stringtranslate.com

Conita

Konitsa ( en griego : Κόνιτσα , véase también los nombres en otros idiomas) es una ciudad de Ioannina en Epiro , Grecia . Se encuentra al norte de la capital Ioannina y cerca de la frontera con Albania . Konitsa se encuentra al noreste de un grupo de aldeas conocido como Zagorochoria . La ciudad fue construida con forma de anfiteatro en una ladera de la cordillera de Pindos desde donde domina el valle donde el río Aoos se encuentra con el río Voidomatis .

Konitsa actúa como un centro regional para varios pueblos pequeños de Pindos, y cuenta con muchas tiendas, escuelas y un hospital general. Los aspectos principales de la economía son la agricultura y el turismo; es un punto de partida popular para turistas y excursionistas que desean explorar las montañas de Pindos, o que desean practicar rafting en el río Aoos o parapente . Debido a la proximidad de Konitsa a lugares de particular interés, como el Parque Nacional Vikos-Aoös , que incluye el desfiladero de Vikos , el desfiladero de Aoos y las montañas Tymfi , donde se recoge la marca de agua de manantial Vikos, los lagos de dragones de Tymfi y Smolikas y los baños de azufre de Kavasila, contribuyeron al aumento del turismo en la región.

Nombre

La ciudad en sí es conocida en griego como Kónitsa (Κόνιτσα), los pueblos que la rodean a menudo se conocen como Konitsochoria, que significa "los pueblos de Konitsa". La ciudad es conocida en búlgaro como Коница (Konitsa) , en albanés como Konicë , [2] en arrumano como Cunitsã y en turco como Koniçe .

Existen dos teorías principales sobre la etimología del nombre. La primera afirma que la ciudad toma su nombre de una antigua ciudad epirota llamada Knossos , que estaba ubicada cerca de la actual Konitsa. Según esta teoría, el nombre es una corrupción: Knossos -> Konissos -> Konissa -> Konitsa . [3] La otra teoría afirma que el nombre es eslavo , de Koni (caballo) y Tza (tierra), que significa tierra de caballos. [3] Según una tercera teoría, el nombre proviene de un señor local llamado Konis que supuestamente construyó un castillo en la ciudad. [3]

Historia

Durante la Edad del Bronce Medio (2100-1900 a. C.) la región de Konitsa estuvo habitada por poblaciones protogriegas . Más tarde, en la Antigüedad clásica, la zona formó parte del territorio de los molosos . En la época del reinado de Pirro de Epiro (297-272 a. C.) existían varios fuertes en posiciones estratégicamente importantes. [4]

La ciudad de Konitsa aparece registrada por primera vez con su nombre moderno en la Crónica de Ioannina de 1380. La crónica menciona que las defensas del castillo de Konitsa fueron reforzadas por el déspota local de Epiro , debido a un ataque inminente. [5] En el siglo XV Konitsa quedó bajo el dominio otomano y se convirtió en parte del Sanjak de Ioannina . [6] [7] La ​​ciudad era el centro administrativo de un kaza (distrito otomano) que según el censo general otomano de 1881/82 tenía una población total de 16.570 habitantes, de los cuales 15.838 eran griegos ortodoxos , 1.429 musulmanes y 3 judíos . [2] [8]

Durante el período otomano, algunos terratenientes griegos locales se convirtieron al Islam para preservar sus propiedades. Estos conversos formaron un grupo poderoso e influyente en el área, que vivía en la parte alta de Konitsa junto con los cristianos. [9] La parte alta de Konitsa es la parte más antigua y poblada de la región de Konitsa, mientras que la parte baja es la más nueva y menos poblada. [10] Mientras que los cristianos eran mayoría en la parte alta de Konitsa, la parte baja de Konitsa tenía una mayoría musulmana, compuesta principalmente por refugiados albaneses musulmanes de asentamientos y regiones cercanas como Leskovik , Kolonjë y Frashër (hoy ubicadas en Albania) que se convirtieron en trabajadores agrícolas. Algunas de las élites griegas locales habían sido islamizadas allí para preservar su estatus social. [9] [11] La población nativa musulmana y cristiana hablaba exclusivamente griego en los dos barrios de la ciudad. [12] [2] Una escuela griega funcionaba ya desde finales del siglo XVIII bajo la dirección de Georgios Mostras, alumno de Balanos Vasilopoulos . La educación griega florecía y en 1906 la kaza de Konitsa tenía 31 escuelas y 1.036 alumnos. [13] El funcionamiento de la escuela se interrumpió durante los tiempos turbulentos del gobierno de Ali Pasha , sin embargo, poco después volvió a abrir siguiendo la iniciativa de Kosmas Thesprotos , un estudiante de Athanasios Psalidas . [13] Durante la Guerra de Independencia griega (1821-1830) también era evidente una identidad nacional griega entre los musulmanes locales. [14] Durante el siglo XIX hasta principios del siglo XX (periodo otomano tardío), la tekke de Konitsa, al igual que otras tekkes bektashi albanesas , fue un centro encubierto de cultura, aprendizaje y tolerancia, pero también de activismo nacional albanés contra el Imperio otomano . [15] En ese período, algunos residentes de Konitsa desarrollaron una conciencia nacional que dio lugar a que individuos como Faik Konitza y Mehmet Konica se convirtieran en figuras importantes del movimiento nacional albanés . [16] Aparte de un pequeño número de familias albanesas, la comunidad musulmana local tenía el griego como lengua materna. El habla albanesa se limitaba a los funcionarios otomanos locales. [17] Por otro lado, la población griega local mostró tolerancia hacia las acciones de los albaneses que no revelaban inclinaciones chovinistas. [18]En 1856, la ciudad tenía una población mayoritariamente musulmana del 62% y era principalmente de habla griega, mientras que los kaza tenían una mayoría cristiana. [2] A finales del siglo XIX, Konitsa tenía una población de 7000 habitantes, de los cuales 4000 eran cristianos y 3000 musulmanes. [19]

En 1924 Konitsa era una pequeña ciudad que constaba de un total de 800 viviendas, 200 de las cuales se consideraban albanesas o turcas . [20] Como resultado del acuerdo de intercambio de población de 1923 entre Grecia y Turquía, aproximadamente dos tercios de los musulmanes de Konitsa, fueron considerados "turcos de origen" y se fueron a Turquía en 1925. [21] [2] Otra parte se trasladó a Albania. [22] Fueron reemplazados por alrededor de 1.000 griegos de Capadocia . [2] [23]

A principios de noviembre de 1940, durante la Segunda Guerra Mundial, la ciudad fue testigo de una primera ocupación a corto plazo por parte de unidades de la Italia fascista. Las unidades de ocupación que entraron en Konitsa estaban formadas por aproximadamente 150 albaneses musulmanes y 12 soldados italianos, bajo la dirección de un oficial italiano. Perpetraron saqueos e irrumpieron en tiendas. El 14 de noviembre, con la retirada de los italianos de la zona, procedieron a arrestos y secuestros de la población local. [24]

En la siguiente guerra civil griega (1946-1949), la región circundante se convirtió en un importante campo de batalla, mientras que en diciembre de 1947 las unidades guerrilleras comunistas intentaron sin éxito capturar la ciudad. [25] Casi todos los edificios habitados por albaneses musulmanes en Konitsa fueron destruidos durante la Segunda Guerra Mundial. [26] Las guerrillas comunistas tuvieron la oportunidad de retirarse y reagruparse en la República Popular de Albania y luego lanzar repetidos ataques contra Konitsa, pero fueron derrotados decisivamente por el ejército griego. [27] Durante la década de 1950, la población musulmana contaba con alrededor de 70 familias y disminuyó aún más con el tiempo a unas pocas familias debido a las conversiones al cristianismo o la migración a sus correligionarios musulmanes en la Tracia griega, en ambos casos para casarse. [2] [16]

Municipio

Municipio de Konitsa

El municipio actual Konitsa se formó en la reforma del gobierno local de 2011 mediante la fusión de los siguientes 5 municipios anteriores, que se convirtieron en unidades municipales (comunidades constituyentes entre paréntesis): [28]

El municipio de Konitsa tiene una superficie de 951,184 km 2 , la unidad municipal de Konitsa tiene una superficie de 542,516 km 2 y la comunidad de Konitsa tiene una superficie de 54,506 km 2 . [29]

Provincia

La provincia de Konitsa ( en griego : Επαρχία Κόνιτσας ) era una de las provincias de la prefectura de Ioannina. Tenía el mismo territorio que el municipio actual. [30] Fue abolida en 2006.

Demografía histórica

Personas notables

Referencias

  1. ^ "Αποτελέσματα Απογραφής Πληθυσμού - Κατοικιών 2021, Μόνιμος Πληθυσμός κατά οι κισμό" [Resultados del censo de población - viviendas de 2021, población permanente por asentamiento] (en griego). Autoridad Estadística Helénica. 29 de marzo de 2024.
  2. ^ abcdefg Pusceddu, Antonio Maria (2013). "Hermanos locales, enemigos nacionales: Representaciones de la otredad religiosa en el Epiro postotomano (Grecia)". Oriente Moderno . 93 . (2): 605. "Una confirmación de la mayoría musulmana en la sociedad local se puede encontrar en las estadísticas presentadas por Panayōtis Aravantinos, quien publicó un conocido libro sobre Epiro en 1856, basado en gran medida en estadísticas otomanas, en el que de 579 "hogares" (oikoi), 360 eran "turcos", es decir, el 62% de la población."; p. 606, "La ciudad era la sede administrativa de una kaza habitada principalmente por cristianos. Los musulmanes de Konitsa eran en gran parte de habla griega, un hecho bastante inusual, dado que la población musulmana de Epiro era predominantemente de habla albanesa". p. 607. "Se suponía que la línea divisoria entre la región de Konitsa, de habla mayoritariamente griega, y la región de Leskovik y Karamouratia, de habla mayoritariamente albanesa, correspondía aproximadamente al valle del río Vjosa entre las dos regiones."; pág. 608. "Como en el resto de Grecia, el principal acontecimiento que redujo considerablemente la comunidad musulmana local fue el intercambio obligatorio de poblaciones con Turquía, que llevó a la salida de unos 2/3 de los musulmanes locales, reemplazados por unos mil refugiados de Capadocia... (Konicë, con énfasis en 'iʼ, es la forma albanesa de Konitsa)."; pág. 609. "Mientras la frontera permaneció abierta, permitió contactos e intercambios matrimoniales con la población albanesa correligionaria cercana, mientras que después de su cierre durante el período de la Guerra Fría, los musulmanes de Konitsa se sintieron aislados, privados de su lugar de culto y de su actividad religiosa. Durante los años cincuenta, unas setenta familias seguían viviendo allí, un número que ha disminuido gradualmente hasta ahora, en parte como consecuencia de las conversiones religiosas (una de las pocas opciones viables para contraer matrimonio), en parte como consecuencia de las salidas tardías a Tracia Oriental, donde reside la única minoría musulmana reconocida por el Estado griego, la otra opción viable para contraer matrimonio."
  3. ^ abc Vlachos, Koliva, 2013 pág. 2 "Για το όνομα Κόνιτσα έχουν διατυπωθεί διάφορες απόψεις και εικασίες. ι στοριογράφος της Ηπείρου, Π. προήλθε από την ονομασία αρχαίας Ηπειρώτικης πόλης που λεγόταν Κνωσσός, μ ε παραφθορά : Κνωσσός = Κονισσός = Κόνισσα = Κόνιτσα. Ο Πουκεβίλ και άλλοι θεωρούν την προέλευση της ονομασίας σλαβική. «Κόνι» στα σλαβικά = άλογο και «τζα» είναι ο τόπος. Συνεπώς Κόνι + τζα = Κόνιτζα = Κόνιτσα (αλογότοπος). Λίγο πιο πάνω από το εκκλησάκι της Αγίας Βαρβάρας στην Κόνιτσα υπάρχουν τα ερείπια ενός κάστρου το οποίο ιδρύθηκε από κάποιον άρχοντα με το όνομα Κόνις. Έτσι, σύμφωνα με μια άλλη εικασία, η πόλη πήρε το όνομά της από τον άρχοντα αυ τό."
  4. ^ Vlachos, Koliva, 2013, pág. 2: "Η σύγχρονη επιστήμη έχει καταλήξει στο ότι μεταξύ των ετών 2200/2100 και 0 π.Χ. ο κύριος όγκος των Πρωτοελλήνων... των τριών μεγάλων. φρουρίων πού περιέβαλαν τον κάμπο της (Μεσογέφυρας. Ρεϋνίκου και Κόνιτσας).
  5. ^ Vlachos, Koliva, 2013, pág. 3: "Με τη σημερινή της ονομασία η Κόνιτσα αναφέρεται για πρώτη φορά μεταξύ λων πόλεων κατά τον Π Αραβαντινό από παράδοση στο. «Χρονικό των Ιωαννίνων»... αρνησίθρησκου τοπάρχη Ισαήμ από το Λεσκοβίκι.
  6. ^ H. Karpat, Kemal (1985). Población otomana, 1830-1914: características demográficas y sociales. pág. 146. ISBN 9780299091606.
  7. ^ Motika, Raoul (1995). Türkische Wirtschafts- und Sozialgeschichte (1071-1920). pag. 297.ISBN​ 9783447036832. Sancaks Yanya (Kazas: Yanya, Aydonat (Paramythia), Filat (Philiates), Meçova (Metsovo), Leskovik (war kurzzeitig Sancak) y Koniçe (Konitsa)
  8. ^ Kemal Karpat (1985), Población otomana, 1830-1914, Características demográficas y sociales, The University of Wisconsin Press , pág. 146-147
  9. ^ ab Vlachos, Koliva, 2013, pág. 6. "Ο πληθυσμός της πόλης ήταν συγκεντρωμένος σε δύο συνοικίες την δο της Τουρκοκρατίας Στην Πάνω Κόνιτσα, που αποκαλούνταν και. Βαρόσι. (οι κάτοικοί της Βαροσλήδες) με πλειοψηφία το χριστιανικό στοιχείο, και ν Κάτω Κόνιτσα, που πλειοψηφούσε το μουσουλμανικό στοιχείο. Το μουσουλμανικό αυτό στοιχείο αποτελούνταν από πρόσφυγες Αρβανίτες, κατά ύριο λόγο εργάτες γης (τσιφτσήδες), που προέρχονταν από την Καραμουρατιά, Λέσκοβίκο, Κολώνια, Φράσερη κλπ». Στην Πάνω Κόνιτσα, εκτός από το χριστιανικό πληθυσμό κατοικούσαν και μεγάλες και ισχυρές οικογένειες μουσουλμάνων. Οι οικογένειες αυτές προέρχονταν από εξισλαμισθέντες ντόπιους κυρίως εουδάρχες – τιμαριούχους. Έλληνες που αναγκάστηκαν να αρνηθούν τη θρησκεία τους, για να σώσουν τις μ εγάλες περιουσίες τους (τσιφλίκια)... [La población se concentró en dos distritos del período otomano. En el alto Konitsa, Los habitantes de la región de Konitsa, que eran mayoritariamente musulmanes, también eran llamados Varosi (sus habitantes Varoslides), y los de la región de Konitsa inferior, que eran mayoritariamente musulmanes. El elemento musulmán estaba formado por refugiados albaneses, principalmente trabajadores agrícolas (Chiftchi), procedentes de Karamuratia, Leskovik. , Kolonjë, Frashër, etc. En la Alta Konitsa, además de la población cristiana, vivían grandes y poderosas familias musulmanas. Estas familias provenían de lugareños islamizados, principalmente feudales, propietarios de timar. Griegos que se vieron obligados a renunciar a su religión para salvar sus fortunas... ]".
  10. ^ Δανδουλάκη Μ., (2008), H Διακινδύνευση Σεισμικής Καταστροφής ως Βάση Λήψης Fecha de nacimiento: 1996 , 3o de agosto Συνέδριο Αντισεισμικής Μηχανικής & Τεχνικής Σεισμολογίας. pag. 7 "Η Πάνω Κόνιτσα είναι το παλιότερο και πιο πυκνοδομημένο τμήμα του οικισμού, ε πολλά παραδοσιακά κτίρια, αρκετά από αυτά χαρακτηρισμένα ως διατηρητέα. Η Κάτω Κόνιτσα αποτελεί το νεώτερο τμήμα του οικισμού."
  11. ^ Nitsiakos, Basilēs G.; Nitsiakos, Vassilis (2010). En la frontera: movilidad transfronteriza, grupos étnicos y límites a lo largo de la frontera entre Albania y Grecia. LIT Verlag Münster. pág. 40. ISBN 9783643107930El mosaico étnico y cultural de la zona en general era tan complejo que era imposible marcar la frontera de manera que permitiera una distinción clara entre albaneses y griegos... La dificultad, como es bien sabido, no se creó únicamente por el hecho de que las poblaciones estaban mezcladas incluso dentro de las mismas áreas y pueblos (es decir, Konitsa y Leskovik)
  12. ^ Vlachos, Koliva, 2013, pág. 26: Ο πληθυσμός της πόλης ήταν συγκεντρωμένος σε δύο συνοικίες την οδο της Τουρκοκρατίας.... Όλοι αυτοί χρησιμοποιούσαν για γλώσσα τους την Ελληνική (αποκλειστικά)... Η ομιλούμενη γλώσσα στην Κόνιτσα (Πάνω) και Κάτω Κόνιτσα) ποτέ δεν έπαψε να είναι Ελληνική.
  13. ^ ab MV Sakellariou. Epiro, 4000 años de historia y civilización griega. Ekdotikē Athēnōn, 1997. ISBN 978-960-213-371-2 , p. 307: ""En la ciudad de Konitsa en particular, se había fundado una escuela griega a finales del siglo XVIII en la que el.." 
  14. ^ Vlachos, Koliva, 2013, pág. 27: "Χαρακτηριστικό της Ελληνοφροσύνης των Κονιτσιωτών ακόμα και των "
  15. ^ Sellheim, R. (1992). Oriens. RODABALLO. pag. 298.ISBN​ 978-90-04-09651-6.
  16. ^ ab Nitsiakos, Vassilis (2010). En la frontera: movilidad transfronteriza, grupos étnicos y límites a lo largo de la frontera entre Albania y Grecia . LIT Verlag. pp. 40–41. "El ejemplo de varios musulmanes de habla albanesa en Konitsa es típico y se expresó en la guerra más significativa, cuando, durante el intercambio de poblaciones entre Grecia y Turquía, después de 1923, tuvieron que declarar su identificación nacional para que se decidiera su suerte. En cierto modo, todos los musulmanes eran considerados turcos y, en consecuencia, debían ir a Turquía, pero una parte de los musulmanes de Konitsa desarrolló una conciencia nacional (los hermanos Faik y Mehmet Bey Konitza, figuras líderes del movimiento nacional albanés son un ejemplo característico), mientras que algunos parecían no haber desarrollado una conciencia nacional particular y se definían simplemente como musulmanes de Konitsa, por lo que se enfrentaron a un serio problema cuando fueron llamados a declarar su nacionalidad. p. 57. Solo hubo un problema con los musulmanes, pero esto también se resolvió, con el intercambio de poblaciones después de 1923, cuando la mayoría de los que permanecieron después de la liberación de Epiro también se fueron y los pocos que quedaron disminuyeron gradualmente en número, de modo que después de la Segunda Guerra Mundial solo hubo unas pocas familias musulmanas en Konitsa, algunos de los cuales todavía siguen allí hoy en día."
  17. ^ Vakalopoulos, Kōnstantinos Apostolou (2003). Historia tēs Ēpeirou: apo tis arches tēs Othōmanokratias hōs tis meres mas (en griego). Hērodoto. pag. 554.ISBN​ 9789607290977. ?? χαν ως μητρική τους γλώσσα την ελληνική όπως και οι Τουρκογιαννιώτες. Στην πόλη της Κόνιτσας μόνο οι Οθωμανοί υπάλληλοι μιλούσαν την αλβανική γλ ώσσα.
  18. ^ MV Sakellariou. Epiro, 4000 años de historia y civilización griega Ekdotike Athenon Archivado el 14 de junio de 2010 en Wayback Machine , 1997. ISBN 960-213-371-6 . p 361: "La población griega mostró tolerancia cada vez que se tomaba la acción. 
  19. ^ Vakalopoulos, Kōnstantinos Apostolou (2003). Historia tēs Ēpeirou: apo tis arches tēs Othōmanokratias hōs tis meres mas (en griego). Hērodoto. pag. 313.ISBN​ 9789607290977. τα τέλη του περασμένου αιώνα η Κόνιτσα είχε 7.000 περίπου κατοίκους (4.000 τιανοί και 3.000 μουσουλμάνοι).
  20. ^ Hammond, Nicholas Geoffrey Lemprière (1967). Epiro: la geografía, los restos antiguos, la historia y la topografía de Epiro y las áreas adyacentes. Clarendon. p. 272. Sarandaporos está controlado por la atractiva ciudad de Konitsa (unas 800 casas, de las cuales 200 eran albanesas o turcas en 1924),
  21. ^ Lambros Baltsiotis (2011). Los chams musulmanes del noroeste de Grecia: los motivos de la expulsión de una comunidad minoritaria “inexistente”. Revista Europea de Estudios Turcos. “Según un proceso legal básicamente común, unos cientos de personas más, musulmanas, que vivían en su mayoría en centros urbanos se declararon de “origen albanés” y algunas otras obtuvieron la nacionalidad albanesa y evitaron así su inclusión en el proceso de intercambio. Por otra parte, la población (musulmana) de… las pequeñas ciudades de Konitsa… fueron consideradas “turcas de origen” y fueron incluidas en el intercambio de poblaciones”.
  22. ^ Vlachos, Koliva, 2013, pág. 6: "Από τον μουσουλμανικό πληθυσμό της Κόνιτσας ένα μέρος του υποχρεώθηκε να φύγει προς την Τουρκία με την ανταλλαγή των πληθυσμών το 1925, ένα μέρος του πέρασε στην σημερινή Αλβανία..."
  23. ^ Foss, Arthur (1978). Epiro . Faber. ISBN 9780571104888. pág. 112. "Los habitantes eran originalmente refugiados de Asia Menor, trasplantados aquí después de la desastrosa derrota griega en 1922. Son principalmente agricultores con propiedades cercanas en la llanura de Konitsa. 
  24. ^ Γιώτης, Σπυρίδων (2022). "Η ιταλική πολιτική στην Αλβανία και η ελληνική μειονότητα, 1939-1943" (en griego). Πανεπιστήμιο Μακεδονίας. Σχολή Οικονομικών και Περιφερειακών Σπουδών. Τμήμα Βαλκανικών, Σλαβικών και Ανατολικών Σπουδών. págs.134, 160. hdl :10442/hedi/52391 . Consultado el 11 de abril de 2023 .
  25. ^ Charles R. Shrader (1999). La vid marchita: logística y la insurgencia comunista en Grecia, 1945-1949. Greenwood Publishing Group. pág. 215. ISBN 978-0-275-96544-0.
  26. ^ Kiel, Machiel (1990). Arquitectura otomana en Albania, 1385-1912. Centro de Investigación de Historia, Arte y Cultura Islámica. p. 3. ISBN 978-92-9063-330-3.
  27. ^ Chant, Christopher (1988). La guerra del siglo XX: conflictos armados fuera de las dos guerras mundiales . Secaucus, NJ: Chartwell Books. p. 177. ISBN 9781555212339El 1 de enero de 1948 , el ejército griego liberó a Konitsa, una importante guarnición situada cerca de la frontera con Albania que llevaba mucho tiempo sitiada. Las fuerzas del DSE se retiraron a Albania, se reagruparon y lanzaron otra ofensiva contra Konitsa el 25 de enero, pero fueron derrotadas decisivamente.
  28. ^ "ΦΕΚ B 1292/2010, Municipios reformados de Kallikratis" (en griego). Boletín Oficial .
  29. ^ "Censo de población y vivienda de 2001 (incl. superficie y altitud media)" (PDF) (en griego). Servicio Nacional de Estadística de Grecia. Archivado desde el original (PDF) el 21 de septiembre de 2015.
  30. ^ "Resultados detallados del censo de 1991" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 3 de marzo de 2016.  (39 MB) (en griego y francés)

Fuentes

Enlaces externos