoot, todos escritos y compuestos por él. Como era un violinista competente, también escribió la música. En Wyoming, entre 1889 y 1893, creó unAlfabeto y ortología arapaho . Posiblemente fue el primer ejemplo de una forma escrita de la lengua para la que pudo haber utilizado algunos de los símbolos, inventados por un misionero metodista inglés en Canadá, que había adaptado y utilizado para sus cinco lenguas de las Primeras Naciones canadienses anteriores. Su cuaderno original se encuentra en el Instituto Smithsoniano , Washington DC. Sin embargo, los escritos de Scollen no estaban destinados directamente al uso de los pueblos nativos. Estaban destinados a ser herramientas para sus compañeros misioneros, para permitirles comunicar su mensaje religioso, de manera más efectiva, al permitirles utilizar las lenguas maternas de sus diversas comunidades nativas.
Scollen era un erudito. Además de sus extraordinarias habilidades lingüísticas, era un erudito en música, historia y teología y un hábil escritor en numerosos idiomas. Tenía un talento extraordinario para los idiomas y se convirtió en el lingüista más destacado de los Oblatos de María Inmaculada, en Canadá. Además de las lenguas bilingües de su infancia, el erse (irlandés) y el inglés, hablaba con fluidez griego, latín, francés, italiano, alemán y las lenguas de las Primeras Naciones : cree , chippewa (ojibwa), blackfoot, sarcee , assiniboine y arapaho (la mayoría de estas lenguas nativas pertenecen a la familia de las lenguas algonquinas). Enseñó inglés a sus compañeros misioneros (que eran todos hablantes nativos de francés) y lenguas de las Primeras Naciones a los recién llegados.
Fue el único sacerdote Oblatos de María Inmaculada de habla inglesa entre sus compañeros sacerdotes exclusivamente franceses y francocanadienses , en Rupert's Land y los Territorios del Noroeste y fue el primer sacerdote en establecer una misión y vivir entre el pueblo Blackfoot, en Canadá. (Albert Lacombe había sido un misionero visitante entre los Blackfoot canadienses antes de Scollen y los jesuitas habían pasado muchos años entre los Piegan Blackfoot, Piegan Blackfeet|Southern Piikani, debajo de la frontera internacional en la ahora Montana, EE. UU.). La intervención de Scollen con su amigo Isapo-Muxika , Jefe Crowfoot de la Confederación Blackfoot en 1879, cerca de Fort Macleod y nuevamente con Kesayiwew , Jefe Bobtail (Alexis Piche) de los Cree en 1885, en Bears' Hill, cerca de Edmonton, ayudó a evitar el derramamiento de sangre, en ambos casos. También fue un buen amigo de Wikaskokiseyin , jefe Sweet Grass , también Cree, junto con Sotenah , jefe Rainy, jefe principal de los North Piegans ( Kainai o Bloods). También conoció a Toro Sentado cuando estaba exiliado en Canadá. Durante sus años entre los pueblos Blackfoot, recibió el apoyo leal del padre Leon Doucet, que estaba destinado en la Misión de Nuestra Señora de la Paz cerca de Calgary.
Scollen vivió un período traumático para los pueblos nativos de Canadá. Cuando llegó a Fort Edmonton en 1862, la gente estaba en forma y saludable y su vida giraba en torno al búfalo ( bisonte ). Eran libres de seguir a las manadas a través de las praderas y los búfalos eran abundantes. Cuando se fue, en 1887, sus vidas habían cambiado para siempre. Las manadas de búfalos habían desaparecido. La gente había sido devastada por el alcoholismo, las enfermedades, el hambre y la explotación. Canadá les había arrebatado sus tierras. Ya no podían vagar libremente y se vieron restringidos a vivir en reservas. Sus vidas estaban regidas por "agentes indígenas" designados por el gobierno y administradores de granjas que a menudo usaban sus puestos para explotar a la gente y desviar los escasos recursos, destinados a esa gente, para su propio uso. El gobierno también incumplió sus obligaciones en virtud de los tratados. A menudo, las provisiones eran inadecuadas y las herramientas eran de mala calidad y cantidad. Scollen vivió entre la Confederación Blackfoot, en lo que hoy es el sur de Alberta y Montana (la tierra de los comerciantes de whisky conocida como Whoop Up Trail ), y fue testigo de todo esto y se pronunció a favor de la justicia para los pueblos nativos, a un alto precio. Sin saberlo, era un "sacerdote revolucionario", aunque creía en la no violencia .
El trabajo académico de Scollen, "Treinta años entre los indios del Noroeste", de 250 páginas, nunca se publicó. A su muerte en Dayton, Ohio , en 1902, el preciado manuscrito quedó bajo la custodia de su amigo, el reverendo padre Anthony Stanislaus Siebenfoercher, pastor de la iglesia de la Inmaculada Concepción, Kenton , condado de Hardin, Ohio . El padre Siebenfoercher murió en Dayton, Ohio, el 8 de noviembre de 1911. En el momento en que enfermó, en 1908, era el director espiritual del Ateneo de Ohio-Seminario Mount St. Mary , Cincinnati . Sus documentos también habrían incluido el manuscrito del padre Scollen. Durante sus tres años en el hospital St Elizabeth, Dayton, es posible que el seminario hubiera colocado sus documentos en un lugar seguro, a la espera de su regreso. Desafortunadamente, murió en 1911, todavía en el hospital y el seminario ahora no tiene registro de lo que les sucedió. Hasta la fecha, nadie ha podido descubrir el paradero de estos importantes documentos históricos y antropológicos. Cuando Siebenfoercher murió, tenía una hermana sobreviviente, Mary, que vivía en Tiffin, Ohio . Mary era la viuda de John A. Canter (Snr) y murió en 1922. Es posible que estuviera viviendo con su hijo Anthony Richard Canter y él murió en 1943. Una investigación genealógica rastreó al bisnieto de Mary, John Domann, que vivía en California a principios de 2012, pero la familia no tenía conocimiento de lo que había sucedido con los papeles. Alrededor de 2011, el Proyecto de Periódicos de Wyoming digitalizó los registros de periódicos de todo el estado. Entre ellas se encuentran las del Bulletin , un periódico semanal publicado en Buffalo, Wyoming , al que, durante 1893 y 1894, Scollen escribió una serie de cuarenta y dos cartas basadas en sus diarios y su manuscrito. El autor de este artículo escribió un libro, "The search for Thirty Years Among the Indians of the North West" (La búsqueda de treinta años entre los indios del noroeste). Contiene todas las cartas, pero no está a la venta al público. Sin embargo, se ha colocado una copia en la biblioteca de referencia del Museo Glenbow en Calgary, Alberta, Canadá, y los investigadores visitantes pueden consultarla. De manera similar, el libro Father Con, the Whoop Up Trail Priest, una biografía de Scollen, del mismo autor, también se ha colocado en la biblioteca de referencia de Glenbow. [2]
En 1939, se construyó un montículo en Jumping Pound para marcar el lugar de la primera capilla construida por Alexis Cardinal para el padre Scollen. Se utilizaron algunas de las piedras que formaban parte del hogar y la chimenea originales y está justo al sur de la ciudad de Cochrane , Calgary, Alberta. En 1976, fue designado como sitio histórico nacional canadiense.
La escuela Father Scollen, la calle Scollen y el puente Scollen, todos en Calgary, Alberta, Canadá, fueron nombrados en su honor.
Su lápida en la sección de sacerdotes del cementerio Calvary de Dayton , Ohio, EE. UU., muestra su nombre incorrectamente como "Cornelius". Su fecha de nacimiento también aparece incorrectamente. Tras la investigación de Michael Quinn de Ohio, ahora sabemos que Scollen le dio deliberadamente un nombre engañoso al obispo cuando llegó a Dayton, Ohio, en 1898. No quería que sus antiguos colegas de los Oblatos pudieran rastrearlo. Es posible que también haya dado una fecha de nacimiento engañosa por la misma razón. Las autoridades del cementerio han conservado sabiamente la lápida original histórica, pero amablemente han añadido un aviso que proporciona los detalles correctos y cita parte de esta entrada de Wikipedia.
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