El Concilio de París fue un sínodo convocado por el rey Clotario II en el año 614. Era un concilium mixtum , al que asistían tanto eclesiásticos como laicos de todo el reino de los francos . [1] Fue el primero de los tres concilios celebrados por Clotario. [2] Ayudó a asegurar su dominio sobre todo el reino, que no adquirió hasta el año 613. [3]
El concilio se reunió en la basílica de San Pedro . [4] Asistieron 76 obispos metropolitanos y sufragáneos y un solo abad . [5] La provincia eclesiástica de Vienne estaba representada por cinco obispos, Arles por once, Lyon por cuatro, Sens por siete, Eauze por siete, Bourges por siete, Burdeos por seis, Tours por cinco, Besançon por tres, Rouen por seis, Trier por tres, Colonia por dos, Reims por siete y Mainz por tres. Incluso hubo dos asistentes de Inglaterra . [6] También estaban presentes Clotario y sus optimates (padrinos) y fideles (hombres fieles). El consejo concluyó el 10 de octubre. [1]
El concilio emitió un conjunto de diecisiete cánones escritos . Prohibía a los judíos ocupar cualquier cargo militar o público en el que tuvieran poder de mando sobre los cristianos a menos que aceptaran el bautismo. Esto puede haber sido motivado en parte por el apoyo brindado a la tía y rival de Clotario, Brunhild , por parte de refugiados judíos de la España visigoda . [3] El 18 de octubre, Clotario utilizó catorce de los cánones como base para su Edicto de París , pero los modificó según le convenía. [7] Las modificaciones, aunque en algunos casos socavaron los propósitos de los obispos, "no negaron los cánones originales [sino] simplemente aclararon las circunstancias en las que la monarquía los haría cumplir". [8] Sin embargo, en el Concilio de Clichy en 626 o 627, los obispos reunidos se refirieron a los cánones del Concilio de París como si tuvieran la autoridad del rey. [9]
Los cánones del concilio se conservan en dos colecciones, la Collectio Remensis y la Collectio Diessensis , ambas con manuscritos del siglo VIII. Cuatro de sus cánones (6, 11, 14 y 15) fueron incluidos entre las Falsas Decretales a mediados del siglo IX. Algunos canonistas posteriores retomaron algunos cánones. Regino de Prüm incluyó algunos en su Libri duo de synodalibus causis . Burcardo de Worms y Graciano adoptaron los cánones 6 y 15 de Regino. Ivo de Chartres incluyó 15 en su Decretum . [10]
Según la biografía de San Ágil , él y Eustasio fueron enviados a evangelizar a los pueblos vecinos por un concilio convocado por Clotario después de unificar el reino y unos tres años después del exilio de Columbano . Este podría ser el concilio de París del 614, aunque ni Agilus ni Eustasius firmaron los cánones. [6]