Connla o Conlaoch es un personaje del Ciclo del Ulster de la mitología irlandesa , hijo del campeón del Ulster Cú Chulainn y de la guerrera escocesa Aífe . Su madre lo crió solo en Escocia. Aparece en el cuento Aided Óenfhir Aífe ( La trágica muerte del único hijo de Aífe ), un precuento de la gran epopeya Táin Bó Cúailnge .
Connla era hijo de Cú Chulainn y Aífe Ardgeimm, identificada en este texto como hermana de su maestro Scáthach . [1] Al regresar a Irlanda, Cú Chulainn le da a Aífe una muestra, un anillo de oro para el pulgar, y le dice que cuando su hijo tenga edad suficiente para usarlo, debería ser enviado a Irlanda. Sin embargo, le impone tres geasa o prohibiciones. Connla no puede regresar una vez que comienza su viaje, no debe rechazar un desafío y nunca debe decirle a nadie su nombre.
Connla desembarca en Tracht Eisi, donde practica sus hazañas marciales. Los Ulaid, al observarlos, reconocen su habilidad como guerrero, y Conchobar observa que cualquier tierra que produzca jóvenes con tales habilidades debe ser el hogar de guerreros que "harían polvo [a los Ulaid]". [2] Envían a Condere, hijo de Echu, a encontrarlo, y Condere le pregunta a Connla su nombre y linaje, que él se niega a dar. Luego, Condere le da la bienvenida a Connla, elogiando su habilidad como guerrero y invitándolo a conocer a Ulaid. Pero Connla solo pregunta si a Ulaid le gustaría luchar contra él en combate individual o en grupo, y le dice a Condere que no vale la pena luchar contra él.
Condere regresa con Ulaid y Conall Cernach sale a encontrarse con Connla y le dice: "Ulaid no será avergonzado mientras yo esté vivo". [3] Connla golpea a Conall con una piedra de su honda que lo derriba y luego lo desarma. Conall regresa avergonzado ante el resto de los Ulaid.
Cú Chulainn luego se acerca a Connla, pero Emer, su esposa, le advierte que no pelee con él, identificando al niño como "Conla, el único hijo de Aífe". [4] Cú Chulainn la reprende, diciendo que los actos heroicos "no se realizan con la ayuda de una mujer", y que por el bien de los Ulaid, lucharía contra cualquier intruso sin importar quién fuera. [5] Le pide a Connla que se identifique, advirtiéndole que morirá si no lo hace, pero Connla se niega. Luchan en el agua, y Connla gana, hasta que Cú Chulainn recurre a la gae bolga , un arma cuyo uso Scáthach sólo le enseñó a él, y Connla resulta fatalmente herido.
Cú Chulainn lleva a Connla a la orilla y lo identifica ante los Ulaid como su hijo. Connla saluda a cada uno de los héroes de Ulaid antes de despedirse de su padre y morir. Está afligido y se levanta un marcador para su tumba, "y durante tres días no quedó vivo después de él ni un ternero del ganado de Ulaid". [6]
Existen dos versiones de Aided Óenfhir Aífe . El más antiguo es un texto irlandés antiguo tardío, que se encuentra en el Libro Amarillo de Lecan , que es la versión más conocida y la fuente de la narrativa anterior. Ha sido fechado en el siglo IX o X. También hay una versión posterior en TCD 1336, adjunta con comentarios legales sobre responsabilidad y compensación. [7]
Versiones de la historia también aparecen en las dinnsenchas de Lechtán Óenfhir Aífe , [8] Historia de Irlanda de Geoffrey Keating , [9] y en una versión irlandesa de la Edad Moderna, titulada Oidheadh Chonlaoich . [10]
La historia de Connla comparte muchos aspectos clave con historias de otras tradiciones. En la historia griega de Teseo el héroe también nace de una unión irregular y es criado por su madre en un lugar lejano. Cuando tiene una estatura similar a la de su padre desconocido, debe tomar ciertas fichas que le quedan y partir para reclamar su derecho de nacimiento. Luego lucha con una serie de oponentes antes de conocer a su padre, Aegeus, y ser reconocido. Un elemento posterior de padre-hijo desconocido en la historia ocurre cuando él regresa de Creta, después de haber matado al Minotauro, y el hecho de no revelarse conduce a la muerte del padre. También hay fuertes similitudes con el poema épico griego perdido Telegony donde pelean padre e hijo. En el resumen que se conserva, que se encuentra en la " Crestomatología de Proclo", es el padre no reconocido y no el hijo el que muere en combate. Telégono , el hijo que busca a su padre, nacido de una mujer en tierras extranjeras (de la hechicera Circe ), después de viajar como extranjero a su tierra paterna, sin querer pelea y mata a su padre Odiseo . Esto lo hace con una lanza rematada con la espina venenosa de una raya que podría servir, como sostiene Edward Petit, [11] como inspiración para el mortal Gáe Bulg de Cú Chulainn hecho con el hueso de un monstruo marino, el Curruida. De nuevo hay una escena en la que Odiseo agoniza, cuando él y Telégono se reconocen, y en este caso el hijo Telégono lamenta su error.
La historia también se parece mucho al relato del siglo X sobre Rostam y Sohrab de la epopeya iraní Shahnameh ; con un padre-hijo desconocido en un duelo de lucha muy igualado en el que el hijo muere, una joya-recuerdo y, en algunas versiones, el uso de un arma envenenada como opción de último recurso. Esto, a su vez, probablemente se deriva de la historia de Babruvahana , hijo de Arjuna , en la parte Mahabharata de la tradición épica india, con un duelo entre padre e hijo sin saberlo, una joya-recuerdo, el uso de un arma divina, el Pashupatastra , a la que no se puede resistir. y no debe usarse contra enemigos menores, y es particular de estas dos historias un elemento de seguir a un caballo.
La historia de la muerte de Connla a manos de su padre se relata en el poema de WB Yeats "La lucha de Cuchulain con el mar", publicado por primera vez en 1892. [12] La narración poética difiere en varios aspectos del mito original, incluida la presentación de Connla como el hijo. de Emer y no de Aífe.