El V Concilio de Letrán , celebrado entre 1512 y 1517, fue el decimoctavo concilio ecuménico de la Iglesia católica y fue el último concilio antes de la Reforma protestante y el Concilio de Trento .
Fue convocada por el Papa Julio II con el motivo político de restablecer la paz entre los gobernantes católicos en guerra y reafirmar la autoridad del Papa .
Después de que el Papa León X asumiera el poder en 1513, el Concilio intentó varias reformas institucionales, dogmáticas y de bienestar social. Las reformas institucionales tenían como objetivo mejorar la unidad, reducir el nepotismo, el absentismo, el desinterés, el lujo y la simonía de los altos funcionarios de la Iglesia, mejorar la formación y la regulación de los sacerdotes, fortalecer la posición de los obispos sobre los frailes y afirmar la independencia de la Iglesia y el clero del control laico. La reforma del bienestar social permitió préstamos de microfinanzas sin intereses por parte de los monti di pietà .
En ellos se abordaron algunas cuestiones que habían planteado los reformadores contemporáneos, pero que no eran las cuestiones específicas que abordó la Reforma protestante posterior . Al igual que en el caso de los concilios inmediatamente anteriores, sus reformas institucionales se implementaron de manera ineficaz en ese momento.
Cuando fue elegido Papa en 1503, el Papa Julio II prometió bajo juramento convocar un concilio general, pero su promesa no se cumplió. [1]
La República de Venecia había invadido los derechos papales en los territorios venecianos al ocupar de forma independiente las sedes episcopales vacantes, someter al clero a tribunales seculares y, en general, hacer caso omiso de la jurisdicción eclesiástica de Julio II de otras maneras. En 1509, Julio II se unió a la Liga de Cambrai , una coalición formada para devolver las tierras que habían sido recientemente conquistadas por Venecia a sus propietarios originales. Julio II censuró a Venecia con un interdicto y desplegó los ejércitos de los Estados Pontificios , junto con las fuerzas combinadas de la Liga de Cambrai, en la Romaña ocupada por Venecia . Allí, Venecia sufrió una derrota completa en la batalla de Agnadello , el 14 de mayo de 1509. En 1510, Venecia negoció con Julio II, quien se retiró de la Liga de Cambrai y levantó la censura a cambio de términos que incluían que Venecia aceptara devolver las ciudades en disputa en Romaña, renunciar a las reclamaciones para llenar beneficios vacantes, reconocer la jurisdicción de los tribunales eclesiásticos sobre el clero y su inmunidad ante los tribunales seculares, incluida la exención de impuestos, revocar todos los tratados no autorizados hechos con ciudades en los Estados Pontificios, abandonar la apelación a un futuro concilio general contra las prohibiciones papales y conceder la libre navegación en el mar Adriático a los súbditos de los Estados Pontificios. [2] [3]
Las primeras etapas del conflicto entre los Estados Pontificios y Francia comenzaron en 1510. El rey Luis XII de Francia exigió que la República de Florencia declarase definitivamente su lealtad. Sin embargo, declarar su lealtad a Francia expondría a Florencia a un ataque inmediato y alejaría a sus ciudadanos, que temían un conflicto con el jefe de la Iglesia. Además, Florencia estaba llena de partidos antagónicos e intereses irreconciliables. Para ganar tiempo, Florencia envió a Nicolás Maquiavelo en misión diplomática a Francia en julio de 1510, donde encontró a Luis XII ansioso por la guerra e inclinado hacia la idea de un concilio general para deponer a Julio II. [4]
Julio II era un militar, y su objetivo era liberar a toda la península italiana de la sujeción a las potencias extranjeras. [2] Sin embargo, solo Venecia y la Antigua Confederación Suiza estaban preparadas para desplegar ejércitos contra los franceses. Julio II comenzó las hostilidades deponiendo y excomulgando a su vasallo, Alfonso I de Este, duque de Ferrara , que apoyaba a Francia. Luis XII tomó represalias en septiembre de 1510 convocando un sínodo de obispos franceses en Tours , que juzgó que el papa no tenía derecho a hacer la guerra a un príncipe extranjero y que si el papa emprendía tal guerra, el príncipe extranjero tenía derecho a invadir los Estados Pontificios y retirar la obediencia de sus súbditos al papa. El sínodo también amenazó a Julio II con un concilio general. Julio II ignoró el sínodo francés y nuevamente asumió el mando personal del ejército en el norte de Italia . En agosto de 1510, en Bolonia , enfermó peligrosamente, pero luego se recuperó. En octubre, negoció una alianza antifrancesa. Al principio, la alianza incluía solo a los Estados Pontificios, Venecia y España, pero en noviembre se unió Inglaterra y pronto fue seguida por el emperador y Suiza. Los Estados Pontificios marcharon contra Mirandola , que fue capturada el 20 de enero de 1511. El 23 de mayo de 1511, contingentes del ejército francés capturaron Bolonia de las tropas papales y reinstauraron a Aníbal II Bentivoglio . [2]
Bajo el liderazgo de Gastón de Foix, duque de Nemours , los franceses tuvieron éxito al principio, pero después de su muerte, cedieron ante las fuerzas superiores de la Liga. Después de ser derrotados en la batalla de Rávena en 1512, se retiraron más allá de los Alpes. Bolonia se sometió nuevamente a Julio II, y las ciudades de Parma , Reggio y Piacenza pasaron a formar parte de los Estados Pontificios. [2]
Las reformas del Concilio de Constanza (1414-1418) y del Concilio de Basilea-Ferrara-Florencia (1431-1449) fracasaron. [ aclaración necesaria ] En los Sínodos de Orleans y Tours, en 1510, los franceses decidieron convocar un concilio general. En vista del decreto Frequens del Concilio de Constanza y la demora de Julio II en convocar un concilio general como había jurado en el cónclave papal , el conciliábulo cismático se reunió en Pisa en 1511. [5] Florencia permitió que el conciliábulo utilizara Pisa como sede; [6] esto distanció a Julio II, y tanto Florencia como Pisa fueron puestas bajo interdicto. [6] Según Marco Pellegrini, el conciliábulo galicano "muestra cómo algunos miembros del Sacro Colegio siempre estuvieron abiertos a soluciones cismáticas". [7]
Según Kraus, los políticos franceses querían frenar a Julio II y reconocer en un concilio general los principios de la Pragmática Sanción de Bourges de 1438 , extraídos de los artículos del Concilio de Constanza y del Concilio de Basilea-Ferrara-Florencia. Al concilio cismático de Pisa asistieron solo unos pocos prelados, entre ellos los cardenales Bernardino López de Carvajal , Guillaume Briçonnet , Francesco Borgia, Federico Sanseverino y René de Prie . [8] [a] Fueron alentados por Maximiliano I, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , y Luis XII. [1] Según Shahan, la insatisfacción con el trato de Julio II, así como la sumisión al excomulgado Luis XII, llevaron a Carvajal a esa actitud rebelde. [10] El concilio se celebró primero en el coro de San Michele in Borgo y luego en el de la catedral de Pisa .
Maximiliano I, que desde 1507 había planeado procurar su propia elección al papado tras la muerte de Julio, en un primer momento dio su protección al conciliábulo cismático de Pisa, pero luego la retiró y los obispos alemanes también se negaron a tener nada que ver con las tendencias cismáticas de los franceses. El 18 de julio de 1511, Julio II convocó un concilio general, el V Concilio de Letrán, en Roma; se reunió allí el 19 de abril de 1512, con una asistencia muy reducida, en la que sólo participaron prelados italianos. [11]
Julio privó de sus dignidades a los cuatro principales cardenales cismáticos, los depuso de sus cargos y excomulgó a los participantes del conciliábulo . [12]
Tras el traslado del concilio de Pisa a Milán debido a la oposición popular, [9] posiblemente Carvajal fue elegido antipapa Martín VI. [13]
Poco después, en 1512, temiendo la invasión de mercenarios suizos al Ducado de Milán ocupado por los franceses , los participantes del conciliábulo partieron a Asti y luego a Lyon , Francia, donde abandonaron el conciliábulo más tarde ese año. [14]
El conciliábulo cismático fue una medida política dirigida contra Julio II, que se encontraba en conflicto con el ducado de Ferrara y Francia. Todo el asunto fue un intento inútil de revivir el conciliarismo del siglo XV y utilizarlo con fines políticos. [9]
Julio II se opuso rápidamente al concilio y convocó un concilio general mediante una bula papal del 18 de julio de 1511, que debía reunirse el 19 de abril de 1512 en la Archibasílica de San Juan de Letrán , en Roma. La bula no sólo era un documento canónico, sino que también tenía un contenido polémico. Julio II refutó la alegación de los cardenales sobre su concilio de Pisa . Declaró que su promesa antes de su elección como Papa era sincera; que desde que se convirtió en Papa, siempre había buscado convocar un concilio general; que para preparar el concilio general, se había esforzado por poner fin a las disputas entre gobernantes; que las guerras posteriores habían hecho que la convocatoria del concilio fuera inoportuna. Julio reprochó entonces a los participantes en Pisa su falta de respeto al convocar un concilio sin el Papa, que se suponía que debía dirigirlo. También dijo que los tres meses de preparación para Pisa no eran suficientes. Por último, declaró que nadie debía dar ninguna importancia a las declaraciones hechas en Pisa.
Se libró una guerra de polémicas en torno a los concilios, enfrentando a Tomás Cayetano , el Maestro General dominico, del lado papal, contra los argumentos conciliaristas de Jacques Almain , el portavoz de la Universidad de París .
La victoria de Francia sobre los Estados Pontificios y el Imperio español en la batalla de Rávena (1512) obstaculizó la apertura del concilio convocado por Julio II.
Durante el concilio, el embajador del Sacro Emperador Romano Germánico anunció que Maximiliano había rechazado las decisiones tomadas en el conciliábulo de Pisa, y el embajador de Luis XII hizo un anuncio similar. En la séptima sesión, en 1513, Carvajal y Sanseverino se separaron de sus colegas franceses y renunciaron formalmente al cisma, y León X los restituyó en sus cargos. [10]
Alessandro Geraldini , el primer arzobispo de Santo Domingo , asistió a la undécima sesión, convirtiéndose probablemente en el primer prelado del hemisferio occidental en asistir a un Concilio Ecuménico . [15]
Los preparativos para el concilio fueron realizados por el maestro de ceremonias papal Paride de Grassi , quien se preparó contactando a varias personas que tenían conocimiento del procedimiento y las estructuras de los concilios anteriores, como Constanza y Florencia. De Grassi construyó una cámara principal del concilio dentro de la nave de la Basílica de Letrán . Esta cámara estaba rodeada por un muro para proteger la privacidad de los procedimientos. Se construyeron salas para comer y letrinas dentro de ella, ya que los participantes no podían salir de las instalaciones durante el concilio. Se construyó una segunda sala más pequeña en el aula concilii en el Palacio de Letrán , y fue diseñada con el propósito de tener lugares más pequeños donde el papa, los cardenales, los emperadores y otros miembros de alto rango pudieran disfrutar de más privacidad. Sin embargo, el aula concilii albergó solo una reunión y no se llevaron a cabo sesiones formales en ella. Los detalles de la sala, las medidas, las estructuras y las instalaciones fueron reconstruidos por el erudito Nelson Minnich , quien se basó en gran medida en los diarios del propio Paride De Grassi. [16] [17] [18]
El concilio se reunió finalmente el 3 de mayo de 1512 en la Archibasílica de San Juan de Letrán. El erudito y predicador cardenal Egidio da Viterbo (Giles de Viterbo) pronunció un inspirador discurso inaugural sobre la necesidad de una reforma urgente, [19] que fue ampliamente impreso y plantea muchas de las preocupaciones de los reformistas y humanistas católicos, como Ximénez , von Staupitz , John Colet y Erasmo . [20]
Participaron en el concilio quince cardenales, los patriarcas latinos de Alejandría y Antioquía, diez arzobispos, cincuenta y seis obispos, algunos abades y generales de órdenes religiosas, los embajadores de Maximiliano I, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , y los de Venecia y Florencia. Tras la muerte de Julio II, su sucesor, el papa León X , continuó el concilio, y la última sesión se celebró el 16 de marzo de 1517.
Se publicaron varios decretos, la mayoría de ellos destinados a reformas institucionales y a la paz política más que a aclarar doctrinal, entre ellos:
Poco se hizo para poner en práctica la obra del concilio. [33] En opinión de un maestro franciscano:
"Sin embargo, a pesar de toda su solemnidad, de los cinco años de trabajo y de los muchos oradores sinceros y fervientes, la Quinta Congregación de Letrán no logró la reforma. [...] Pocos de los decretos del Concilio, si es que hubo alguno, llegaron a quedar en el papel. Un esfuerzo serio por ponerlos en práctica podría haber causado impresión, pero no se hizo ninguno."
La introducción en el sitio web del Vaticano a los informes de las sesiones del Concilio señala que, si bien la reforma de la curia fracasó, la supresión del pseudo-concilio de Pisa tuvo éxito, aunque el pequeño número de obispos asistentes había suscitado dudas sobre su estatus como un verdadero concilio "ecuménico". [34]
La necesidad del Papa de obtener más dinero para financiar las operaciones militares contra los turcos en Tierra Santa y restablecer el prestigio y la centralidad de Roma, que sustentan varias de las discusiones del Concilio, estuvo detrás del escándalo de la llamada "venta de indulgencias ", que precipitó las Noventa y cinco tesis de Martín Lutero , [33] que se publicaron sólo siete meses después de la clausura del concilio. Según el historiador Nelson Minnich, Lutero se sorprendió de que, en su opinión, el Concilio de Letrán hubiera derogado decisiones de concilios anteriores y, en consecuencia, adoptó la sola scriptura . [35] Si la Reforma protestante podría haberse evitado o no si se hubieran implementado las reformas es un tema de debate.
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Una o más de las frases anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Benigni, Umberto (1912). "Montes Pietatis". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 15. Nueva York: Robert Appleton Company.
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