En la iglesia católica romana medieval hubo varios Concilios de Tours , siendo esa ciudad una antigua sede del cristianismo y considerada una ubicación bastante central en Francia.
El Concilio fue convocado por Perpetuus , obispo de Tours, para abordar la mundanalidad y el despilfarro del clero galo. [1] Atenio, obispo de Rennes , participó en el primer concilio de Tours en el año 461 d. C. El último en firmar los cánones fue Mansuetus, episcopus Brittanorum ("obispo de los británicos" [en Armórica ]). [2] También asistieron León, obispo de Bourges, y Victurius de Le Mans, [3] y otros tres.
Los obispos bretones se negaron a asistir, ya que el obispo Eufronio reclamó autoridad sobre la iglesia bretona. [4] Entre los que asistieron se encontraba Chaletricus de Chartres. [5]
En la Segunda , se decretó que las puertas del santuario permanecieran abiertas para que los fieles pudieran en cualquier momento acudir ante el altar para orar (canon IV); un obispo casado debe tratar a su esposa como a una hermana (canon XII). Ningún sacerdote o monje debía compartir su lecho con otra persona; y los monjes no debían tener celdas simples o dobles, sino que debían tener un dormitorio común en el que dos o tres debían turnarse para permanecer despiertos y leer al resto (canon XIV). Si un monje se casaba o tenía relación con una mujer, debía ser excomulgado de la iglesia hasta que regresara penitente al recinto del monasterio y luego pasara por un período de penitencia (canon XV). A ninguna mujer se le debía permitir entrar en el recinto del monasterio, y si alguien veía entrar a una mujer y no la expulsaba inmediatamente, debía ser excomulgado (canon XVI). Los sacerdotes, diáconos y subdiáconos casados debían hacer que sus esposas durmieran junto con las sirvientas, mientras que ellos dormían separados, y si alguno de ellos era descubierto durmiendo con su esposa, debía ser excomulgado por un año y reducido al estado laico. (canon XIX). [6]
El concilio también observó que todavía se observaban algunas costumbres galorromanas de culto a los antepasados. El Canon XXII decretó que a cualquier persona que se supiera que participaba en estas prácticas se le prohibiría recibir la comunión y no se le permitiría entrar a una iglesia. [7]
Los obispos del Reino de París estaban especialmente preocupados por la práctica merovingia de apoderarse de propiedades eclesiásticas en zonas periféricas para financiar sus guerras intestinas. [8]
El Concilio proclamó que todo el período entre Navidad y Epifanía debía considerarse parte de la celebración, creando lo que se conoció como los doce días de Navidad , o Navidad . [9]
Un Concilio de Tours en 813 decidió que los sacerdotes debían predicar sermones en rusticam romanam linguam ( lengua romance rústica ) o Theodiscam (alemán), [10] una mención del latín vulgar comprendido por la gente, a diferencia del latín clásico que la gente común Ya no podía entender. [11] Este fue el primer reconocimiento oficial de una lengua francesa temprana distinta del latín. [12]
Este concilio fue ocasionado por una controversia sobre la naturaleza de la Eucaristía . Estuvo presidido por el legado papal Hildebrand, más tarde Papa Gregorio VII . Berengario de Tours escribió una profesión de fe en la que confesaba que después de la consagración el pan y el vino eran verdaderamente el cuerpo y la sangre de Cristo. [13]
Aquellos hombres que se casen con sus parientes, o aquellas mujeres que mantengan una correspondencia impura con sus parientes y se nieguen a dejarlos o a hacer penitencia, serán excluidos de la comunidad de los fieles y expulsados de la iglesia (canon IX). .
Poco antes del concilio, Geoffrey de Claraval se reunió con el Papa Alejandro en París para solicitar la canonización del predecesor de Geoffrey, Bernardo . El Papa aplazó su decisión en ese momento debido a las muchas solicitudes similares que había recibido. [14] En el concilio, Thomas Becket solicitó que Anselmo de Canterbury , otro arzobispo de Canterbury que había tenido dificultades con un rey, fuera canonizado. Aunque Alejandro autorizó a Becket a celebrar un concilio provincial sobre el asunto, a su regreso a Inglaterra, Becket parece no haber continuado con el asunto. [15] Entre los decretos se encontraban los que abordaban la simonía , la venta de iglesias y bienes eclesiásticos a laicos y las sectas heréticas que se extendían por el sur de Francia desde Toulouse. [16] El Canon IV prohíbe a cualquier sacerdote aceptar gratificaciones por administrar la extremaunción o presidir un entierro. [17]
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