La Comunidad Cristiana de Hermandad Universal ( CCUB ) ( en ruso : Христианская Община Всемирного Братства [1] ) fue la principal organización espiritual y económica de la mayoría de los doukhobors de Rusia en Canadá, seguidores de Peter V. Verigin , desde su incorporación en 1917 hasta su quiebra en 1938. En su forma corporativa, era un instrumento que permitía a sus miembros, conocidos como Doukhobors Comunitarios , tener una forma de propiedad colectiva de las tierras en las que vivían y trabajaban, así como de las instalaciones agrícolas e industriales.
El nombre de los cristianos de la Hermandad Universal fue utilizado por los dujobores para describirse a sí mismos incluso antes de que abandonaran el Imperio ruso en 1899. Aparece, por ejemplo, en el artículo de León Tolstoi La emigración de los dujobores (abril de 1898). El nombre fue inspirado por Peter V. Verigin a partir del nombre de la Iglesia de la Hermandad , Inglaterra, asociada con el movimiento tolstoiano , después de que John C. Kenworthy mantuviera correspondencia con él. Verigin explicó a sus seguidores en una carta de 1896: "El nombre 'dujobor' no es comprendido por los forasteros... sin embargo, el nombre 'Comunidad Cristiana de la Hermandad Universal' dirá más claramente que consideramos a todos los hombres como nuestros hermanos, según el mandato del Señor Jesucristo... ' [2]
Una vez en Canadá, los inmigrantes doukhobor comenzaron a usar el nombre de La Comunidad Cristiana de Hermandad Universal para identificarse como grupo incluso antes de que el líder del grupo, Peter Verigin, se uniera a ellos a fines de 1902. [3]
A lo largo de los años, el nombre pareció estar vinculado a la organización social y económica general de la Comunidad de Doukhobors (es decir, aquellos que poseían tierras y otros medios de producción como comunidad). Se convirtió en el nombre oficial de la organización cuando se constituyó oficialmente el 25 de marzo de 1917 y se mantuvo en uso hasta su quiebra en 1937 y la liquidación posterior.
Cuando varios miles de refugiados doukhobors llegaron a Saskatchewan desde las provincias rusas de Transcaucasia en 1899, la comunidad mayoritariamente agrícola se enfrentó a la decisión de qué forma de asentamiento, propiedad de la tierra y organización económica general elegirían para su nueva comunidad. En un extremo de la gama de posibilidades, los colonos podrían convertirse en colonos individuales, cada familia viviendo y cultivando su asignación de 160 acres (0,65 km2 ) , como se previó en la Ley de Tierras de Dominio y alentó por las autoridades canadienses. En el otro extremo de la gama, la gente podría vivir en aldeas multifamiliares , siendo propietarios colectivos de sus concesiones de tierra fusionadas y otros recursos, y trabajando colectivamente en ellos y siendo dueños de los frutos de su trabajo, como se practicó más tarde en los kibutzim . Por supuesto, también había muchas opciones intermedias, como, por ejemplo, en una típica comunidad campesina rusa del siglo XIX , donde la tierra era de propiedad colectiva, pero dividida (y regularmente repartida) entre familias para la agricultura individual.
Aunque la opción de la propiedad individual atraía a los dujobores más ricos y era muy alentada por las autoridades, la mayoría de los colonos dujobores, incluidos sus mayores, esperaban vivir en aldeas (según la tradición rusa, que ni siquiera la reforma posterior de Stolypin pudo destruir con éxito) y poseer la tierra colectivamente, de acuerdo con la creencia religiosa de los dujobores. En el nivel práctico, cualesquiera que fueran sus creencias privadas, la mayoría de los miembros más pobres de la comunidad simplemente no podían darse el lujo de emprender su propio camino y seguirían a los líderes de mentalidad comunitaria . [4]
En la práctica, la mayor parte de la actividad económica inicial de los Doukhobor era comunitaria; los ingresos de los miembros se juntaban y los gastos de cada miembro se pagaban con el presupuesto de la comunidad. En los informes anuales de las reuniones anuales de los Doukhobor en los que se discutían estos ingresos y gastos, se utilizaba el nombre de Comunidad Cristiana de Hermandad Universal para designar a la organización en general. En los primeros años (1904, [5] 1906 (Sitio web de genealogía de los Doukhobor) [6] ), estas reuniones se llevaban a cabo en el ahora desaparecido pueblo de Nadezhda, a unos 10 km de Veregin, Saskatchewan . En mayo de 1906, The New York Times informó sobre "la primera reunión general de la Compañía Comercial Doukhobor", en el mismo pueblo de Nadezhda. De acuerdo con la filosofía Doukhobor, la reunión se ocupaba no solo de los asuntos financieros de la comunidad, sino también del bienestar animal . [7]
Las formas de propiedad de la tierra siguieron siendo un tema espinoso. En un contexto en el que el gobierno exigía a los dujobores que registraran la propiedad individual de la tierra según la Ley de Tierras de Dominio , y la mayoría de los dujobores se negaban a hacerlo, su carismático líder, Peter Vasilevich Verigin , que llegó fortuitamente del exilio siberiano a fines de 1902, propuso una solución aparentemente satisfactoria a principios de 1903: pedir a sus seguidores que registraran la propiedad individual, sin dejar de ser propietarios de los recursos y trabajar la tierra en común.
Sin embargo, este compromiso no iba a durar mucho. Por un lado, algunos fanáticos de la comunidad doukhobor sentían que incluso el registro "como una mera formalidad" iba en contra de sus principios. Por otro lado, a medida que aumentaba la demanda de tierras de Saskatchewan por parte de los anglosajones, Frank Oliver sustituyó a Clifford Sifton como Ministro del Interior y la actitud de las autoridades hacia los doukhobors se volvió cada vez más intransigente. Poco después de asumir el cargo (1905), Frank Oliver exigió que, para conservar sus tierras, los doukhobors se naturalizaran como súbditos británicos y prestaran el Juramento de Lealtad a la Corona. [8] Como una de sus convicciones religiosas era que uno no jura lealtad a nadie más que a Dios , esto sería un obstáculo insuperable para muchos. Hacia 1906, las autoridades también comenzarían a aplicar la regla de la Ley de Tierras de Dominio que establecía que los colonos realmente vivían en sus lotes individuales o (según la "Cláusula de Aldea") en una aldea (hamlet) a no más de 3 millas (4,8 km) de distancia de sus tierras. [4]
El resultado del conflicto entre los ideales comunitarios de los doukhobors de Verigin y las políticas de las autoridades canadienses fue que, mientras que los doukhobors "independientes" (aquellos que habían optado por acatar las reglas de propiedad individual y naturalizarse) prosperaron, [8] los "doukhobors comunitarios" perdieron gran parte de sus tierras en 1907. La solución de Verigin a esta catástrofe fue comprar tierras privadas en Columbia Británica a su propio nombre y reasentar allí a sus seguidores, en aldeas comunales de su agrado. Esto obviaría los dos problemas de la Ley de Tierras del Dominio (la cuestión de "aldea versus propiedad individual" y la cuestión del Juramento de Lealtad), al igual que la compra privada de tierras por parte de los huteritas había hecho para ellos.
El plan de migración de Verigin se llevó a cabo durante varios años a partir de 1908. Un informe de la Comisión Real de Columbia Británica de 1912, [8] describe la organización social y económica de unos 5.000 doukhobors que habían llegado a la provincia en ese momento de la siguiente manera:
Los libros de la Comunidad están bien llevados; hay una cuenta de contabilidad para cada individuo, que muestra la contribución al Fondo Central, y una cuenta de contabilidad para cada aldea, que muestra sus transacciones con el Fondo Central. El Fondo Central está administrado bajo la dirección de Verigin y la gestión de Michael Cazakoff para el beneficio de toda la Comunidad, y realmente representa el Fondo Comunitario. La propiedad de la aldea, siguiendo la tradición del Mir ruso, pertenece a cada aldea individual y es administrada por un comité de la aldea. La relación entre las aldeas y el Fondo Central se mantiene mediante un impuesto anual, que en la actualidad es de $ 200 por año para cada hombre. De este Fondo Central se han comprado todas las tierras de la Comunidad, y por medio de él se financió el éxodo de los doukhobors a Columbia Británica y su establecimiento en su nuevo hogar allí.
El mismo informe cita correspondencia de la "Comunidad Doukhobor ubicada alrededor de Nelson y Grand Forks" fechada en julio de 1912, en la que se hace referencia a la comunidad como "La Comunidad Cristiana de la Hermandad Universal Doukhobors en Canadá".
En 1917, las comunidades doukhobor se incorporaron como Comunidad Cristiana de Hermandad Universal , y la propiedad de las tierras compradas por Verigin fue transferida a esta organización. [9] [10] CCUB Inc. incluía algunas tierras ocupadas y administradas por doukhobors independientes que no eran "seguidores" de Verigin.
Durante la siguiente década, la organización continuó teniendo éxito comercial, siendo propietaria y operando productivamente empresas agrícolas, forestales e industriales.
La muerte de Peter V. Verigin en octubre de 1924 provocó una crisis de liderazgo.
Intentos de la viuda de Verigin, Anastasia F. Golubova (1885-1965) Ruso : Анастасия Ф. Голубова[-Божья] ; Los candidatos a la nominación de la CCUB (a menudo escrita en inglés como Holuboff), que había sido la esposa de hecho de Verigin durante unos 20 años, para dirigir la comunidad, recibieron el apoyo de solo unos pocos cientos de doukhobors, quienes en 1926 se separaron de la CCUB y formaron una organización disidente llamada "The Lordly "Comunidad Cristiana de Hermandad Cristiana" ( en ruso : Господняя Христианская Община Всемирного Братства ). Abandonaron la Columbia Británica rumbo a Alberta , donde establecieron su propio pueblo, llamado Anastasyino (Анастасьино) entre Arrowwood y Shouldice , que existió hasta 1943. [11] [12] En la actualidad, solo queda un cementerio a 5 millas al este de Arrowhead (mapa) nos recuerda la existencia de esta comunidad, con el cartel “Comunidad Cristiana de Fraternidad Universal”.
Mientras tanto, Peter P. Verigin llegó de la URSS y asumió la dirección del CCUB en 1928.
En 1938, los bancos obligaron a la CCUB a declararse en quiebra. Peter P. Verigin reorganizó la organización de los Doukhobors Comunitarios y la rebautizó como "Unión de Comunidades Espirituales de Cristo" (USCC). A diferencia de la CCUB, esta organización no tenía funciones económicas importantes y solo brindaba liderazgo espiritual y cultural a sus miembros. Sigue desempeñando esta función hasta el día de hoy.