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Primer estatuto de la IMRO

Extracto del estatuto de BMARC, (1894 o 1896; en idioma búlgaro ) [1]
Estatuto de los Comités Revolucionarios Búlgaros de Macedonia y Adrianópolis
Capítulo I. – Objetivo
Art. 1. El objetivo de BMARC es asegurar la plena autonomía política para las regiones de Macedonia y Adrianópolis .
Art. 2. Para lograr este objetivo, ellos [los comités] aumentarán la conciencia de la autodefensa en la población búlgara en las regiones mencionadas en el Art. 1., difundirán ideas revolucionarias - impresas o verbales, y prepararán y llevarán a cabo un levantamiento general.
Capítulo II. – Estructura y organización
Art. 3. Un miembro de BMARC puede ser cualquier búlgaro, independientemente del género, ...
Extracto del borrador del estatuto de la SMARO, realizado a mano sobre la base del estatuto de la BMARC por Gotse Delchev o Petar Poparsov, descubierto en Bulgaria. [2] La organización cambió su nombre y eliminó la palabra "búlgaro", haciendo un llamamiento a todos los elementos insatisfechos, independientemente de su nacionalidad, para que consigan, mediante una revolución, la autonomía política para las regiones de Macedonia y Adrianópolis. [3] [4] Según Katardžiev, existe una superposición del texto de los estatutos de la BMARC y de la SMARO, es decir, 8 de los 15 artículos del estatuto de la BMARC son idénticos a los del estatuto de la SMARO. Por tanto, está claro que al redactar uno, se utilizó el otro. [5]
Extracto de la página 5 del artículo “Las guerras y la cuestión macedonia”, publicado en 1922 en la revista “Macedonia” por el revolucionario de la IMRO Georgi Bazhdarov  [bg] (1875-1924). En él, el autor insiste en que el primer estatuto de la Organización fue el de la BMARC. Se citan textualmente los artículos 1 y 2 del estatuto. También se cita parcialmente el contenido del artículo 3. Se explica también que sólo después de 1900 la Organización se abrió a otras nacionalidades además de la búlgara. [6]
Extracto del artículo 15 del Reglamento de la BMARC, que contiene el juramento de la Organización: "Juro por Dios, mi fe y mi honor que lucharé hasta la muerte por la libertad de los búlgaros en Macedonia y la región de Adrianópolis, que me someteré incondicionalmente a la dirección y cumpliré sus órdenes sin protestar; que no traicionaré a nadie, ni de palabra ni de hecho, el secreto con el que me desposo hoy y todo lo que vea, oiga y entienda sobre la Causa a partir de hoy. Si rompo mi juramento, que me mate uno de los camaradas con el revólver o la daga que aquí beso". [7]
Extracto de la página 6 del manuscrito de Spiro Gulabchev de 1904 "Las causas que dieron origen a la organización revolucionaria permanecen sin explorar" (Parte II "La Organización"). El texto analiza el estatuto y los reglamentos de la BMARC. En el extracto se citan textualmente los artículos 19, 14 y 15 del Reglamento. El artículo 15 describe el juramento de la Organización. [8]
Extracto de la página 58 del libro "La construcción de la vida" (1927), escrito por el revolucionario de la IMRO Nikola Zografov  [bg] (1869 - 1931). Según Zografov, ya en 1895 Gotse Delchev recibió un poder notarial y fue enviado a Sofía, en nombre del "Comité Revolucionario Búlgaro de Macedonia Central y Adrianopolitano". [9] Esto sugiere que en ese momento la organización ya llevaba el nombre de BMARC y la zona de Adrianopolitano estaba dentro de su ámbito de aplicación.
Extracto de la página 103 de las memorias de Hristo Tatarchev de 1928, donde describe la adopción del primer estatuto de la organización. Afirma que se basó en el estatuto del BRCC anterior. También afirma que su primer nombre fue MRO, pero dejó la observación: "hasta donde recuerdo".
Una página de las memorias de Hristo Tatarchev de 1936, donde describe la adopción del primer estatuto de la organización, afirmando que inicialmente se permitía que todos los búlgaros, de cualquier región, fueran miembros de la misma. Sin embargo, según él, la denominación "búlgaro" fue eliminada posteriormente, para evitar cualquier sesgo nacionalista entre otros pueblos de la región.
Extracto de la página 14 de Macedonia Autónoma (1919) donde Vladislav Kovachev sostiene que el primer estatuto de la OIM sólo permitía la membresía de los búlgaros en un artículo especial. Más tarde, este estatus se modificó, pero sólo unos pocos valacos ingresaron en la Organización.
Extracto de la página 69 del libro inédito "Notas y reflexiones sobre la nación macedonia" de 1959. El autor es el activista del ala izquierda de la IMRO, Dimitar Popevtimov. Insiste en que el primer nombre de la IMRO según el primer estatuto de la organización de 1894 era BMARC y que sólo los búlgaros podían participar en ella.
Extracto de la página 66 del libro "Mi participación en las luchas revolucionarias" de 1954. El autor Alekso Martulkov , un activista del ala izquierda de la IMRO, afirma que el primer estatuto que se aprobó en Resen (1894) era estrictamente nacionalista y contenía un artículo especial que permitía la membresía sólo a los búlgaros. Un nuevo estatuto aprobado en Salónica (1896) anuló esta restricción. [10]

Debido a la falta de documentación protocolaria original y al hecho de que sus primeros estatutos orgánicos no estaban fechados, el primer estatuto de la clandestina Organización Revolucionaria Interna de Macedonia (IMRO) es incierto y es objeto de disputa entre los investigadores. La disputa también incluye su primer nombre y carácter étnico, así como la autenticidad, datación, validez y autoría de su supuesto primer estatuto. [11] Existen ciertas contradicciones e incluso declaraciones mutuamente excluyentes, junto con inconsistencias en los testimonios de los fundadores y otros miembros tempranos de la Organización, lo que complica aún más la solución del problema. Todavía no está claro si se han descubierto los documentos estatutarios más antiguos de la Organización. Sus primeros documentos básicos descubiertos por ahora, se conocieron para la comunidad histórica durante principios de la década de 1960.

La organización revolucionaria fundada en noviembre de 1893 en la Tesalónica otomana cambió varias veces de nombre antes de adoptar en 1919 en Sofía su último y más común nombre, es decir, Organización Revolucionaria Interna de Macedonia (IMRO). [12] Los repetidos cambios de nombre de la IMRO han dado lugar a un debate en curso entre historiadores búlgaros y macedonios , así como dentro de la comunidad historiográfica macedonia. [13] La cuestión crucial es hasta qué punto la Organización tenía un carácter étnico búlgaro y cuándo intentó abrirse a las otras nacionalidades balcánicas. [14] En conjunto, sus fundadores se inspiraron en las tradiciones revolucionarias búlgaras anteriores. [15] Todos sus documentos básicos fueron escritos en la ortografía búlgara anterior a 1945. [16] El primer estatuto de la IMRO se inspiró en el estatuto del anterior Comité Central Revolucionario Búlgaro (BRCC). [17] La ​​IMRO adoptó del BRCC también su símbolo: el león , y su lema: Svoboda ili smart . [18] Todos sus seis fundadores estaban estrechamente relacionados con la Escuela Superior de Hombres Búlgaros de Tesalónica . [19] Eran nativos de la región de Macedonia , y algunos de ellos estaban influenciados por ideas anarcosocialistas , lo que dio a los documentos básicos de la organización una inclinación ligeramente izquierdista. [20]

El primer estatuto se redactó en el invierno de 1894. En el verano de ese mismo año, se celebró el primer congreso de la organización en Resen . En esta reunión, Ivan Tatarchev fue elegido como su primer jefe. Allí se aprobó el borrador del primer estatuto, mientras que se encargó la redacción de su primer reglamento. La ocasión para convocar esta reunión fue la celebración de la consagración de la recién construida iglesia del Exarcado Búlgaro en la ciudad en agosto de 1894. [21] En la reunión se decidió reclutar preferentemente a profesores de las escuelas búlgaras como miembros del comité. [22] De los dieciséis miembros que asistieron al primer congreso del grupo, catorce eran maestros de escuela búlgaros. Los maestros de escuela participaron en masa en la actividad del comité, y las autoridades otomanas consideraban que las escuelas búlgaras eran entonces "nidos de bandidos". En vísperas del siglo XX, el IMRO era llamado a menudo "el Comité Búlgaro", [23] [24] mientras que sus miembros eran designados como Comitadjis , es decir, "hombres del comité". [25]

En las primeras muestras datadas de estatutos y reglamentos de la Organización descubiertas hasta ahora, se le llama Comités Revolucionarios Búlgaro Macedonio-Adrianopolitanos (BMARC) . [nota 1] [26] [27] [28] Estos documentos se refieren a la entonces población búlgara en el Imperio Otomano , que debía prepararse para un levantamiento general en las regiones de Macedonia y Adrianópolis, con el objetivo de lograr autonomía política para ellos . [29] [30] En el estatuto del BMARC, que es probablemente el primero, [31] [32] la membresía estaba reservada exclusivamente a los búlgaros. [33] Esta restricción étnica coincide con las memorias de algunos miembros fundadores y ordinarios, donde se menciona tal requisito, establecido solo en el primer estatuto de la Organización. [34] El nombre del BMARC, así como la información sobre su estatuto, fue mencionado en la prensa extranjera de esa época, en la correspondencia diplomática búlgara y existe en las memorias de algunos revolucionarios y contemporáneos. [35]

La controversia de las memorias

En los testimonios de los fundadores y otros miembros tempranos de la Organización existen contradicciones, inconsistencias e incluso declaraciones mutuamente excluyentes sobre el tema. [36] Según las memorias del miembro fundador Hristo Tatarchev , con el primer estatuto de 1894 se crearon dos estructuras: una organización y su comité central. Menciona como nombres de sus organizaciones "Organización Revolucionaria de Macedonia" (MRO) y un "Comité Revolucionario Central de Macedonia" (CMRC) y aclara que la palabra "búlgaro" fue eliminada posteriormente de sus nombres. No está claro, si su primer nombre era simplemente MRO, cómo se eliminó posteriormente la definición "búlgaro". Sin embargo, Tatarchev señala que no recuerda muy claramente el primer nombre. [nota 2] Por otra parte, según el miembro fundador Gyorche Petrov , inicialmente la IMRO no se llamaba "Organización", y este término se introdujo después de 1895. [37] Según otro miembro fundador, Petar Poparsov , la Organización fue designada inicialmente como "Comité", y su primer nombre fue "Comité para la adquisición de los derechos políticos de Macedonia, otorgados por el Tratado de Berlín ". [38] Según Tatarchev, los fundadores de la IMRO tenían las memorias de Zahari Stoyanov sobre el Levantamiento de Abril de 1876 , en las que se publicó el estatuto del Comité Central Revolucionario Búlgaro (BRCC), que tomaron como modelo para el primer estatuto de la organización. [39] Según Tatarchev, la región de Adrianópolis fue incluida en el programa de la organización en 1895, mientras que esta decisión se implementó prácticamente en 1896. [40] [41] Sin embargo, según Hristo Kotsev  [bg] (1869-1933) , Dame Gruev le encargó que iniciara la construcción de la red de comités en la región de Adrianópolis en 1895. [42] Así, en septiembre de 1895, se fundó el primer comité revolucionario en la Escuela Secundaria de Hombres Búlgaros de Adrianópolis . [43]

Según Poparsov, una muestra del primer estatuto fue enviada a imprimir a Rumania, donde se quemó en un incendio y su publicación fracasó. [38] Sin embargo, según el activista de la IMRO Lazar Gyurov  [bg] (1872-1931), el primer estatuto y los reglamentos se imprimieron en una cantidad muy limitada en Salónica después de 1894. Según las afirmaciones de Gyurov, había escondido una copia de cada uno de los estatutos y reglamentos, pero no logró conservarlos porque se desmoronaron debido a las malas condiciones de almacenamiento. Se sabe que el primer estatuto fue preparado por Petar Poparsov y fue aprobado a principios de 1894, y según algunos informes, los primeros reglamentos fueron elaborados por Ivan Hadzhinikolov en el mismo año o en 1895. Los datos presentados por Gyurov han planteado la cuestión de si los documentos fundacionales de la Organización realmente se imprimieron en Salónica por primera vez. También se sabe que otro estatuto y reglamentos tempranos adoptados en 1896, fueron impresos en Sofía en 1897, por Gyorche Petrov y Gotse Delchev. [44] Según Gyorche Petrov, antes de la redacción del segundo estatuto y reglamentos en 1896, había otros disponibles, que todavía estaban en uso, lo que sugiere que después de todo, hubo estatutos y reglamentos impresos anteriores.

El primer estatuto permitía la membresía sólo a los búlgaros y esto es confirmado por Tatarchev en sus memorias de 1936 de la siguiente manera: "se permitió que cada búlgaro, de cualquier región, pudiera ser miembro", [45] [46] así como en las memorias de otros revolucionarios. [47] Según Hristo Matov , aunque el primer estatuto permitía la membresía sólo a los exarquistas búlgaros , en la práctica los líderes de la Organización no prohibieron la membresía de patriarcas , uniatas y protestantes de todas las nacionalidades locales, [48] [49] Según Ivan Hadzhinikolov , la membresía estaba abierta a todos los de Macedonia . [50] Según los recuerdos de Tatarchev, la decisión de cambiar el estatuto, de modo que no sólo los búlgaros pudieran ser miembros de la organización, se tomó en 1896. [51] Según el activista del SMAC Vladislav Kovachev, el primer estatuto de la IMRO permitía la membresía sólo a los búlgaros dentro de un artículo especial. Según el revolucionario Nikola Altaparmakov  [bg] (1873-1953), un comité revolucionario fue fundado en Tesalónica en 1893, y según su primer estatuto, cualquier búlgaro podía ser su miembro. [52] Dimitar Vlahov sostuvo que inicialmente, la organización trabajaba sólo entre los búlgaros que pertenecían al Exarcado Búlgaro.

Per Iliya Doktorov  [bg] (1876-1947) inicialmente la organización tenía un carácter nacionalista y sólo los búlgaros tenían derecho a ser miembros de ella, pero esta restricción étnica duró hasta 1896. [53] Según Georgi Bazhdarov, quien también confirmó el estatuto de BMARC como el primero, la Organización se abrió a otras nacionalidades además de los búlgaros después de 1900. [54] En las memorias de Alekso Martulkov , se afirma que el estatuto original de la organización permitía sólo a los búlgaros como miembros. Esta situación fue cambiada en un nuevo estatuto en 1896. [55] Por el anarquista búlgaro Spiro Gulabchev (1856 - 1918), a mediados de la década de 1890, surgió el "Comité Revolucionario Adrianopolitano Búlgaro Macedonio", que, según su estatuto y reglamentos, era una organización nacionalista búlgara. [56] Según Dimitar Popevtimov  [bg] (1890-1961), la organización se llamó inicialmente BMARC, y solo se aceptaron búlgaros como sus miembros, según su primer estatuto de 1894. [57] Según Peyo Yavorov , el primer estatuto de IMRO era casi una copia del antiguo estatuto revolucionario búlgaro y contenía un artículo especial según el cual solo los búlgaros eran sus miembros. Según Nikola Zografov, en 1895 Gotse Delchev recibió un poder notarial a nombre de la BMARC y fue enviado a Sofía para propagar la lucha por la autonomía que estaba abierta a todos los búlgaros. Según Hristo Silyanov, en la mente de los fundadores de la organización, era búlgara en su composición étnica, y su miembro, según el primer estatuto, podía ser "cualquier búlgaro". [58] Krste Misirkov afirma en su folleto Sobre los asuntos macedonios (1903) que los “comités búlgaros” estaban dirigidos por “empleados búlgaros”, cuyo objetivo era la creación de la “Macedonia búlgara”. [59]

Comités revolucionarios macedonio-adrianópolitanos búlgaros

Descubrimiento del estatuto de BMARC

Los documentos básicos de la Organización bajo sus primeros nombres, es decir, Comités Revolucionarios Búlgaro-Macedonios de Adrianópolis (BMARC) y Organización Revolucionaria Secreta Macedonio-Adrianopolitana (SMARO) fueron casi desconocidos hasta la década de 1960 para los investigadores históricos. [60] En 1955, el historiador Ivan Ormandzhiev publicó en Sofía el estatuto sin fecha del SMARO, que fechó en 1896. [61] [62] En 1961, el historiador macedonio Ivan Katardžiev publicó el estatuto y los reglamentos sin fecha descubiertos por él, nombrando a la organización BMARC, que fechó en 1894. Los documentos descubiertos se conservan desde entonces en el Instituto de Historia Nacional en Skopje. [63] [64] Los originales del estatuto y los reglamentos del BMARC se encontraron en 1967 también en Bulgaria. [65] Según el estatuto de la BMARC, la membresía en la organización estaba permitida sólo para los búlgaros . Según Katardžiev, el estatuto de la BMARC fue el primer estatuto y ese fue el primer nombre oficial de la IMRO. Según él, la organización nunca llevó como nombre oficial la designación "Organización Revolucionaria de Macedonia" (MRO). [66] Algunos investigadores internacionales, búlgaros y macedonios han adoptado su punto de vista de que este fue el primer estatuto, es decir, el primer nombre oficial de la organización. [67] [68] [69] [70]

Puntos de vista macedonios

Centro de Investigación Marcial Británica

Katardžiev afirmó que este fue el primer estatuto de la organización y bajo este nombre, existió desde 1894 hasta 1896 cuando fue cambiado a Organización Revolucionaria Secreta Macedonio-Adrianopolitana (SMARO). En 1969, el nombre BMARC como el primero, fue promovido oficialmente como posición de la comunidad histórica macedonia en el segundo volumen de la primera Historia del pueblo macedonio en tres volúmenes, así como en su edición de un solo volumen, en 1970. [71] Per Gane Todorovski desde su propio nombre podría concluirse que esta era inicialmente una organización principalmente de la población búlgara en las áreas de Macedonia y Adrianópolis. [72] Por lo tanto, según el historiador Krste Bitovski este no solo fue el primer estatuto conservado sino el estatuto original de IMRO. [73] Según Manol Pandevski, el documento básico del programa de la organización fue publicado en 1894 bajo el nombre de "Estatuto de los Comités Revolucionarios Búlgaro-Macedonio-Adrianopolitanos", por lo que ni siquiera se la llamó organización. [74] Katardžiev, confirmó que había una superposición de los textos de los estatutos y reglamentos del BMARC y los de la SMARO, y estaba claro que al redactar estos de la SMARO, se utilizaron los del BMARC. Más tarde, esta conclusión se confirmó cuando se descubrieron en Bulgaria estatutos y reglamentos corregidos del BMARC, que son prácticamente borradores de los documentos básicos de la SMARO. [75]

Giro revisionista

En 1981, la historiografía macedonia se desvinculó públicamente por primera vez de la tesis defendida por Katardziev sobre el nombre BMARC en el primer volumen de la publicación en dos volúmenes Documentos para la lucha del pueblo macedonio por la independencia y por un estado nacional. [76] En 1999, Blaže Ristovski revisó finalmente esta opinión en su "Historia de la nación macedonia". Prácticamente adoptó la posición de algunos de sus colegas búlgaros: el primer nombre de la organización era MRO. [77] Hoy en día, muchos historiadores de Macedonia del Norte cuestionan la autenticidad del estatuto de BMARC o rechazan su relación con la IMRO. Afirman que los activistas de la IMRO supuestamente tenían una identidad étnica macedonia , [78] [79] mientras que se cree que la designación de búlgaro tenía más bien una connotación religiosa en ese entonces.

Los que aceptan la existencia del estatuto afirman que el término búlgaro se utilizó ostensiblemente por razones tácticas porque la actividad de la organización se concentraba principalmente en la población exarquista búlgara . Otros insisten en que los fundadores de la organización estaban entonces bajo la influencia de algún tipo de propaganda nacionalista búlgara . [80] [81] O, como afirmó el historiador Dimitar Dimeski, incluso sin mencionar el nombre "BMARC", según su primer estatuto, la organización tenía un carácter nacionalista. Fue el resultado de la intolerancia, la influencia externa y la falta de experiencia. [82] Por otro lado, la existencia de la parte adrianoplolitana en el nombre de la Organización, que es indudablemente búlgara, apunta, según los estudiosos macedonios, a la existencia de algún tipo de sistema organizativo supraétnico .

Un ejemplo de este giro revisionista es el historiador Vančo Gjorgiev. En 1997, el propio Gjorgiev confirmó la autenticidad y la datación de 1894 de los estatutos de la BMARC. [83] Gjorgiev también publicó los Estatutos y el Reglamento de la BMARC traducidos del búlgaro al macedonio en 2013. [84] Sin embargo, en 2021 ha rechazado todo esto, afirmando que supuestamente hasta ahora no se ha encontrado un solo documento escrito por ningún activista de la Organización que contenga el nombre de la BMARC. [85]

Puntos de vista búlgaros

IMRO como organización búlgara

Los historiadores búlgaros ven el estatuto y los reglamentos del BMARC como una confirmación del carácter étnico búlgaro de la organización. [86] [87] [88] El objetivo de los Comités según el Art. 2 de su estatuto era aumentar la conciencia de autodefensa entre la población búlgara en ambas regiones para que hubiera un solo levantamiento en ellas. [89] La definición de macedonio tenía entonces un significado regional, [90] mientras que las ideas de una nación macedonia separada eran apoyadas solo por un puñado de intelectuales. [91] Insisten también en que, excepto la designación nacional "búlgaro" en el nombre, otra parte de él está relacionada con el entonces vilayato de Adrianópolis , cuya población búlgara no ha sido cuestionada en Macedonia del Norte hoy. [92] Además, aparte del hecho de que el estatuto permitía la membresía solo a los búlgaros, los reglamentos contienen un juramento que también confirma su carácter búlgaro. [93] Esta interpretación no sólo se debe al hecho de que todos los documentos de la Organización estaban escritos en búlgaro, sino también a la amplia aceptación de búlgaros, tanto del principado búlgaro (incluida la Rumelia Oriental ) como de la Tracia otomana (Vilayato de Adrianópolis) en la dirección de la Organización. Un ejemplo de ello fue la afiliación de la Hermandad Secreta Revolucionaria Búlgara a la IMRO en 1899. Su líder Ivan Garvanov , que era de origen búlgaro , se convirtió en el jefe de la IMRO en 1902 y arquitecto del Levantamiento de Ilinden-Preobrazhenie . [94] Esto corrobora el hecho de que los revolucionarios macedonios no insistían en ninguna diferencia étnica propia con respecto al resto de los búlgaros. [95]

Mantenimiento, reparación y mantenimiento

En 1969, el historiador búlgaro Konstantin Pandev promovió la opinión de que la designación BMARC duró desde 1896 hasta 1902, cuando se cambió a SMARO, una opinión adoptada por algunos historiadores internacionales y búlgaros. [96] [97] [98] [99] Hasta entonces, los historiadores búlgaros compartían la opinión de Katardžiiev de que la designación BMARC se utilizó entre 1894 y 1896. Hoy en día, algunos investigadores búlgaros asumen que el primer nombre no oficial de la organización durante 1894-1896 fue Organización Revolucionaria Macedonia o Comité Revolucionario Macedonio. [100] Sin embargo, a pesar de que el nombre MRO está presente en algunas fuentes contemporáneas, [101] [102] [103] [104] aún no se han encontrado ni estatutos ni reglamentos, u otros documentos básicos con tales nombres. [105] Otros investigadores búlgaros suponen que el estatuto fundacional de la IMRO aún no ha sido descubierto o no ha sobrevivido. [13] Por lo tanto, el primer estatuto conservado de la organización es el del BMARC. [106] Otros historiadores búlgaros no aceptan la opinión de Pandev y siguen adhiriéndose a la de Katardziev, es decir, el primer nombre estatutario de la organización a partir de 1894 fue BMARC. [107] [108] [109] Los investigadores búlgaros también sostienen que el propio Katardžiev tuvo algunas manifestaciones cuando afirmó públicamente que los revolucionarios de la IMRO tenían conciencia búlgara. [110] [111] [112]

Disputa de autoría

Según algunos investigadores búlgaros y macedonios, el autor del estatuto de la BMARC fue Petar Poparsov. [113] [114] Otros historiadores búlgaros suponen que los autores del estatuto fueron Gotse Delchev y Gyorche Petrov . [115] Según Peyo Yavorov , Gotse Delchev participó en un congreso de la Organización, que adoptó un estatuto, casi una copia del antiguo estatuto revolucionario búlgaro. Contenía un artículo especial según el cual sólo los búlgaros eran aceptados como miembros. Según Yavorov, Delchev votó a favor de este artículo en cuestión, que creía que era chovinista. Más tarde, cuando las circunstancias cambiaron, Gotse fue el primero en insistir en que se modificara este artículo, y esto es lo que sucedió. [116] [117] En las memorias de Ivan Hadzhinikolov, está escrito que Petar Poparsov fue asignado para redactar el primer estatuto. En sus memorias, Dame Gruev cuenta que los fundadores se agruparon y redactaron conjuntamente un estatuto inspirado en el estatuto de la organización revolucionaria en Bulgaria antes de la Liberación . [118] Gyorche Petrov también cuenta sobre la redacción de los estatutos en sus memorias. Según él, inicialmente estaba en vigor un breve estatuto redactado por Dame Gruev. Se decidió redactar un nuevo estatuto completo y un reglamento. Petrov lo hizo en Sofía, junto con Delchev. [119]

Disputa sobre la periodización

La periodización de los nombres de la Organización Interna es un tema de debate, ya que tanto los estatutos de la BMARC como de la SMARO no están fechados. Como se mencionó anteriormente, algunos historiadores búlgaros creen que en 1896 el primer nombre, probablemente no oficial, de la MRO se cambió a "BMARC", y la organización existió con este nombre hasta 1902. También creen que la muestra del primer estatuto se quemó en un incendio en Bucarest y se perdió irremediablemente. Sin embargo, cuando Pandev promovió esta opinión en 1969, aún se desconocían las memorias de Lazar Gyurov, donde confirmaba la publicación del primer estatuto en 1894 en Tesalónica. [120] Hay historiadores macedonios que reconocen la existencia del nombre "ВMARC" en el período más temprano de la Organización (1894-1896), pero en general hoy en Macedonia del Norte se supone que entre 1894 y 1896 se llamó MRO, mientras que en el período 1896-1905 el nombre de la organización era "SMARO". [121] El 10 de octubre de 1900, el periódico " Pester Lloyd " publicó en forma de recuento extractos de los estatutos del Comité Revolucionario Búlgaro Macedonio, es decir, BMARC, capturados por las autoridades otomanas. El 13 de octubre, el periódico griego "Imera" publicó el mismo material. [35]

Por otra parte, el cónsul austrohúngaro en Skopje, Gottlieb Para  [bg] (1861-1915), en su informe del 14 de noviembre de 1902, adjuntó un documento traducido que calificó como el nuevo estatuto de la organización revolucionaria. Este documento lleva el título: "Estatuto de la Organización Revolucionaria Secreta de Macedonia y Adrianópolis". Es idéntico al documento emitido en 1902, según Pandev, así como al estatuto, que según Katardziev fue compilado en 1897. [122] Al mismo tiempo, el cónsul general serbio en Bitola, Mihajlo Ristic, escribió el 25 de enero de 1903 que hasta principios de 1902, el trabajo del Comité tenía un carácter puramente búlgaro, mientras que los serbios y griegos locales eran temidos por su actividad. A finales de 1902, sin embargo, los miembros del Comité comenzaron a pedir la cooperación de todos los cristianos, independientemente de su nacionalidad. [123] Además, incluso en 1895, Gotse Delchev recibió un poder notarial y fue enviado a Sofía, como representante del "Comité Revolucionario Búlgaro Central Macedonia-Adrianopolitano". [124] Basándose en el descubrimiento de principios de la década de 2000 de que la portada de las reglas del BMARC estaba fechada en 1896, se afirma que el problema de cuándo se imprimieron las regulaciones del BMARC fue resuelto por el historiador búlgaro Tsocho Bilyarski. [125] [126] Sin embargo, Hadzhinikolov señala que lo preparó en 1895. [127] Según Tatarchev, en 1894 surgió la necesidad de desarrollar un reglamento interno y Hadzhinikolov lo hizo a finales del mismo año.

De esta manera, la cuestión del momento de creación y adopción de las normas sigue abierta. Según las memorias de Dimitar Voynikov (1896-1990), cuando Delchev visitó la montaña Strandzha en 1900, los cambios en el estatuto de la SMARO ya eran un hecho y se discutieron en una reunión con los activistas locales de la IMRO, en la que estaba presente su padre. [128] Además, los historiadores macedonios señalan el hecho de que una copia del estatuto de la "SMARO" se conservaba en Londres desde 1898. [129] En 1905, la organización cambió su nombre a Organización Revolucionaria Interna de Macedonia y Adrianópolis (IMARO), lo cual es indiscutible. [130]

Membresía e ideología

Según el artículo 3 del estatuto de la BMARC: "La membresía está abierta a cualquier búlgaro, independientemente de su sexo, que no se haya comprometido a los ojos de la comunidad con acciones deshonestas e inmorales, y que prometa ser útil de alguna manera a la causa revolucionaria de la liberación". [131] [132] El siguiente estatuto de la SMARO abrió la membresía en la Organización a todos los macedonios o adrianopolitanos, independientemente de su origen étnico. Los miembros de la IMRO vieron entonces el futuro de Macedonia como una comunidad multinacional, y no apuntaron a una etnia macedonia separada, sino que entendieron "macedonio" como un término general , que abarca las diferentes nacionalidades de la zona. [133] La agenda política común declarada en los estatutos de la BMARC y la SMARO era la misma: lograr la autonomía política de ambas regiones . Aunque esta idea fue adoptada por algunos valacos , así como por algunos patriarcas de habla eslava , [nota 3] no logró atraer a otros grupos para los cuales el IMRO siguió siendo el Comité Búlgaro. [134] [135] [136] Según Hristo Tatarchev, la demanda de autonomía de los fundadores estuvo motivada por las preocupaciones de que una unificación directa con Bulgaria provocaría al resto de los estados balcánicos y las grandes potencias a acciones militares. En su discusión, el autonomismo macedonio fue visto como un paso para una eventual unificación con Bulgaria. [137] Según el revolucionario Dimo ​​Hadzhidimov, esta idea siguió siendo búlgara, hasta que desapareció incluso entre los búlgaros, mientras que cualquier otra nacionalidad no la aceptó. [138] En 1911, aprobó una nueva decisión según la cual nuevamente solo los miembros de nacionalidad búlgara serían admitidos en la organización. Aunque este cambio no se incluyó en los siguientes documentos básicos de la Organización, se convirtió en un principio informal. [139] [140] [141]

Legado

En 2015 se registró en Bulgaria la asociación civil BMARC Ilinden-Preobrazhenie , cuyos fundadores eran científicos, historiadores, periodistas y descendientes de personajes históricos búlgaros de las regiones de Macedonia y Tracia meridional . [142] En 2016 se descubrió en Sofía un monumento a los revolucionarios caídos de Macedonia y Tracia. En el lado izquierdo del monumento está escrita la abreviatura BMARC (БМОРК), que denota el primer nombre de la organización revolucionaria. [143]

En 2018, en relación con la campaña para el cambio del nombre constitucional de la entonces República de Macedonia, el Club Cultural Búlgaro en Skopje inició la idea de incluir el nombre de BMARC en el preámbulo de la constitución macedonia . [144] Por otro lado, en 2023 el fundador de VMRO-DPMNE , Lyubcho Georgievski , propuso incluir a los búlgaros en Macedonia del Norte como una minoría étnica separada en el preámbulo de su constitución, basándose en el hecho de que dichas personas eran miembros y fundadores de la histórica BMARC. Además, esta era en realidad una condición obligatoria de la UE para la adhesión del país a la Unión . [145]

Sin embargo, estas ideas fueron rechazadas. En Macedonia del Norte, el reconocimiento de cualquier influencia búlgara en su historia y política es muy indeseable, porque contradice la construcción nacional y las narrativas históricas macedonias yugoslavas posteriores a la Segunda Guerra Mundial , basadas en actitudes profundamente antibúlgaras, que todavía continúan hoy. [146] [147] [148] En esa ocasión, el director de cine macedonio Darko Mitrevski llegó a la conclusión de que no hay un término más mitificado en la historia de Macedonia que el nombre de IMRO, pero detrás de este mito histórico se esconde en realidad la designación original de BMARC, una organización fundada por personas con conciencia búlgara. [149] [150]

Véase también

Vídeos externos con opiniones de personalidades públicas, historiadores, etc. macedonios sobre el tema.

Galería

Notas

  1. ^ Búlgaro : Български македоно-одрински революционни комитети ( БМОРК ) , macedonio : Бугарски македонско-одрински револуционерни комитети ( БМОРК )
  2. ^ En sus memorias de 1928, Tatarchev, al mencionar el nombre y la estructura de la organización, señaló que no los recordaba con mucha claridad y dijo: "hasta donde puedo recordar". Hasta ahora, no se han descubierto estatutos ni otros documentos básicos con un nombre similar de este período. Según el especialista macedonio Ivan Katardziev, la organización nunca tuvo un nombre oficial, MRO. En sus propios recuerdos de 1936, Tatarchev sostiene que en el primer estatuto se permitía la membresía a todos los búlgaros y que la posibilidad de membresía de otras nacionalidades se abrió en 1896 en un nuevo estatuto. Tatarchev también aclaró que la palabra "búlgaro" se eliminó posteriormente del nombre de la organización, porque el principio de autonomía exigía a los fundadores evitar todo lo que despertara sospechas de nacionalismo entre las otras nacionalidades. Parece que había mezclado en sus diferentes memorias las circunstancias del primer y del segundo congreso de la IMRO, celebrados en 1894 y 1896 respectivamente, cuando se adoptaron estatutos diferentes.
  3. ^ Estos eslavos patriarcales que tendían a identificarse como griegos o serbios, fueron llamados entonces por los revolucionarios IMRO pro-búlgaros ( sic ) grecomanos y serbomanos , mientras que los valacos con conciencia búlgara fueron designados búlgaro-romanos.

Enlaces externos

Referencias

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  2. ^ El investigador búlgaro Tsocho Bilyarski afirma que las correcciones fueron realizadas por Delchev, pero según el historiador búlgaro Dino Kyosev, esta escritura es el estilo de Poparsov. Para obtener más información, consulte: Цочо Билярски, Още един път за първите устави и правилници и за името на ВМОРО преди Илинденско-Преображенското Въстание от 1903 г. В сборник Дойно Дойнов. 75 години наука, мъдрост и достойнство, събрани в един живот. ВСУ "Черноризец Храбър"; 2004, ISBN 9549800407 . 
  3. ^ El cambio se reflejó en los estatutos revisados ​​de la OI de 1902, que eliminaron la palabra "búlgaro" del título; ahora era TMORO y apelaba a todos los elementos insatisfechos de Macedonia, no sólo a los búlgaros. Para más información, véase: Hugh Poulton, Who are the Macedonians? 2000, Hurst, ISBN 9781850655343 , p. 55. 
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  15. ^ El grupo IMRO se inspiró en las organizaciones revolucionarias de Vasil Levski y otros revolucionarios búlgaros destacados como Hristo Botev y Georgi Benkovski , cada uno de los cuales fue líder durante el movimiento revolucionario búlgaro anterior. Alrededor de esta época, ca. 1894, se acuñó un sello para uso de la dirección de la organización; estaba inscrito con la frase "Libertad o muerte" ( Svoboda ili smart ). Para más información, consulte: Duncan M. Perry, The Politics of Terror: The Macedonian Liberation Movements, 1893–1903, Duke University Press, 1988, ISBN 0822308134 , pp. 39–40. 
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  17. ^ Como corolario, el primer estatuto de la organización era un borrador del estatuto del "comité central revolucionario búlgaro" que encontraron en la obra de Zahari Stoyanov , Zapiski po bûlgarskite vûstania ["Descripciones del levantamiento búlgaro"]. Para más información, véase: Tetsuya Sahara, El origen macedonio de la Mano Negra. (Conferencia internacional "Gran Guerra, Serbia, los Balcanes y las grandes potencias") Instituto de Investigación Estratégica y el Instituto de Historia de Belgrado, 2015, págs. 401-425 (408).
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  25. ^ La palabra komitadji es turca y significa literalmente "hombre de comité". Empezó a usarse para designar a las bandas guerrilleras, que eran subvencionadas por los gobiernos de los estados cristianos de los Balcanes, especialmente de Bulgaria. Para más información, véase: The Making of a New Europe: RW Seton-Watson and the Last Years of Austria-Hungary , Hugh Seton-Watson, Christopher Seton-Watson, Methuen, 1981, ISBN 0416747302 , pág. 71. 
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  46. ^ "En la constitución de la Organización Revolucionaria se encontraron tres posiciones esenciales: finalidad, composición y medios. Como objetivo, como se dijo anteriormente, se aceptó la autonomía de Macedonia, y como miembro de la Organización se permitió que todo búlgaro, de cualquier región, pudiera ser miembro de la organización, después de ser bautizado según la fórmula establecida -una maldición ante el evangelio y un puñal como símbolo de responsabilidad ante Dios y la patria, y eso por convicción, pero no contra la propia voluntad. Esa decisión de aceptar solo a búlgaros como miembros de la Organización estuvo dictada por la esencia y el carácter de la conspiración, por lo que en un primer momento fue necesario reclutar miembros de aquellos entornos que eran los más oprimidos, intelectual y moralmente elevados, firmes y duraderos en carácter. En ese sentido, el pueblo búlgaro era el elemento más adecuado y confiable y al mismo tiempo representaba la mayoría en el país para que la Organización Revolucionaria pudiera apoyarse en él sin grandes riesgos. Al fin y al cabo, los fundadores de la conspiración provenían del seno del pueblo búlgaro, por lo que la afinidad entre ellos era algo muy natural. No dudaron en incluir en la organización incluso a sus padres, hermanos, etc. en las líneas de la conspiración." Виктор Христовски, "Македонската револуционерна организација и д-р Христо Татарчев", "Мислата за слобода кај македонскиот народ; Конституирање на Македонската револуционерна организација", Скопје, 2017 g. ISBN 9786082452197 , página 427. 
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  53. ^ En sus inicios, la organización era nacionalista. En sus filas sólo se admitían búlgaros de probada honestidad. Esta situación se mantuvo hasta 1896, cuando a principios de agosto se celebró en la ciudad de Tesalónica una especie de congreso. Para más información: "Борбите в Македония - Спомени на отец Герасим, Георги Райков, Дельо Марковски, Илия Докторов, Васил Драгомиров", Йорданов Николов, ИК "Звезди", 2005 г., стр. 48, ISBN 9549514560 . 
  54. ^ En su artículo "Las guerras y la cuestión macedonia", publicado en la revista "Macedonia. Revista política, científica y literaria, año I, libro IV, Sofía, abril de 1922, Georgi Bazhdarov escribió sobre el primer nombre de la IMRO, en el que "el más antiguo, en su primer" estatuto de los "Comités Revolovut Bulg. Macedon.-Adr." estaba escrito que su objetivo era "la autonomía de Macedonia y Adrianópolis", y para lograr este objetivo, la "conciencia de autodefensa en la población búlgara" tenía que despertarse en ambas áreas y que "los miembros de la Organización sólo podían ser búlgaros", y esta situación duró hasta después de 1900.
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  76. ^ Цениме дека нашата наука во 1981 година јавно се огради од тезата застапувана од д - р Иван Катарџиев за името БМОРК en Македонската револуционерна организација во двотомната публикација: Документи за борбата на македонскиот народ за самостојности и за nacional држава", во издание на Универзитетот "Кирил и Методиј", Факултет за филозофско-историски науки; Катедрата за историја и Instituto de historia nacional. Para obtener más información, consulte: Manol Pandevki, Dame Gruev vo makedonskoto nacionalnoosloboditelno dviženje: Trkalezna masa po povod 80-godišninata od zaginuvanjeto, noemvri 1986', Makedonska akademija na naukite i umetnostite (1989), str. 76.
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  78. ^ James Frusetta "Héroes comunes, reivindicaciones divididas: la OMI entre Macedonia y Bulgaria". Central European University Press, 2004, ISBN 978-963-9241-82-4 , págs. 110-115. 
  79. ^ "Sin embargo, contrariamente a la impresión de los investigadores que creen que la organización interna defendía una "conciencia nacional macedonia", los revolucionarios locales declararon su convicción de que la "mayoría" de la población cristiana de Macedonia es "búlgara". Rechazaron claramente las posibles acusaciones de lo que llaman "separatismo nacional" respecto de los búlgaros, e incluso lo consideran "inmoral". Tschavdar Marinov, Nosotros los macedonios, los caminos del supranacionalismo macedonio (1878-1912), en "Nosotros, el pueblo: Política de peculiaridad nacional en el sudeste de Europa" con Mishkova Diana como ed., Central European University Press, 2009, ISBN 9639776289 , pp. 107-137. 
  80. ^ Pandevska, M. (2012). El término "macedonio(s)" en la Macedonia otomana: en el mapa y en la mente. Nationalities Papers, 40(5), 747-766. doi:10.1080/00905992.2012.705265
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  84. ^ Ванчо Ѓорѓиев, ВМРО 1893-1903, Поглед низ документи, Матица Македонска, Скопје, 2013.
  85. ^ Нашиот став во контекст на првото име на Организацијата го апсолвираме во следниве точки: 1) Досега не е пронајден ниту еден документ од која било институција на Организацијата (Централен комитет, Задгранично претставништво, окружни и околиски комитети) ниту, пак, од нејзин активист со името БМОРК; 2) Доколку постоеше каков било документ што ќе го демантира нашето тврдење, тој не само што повеќепати ме беше ен туку ќе го завладееше и електронскиот простор... Para obtener más información, consulte: Ѓорѓиев, В. (2021). Постулатите на македонското револуционерно движење, 1893-1908. En Ќулавкова, К. (ур.). Прилози за историјата на Македонија и македонската култура. Resumen: Македонска академија на науките и уметностиTE, 167-192.
  86. ^ Por su parte, los historiadores búlgaros, como Konstantin Pandev (el primero en introducir una periodización basada en los nombres), insisten en que el BMORK duró más tiempo y esto demuestra el carácter esencialmente búlgaro del movimiento. Para más información, véase: Alexis Heraclides, The Macedonian Question and the Macedonians: A History. Routledge, 2020, ISBN 9780367218263 , pp. 40-41. 
  87. ^ Como historiador búlgaro, Pandev subrayó el hecho de que, desde su fundación, la organización eligió su identidad búlgara al elegir el nombre de "comités revolucionarios búlgaros". Para más información, véase: Nadine Lange-Akhund, The Macedonian Question, 1893-1908, from Western Sources, 1998 ISBN 9780880333832 , p. 39. 
  88. ^ Цочо Билярски (1994) Д-р Христо Татарчев: Първият ръководител на ВМРО: Биогр. очерк. Знание, sección 7; ISBN 9546210056 . 
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  90. ^ Ivan N. Николов, ВМРО и Иван Михайлов в защита на българщината, 2008, УИ Св. "Кл. Охридски", ISBN 9789549384116 , стр. 65. 
  91. ^ Dimitar Bechev, Diccionario histórico de la República de Macedonia, Diccionarios históricos de Europa, n.º 68, Scarecrow Press, ISBN 0810862956 , pág. 140. 
  92. ^ La parte "adrianópolitana" del nombre de la organización indica que su agenda no sólo concernía a Macedonia sino también a Tracia, una región cuya población búlgara no es en absoluto reivindicada por los nacionalistas macedonios actuales. Marinov, Tchavdar. Nosotros, los macedonios: los caminos del supranacionalismo macedonio (1878-1912) En: Nosotros, el pueblo: Políticas de peculiaridad nacional en el sudeste de Europa. Budapest: Central European University Press, 2009, ISBN 9786155211669 p. 115. 
  93. ^ El texto del juramento comienza de la siguiente manera: "Juro por Dios, mi fe y mi honor que lucharé hasta la muerte por la libertad de los búlgaros en Macedonia y la región de Adrianópolis..." Para obtener más información, consulte: Вениамин Терзиев, Българският характер на славянското население в Македония, Университетско изд-во "Св. Климент Охридски", София, 1995; ISBN 9789540706030 , página 73. 
  94. ^ Diccionario histórico de la República de Macedonia, Dimitar Bechev, Scarecrow Press, 2009, ISBN 978-0-8108-6295-1 , p. 82. 
  95. ^ Marinov, Tchavdar. "Nosotros, los macedonios: los caminos del supranacionalismo macedonio (1878-1912)". Diana, Mishkova. Nosotros, el pueblo: políticas de peculiaridad nacional en el sudeste de Europa. Budapest: Central European University Press, ISBN 9786155211669 ; 2009. pp. 107-137. 
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  106. ^ Su primer estatuto conservado es del Congreso General celebrado en Salónica en la primavera de 1896. Allí, la organización recibió el nombre de Comités Revolucionarios Búlgaro-Macedonio-Adrianopla. Para más información: Ива Бурилкова, Цочо Билярски, БКП, Коминтернът и македонският въпрос (1917-1946) - Том 2; Държавна агенция " Архиви", 1998, ISBN 9549800040 , стр. 563. 
  107. ^ Любомир Панайотов, Христо Христов, Гоце Делчев спомени, документи, материали, Институт за история (Българска) academia de науките) Наука и изкуство, 1978, стр. 86.
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  109. ^ Божидар Димитров, Български старини в Македония (2000) Анико, София; ISBN 954-90700-2-6 páginas. 22. 
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  111. ^ Стефан Дечев: Две държава, две истории, много "истини" и една клета наука - трета част. Marginalia, 15.06.2018.
  112. ^ Prof. Por Antonio Stoilov y por Pantelei Spasov, Krayno време е за сътрудничество. За езиковия спор, македонската литературна норма, Мисирков и възможностите за сътрудничество между езиковедите о República Македония и Република България във В-к Култура - Брой 28 (2908) de 21 de julio de 2017.
  113. ^ Манол Пандевски (1987) Македонското ослободително delo во XIX и XX век, Т.1, Националното прашање во македонското ослободително движење: 1893-1903, pág. 86.
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  119. ^ Спомени на Гьорчо Петров. Materiales de la historia del televisor de pantalla plana. Кн. VІІІ. Съобщава Л. Милетич, С., 1927, с. 50 – 51.
  120. ^ Спомените на Лазар Гюров са заведени под инв. N° 116 В., Л. Гюров. Първоначално в Историческия музей в гр. Петрич в началото на 1980-те постъпва машинописен препис от спомените, апрез 1985 г. е дарен и оригиналът. Documentación sobre Anastasia Guróv, sin Lazar Guróv y su salvador en un libro inventado por otro “Възраждане” под инв. No 116, y del 212 al 239.
  121. ^ Ѓорѓиев, Ванчо, Петар Поп Арсов (1868-1941). Прилог кон проучувањето на македонското националноослободително движење. 1997, Скопjе, стр. 167-168.
  122. ^ Die Makedonische Frage: Ihre Entstehung Und Entwicklung Bis 1908. Por Fikret Adanir. Frankfurter Historische Abhandlungen, vol. 20. Wiesbaden: Franz Steiner Verlag GMBH, 1979. xii, 283 págs. DM 64, artículo; pag. 112.
  123. ^ Коликтив, Освободителната борба на българите в Македония и Одринско 1902/1904 - documentos diplomáticos, БАН, Sofía 1978. с. 76.
  124. ^ Никола Зографов. "Строежа на живота. Едно обяснение на въпросите: 1. Как се създаде погрома на България. 2. Защо не можа да бъде извоювана автономията на Македония и Одринско (Принос към историята на революционна Македония)", Sofía, 1927 година, стр. 58.
  125. ^ Según Bilyarski, las tapas de ambos documentos son iguales. Como no tenía el estatuto original, estudió atentamente la tapa de las reglas. Allí, en el medio, hay una mujer sentada. En su mano derecha, la mujer sostiene una bandera en la que está escrito " Svoboda ili smart ". Esta mano descansa sobre un pedestal, en el que está representado un león de pie enfurecido y con una corona. Con su mano izquierda, la mujer sostiene un escudo, que reposa sobre su rodilla izquierda. En él, en el lado izquierdo, está escrito "Macedonia", y en el lado derecho opuesto, en letra muy pequeña, está escrito "1896". Esto, según él, confirma la suposición de Konstantin Pandev de 1969, que se basa en otros argumentos indirectos, de que el año en que se redactaron e imprimieron los estatutos y reglas de la BMARC fue 1896. A los pies de la mujer hay una bandera otomana rota con la luna creciente y anillos rotos de cadena de hierro. Para más información: Вътрешната македоно-одринска революционна организация (1893-1919 г.) Документи на централните ръководни органи (устави, правилници, memorias, declaraciones, окръжни, протоколи, наредби, резолюции, писма). Т. І, ч. 1 y 2. Съст. Ц. Билярски, И. Бурилкова. УИ "Св. Климент Охридски", 2007, ISBN 9789549800623 , Увод, стр. 7. 
  126. ^ Valkov, Martin, La organización revolucionaria interna de Macedonia y Adrianópolis y la idea de autonomía para Macedonia y Adrianópolis Tracia, 1893-1912; tesis de maestría, Universidad Centroeuropea (Budapest, 2010), pág. 5.
  127. ^ El autor del reglamento, Ivan Hadzhinikolov, señala: "finalmente decidimos que debíamos redactar un reglamento y en 1895 me encargaron que lo redactara". Para más información: Д . Димески, Создавањето на Македонската револуционерна организација и нејзината организациона поставеност (1893-1895), Historia XXII/1, Скопје 198B, sección 70.
  128. ^ Димитър Войников, Българите в най-източната част на Балканския полуостров - Източна Тракия. "Коралов и сие", 2009 г. 24. Идването на Гоце Делчев в Тракия и някои уточнения по този повод.
  129. ^ Oficina de Registro Público - Ministerio de Relaciones Exteriores 78/4951 Turquía (Bulgaria). De Elliot. 1898; Устав на ТМОРО. S. 1. publicado en Документи за борбата на македонскиот народ за самостојност и за национална држава, Скопје, Универзитет "Кирил и Методиј":Факултет за филозофско-историски науки, 1981, páginas 331 – 333.
  130. ^ Peter Kardjilov, Las actividades cinematográficas de Charles Rider Noble y John Mackenzie en los Balcanes (volumen uno) Cambridge Scholars Publishing; 2020, ISBN 9781527550735 , pág. 3. 
  131. ^ MacDermott, Mercia (1978) Libertad o muerte: la vida de Gotsé Delchev. West Nyack, Nueva York: Journeyman Press, págs. 145.
  132. ^ El comité revolucionario se dedicó a luchar por la "plena autonomía política para Macedonia y Adrianópolis". Puesto que sólo buscaban la autonomía para aquellas áreas habitadas por búlgaros, negaban la membresía en el IMRO a personas de otras nacionalidades. Según el artículo 3 de los estatutos, "cualquier búlgaro podía convertirse en miembro". Para más información, véase: Laura Beth Sherman, Fires on the mountain: the Macedonian revolutionary movement and the kidnapping of Ellen Stone, Volume 62, East European Monographs, 1980, ISBN 0914710559 , p. 10. 
  133. ^ Los activistas de IMARO veían a la futura Macedonia autónoma como una entidad política multinacional y no buscaban la autodeterminación de los eslavos macedonios como una etnia separada. Por lo tanto, macedonio (y también adrianopolitano) era un término general que cubría a búlgaros, turcos, griegos, valacos, albaneses, serbios, judíos, etc. Si bien este mensaje fue aceptado por muchos valacos, así como por algunos eslavos patriarcales, no logró impresionar a otros grupos para los cuales el IMARO permaneció como el Comité Búlgaro, como lo llamó el periodista y trabajador humanitario británico Henry Brailsford y otros. Para más información, véase: Bechev, Dimitar. Diccionario histórico de la República de Macedonia, Diccionarios históricos de Europa, Scarecrow Press, 2009, ISBN 0810862956 , Introducción. 
  134. ^ "Sin embargo, contrariamente a la impresión de los investigadores que creen que la organización interna defendía una "conciencia nacional macedonia", los revolucionarios locales declararon su convicción de que la "mayoría" de la población cristiana de Macedonia es "búlgara". Rechazaron claramente las posibles acusaciones de lo que llaman "separatismo nacional" con respecto a los búlgaros, e incluso lo consideran "inmoral". Aunque declararon una actitud igualitaria hacia todas las "poblaciones macedonias". Tschavdar Marinov, Nosotros los macedonios, los caminos del supranacionalismo macedonio (1878-1912), en "Nosotros, el pueblo: Política de peculiaridad nacional en el sudeste de Europa" con Mishkova Diana como ed., Central European University Press, 2009, ISBN 9639776289 , pp. 107-137. 
  135. ^ Los líderes políticos y militares de los eslavos de Macedonia a finales del siglo XIX no parecen haber escuchado el llamado a una identidad nacional macedonia separada; continuaron identificándose en un sentido nacional como búlgaros en lugar de macedonios. [...] (Ellos) nunca parecen haber dudado "del carácter predominantemente búlgaro de la población de Macedonia". Para más información: "El conflicto macedonio: nacionalismo étnico en un mundo transnacional", Princeton University Press, Danforth, Loring M. 1997, ISBN 0691043566 , p. 64. 
  136. ^ El dogma de la historiografía macedonia es que se trataba de una organización "étnicamente macedonia" y el acrónimo IMARO se ha abreviado rutinariamente en la historiografía macedonia como IMRO para evitar preguntas difíciles sobre la presencia en las mismas organizaciones de personas que hoy se describen como "étnicamente macedonios" de la Macedonia geográfica, junto con "étnicamente búlgaros" de la Vilajet de Adrianópolis. En estos casos, una realidad actual se proyecta de forma generalizada hacia el pasado. Para más información, véase: Kyril Drezov, Macedonian identity: an overview of the major claims in The New Macedonian Question con J. Pettifer como ed., Springer, 1999, ISBN 0230535798 , p. 55. 
  137. ^ İpek Yosmaoğlu, Lazos de sangre: religión, violencia y la política de la nacionalidad en la Macedonia otomana, 1878-1908, Cornell University Press, 2013, ISBN 0801469791 , págs. 15-16. 
  138. ^ Marinov, Tchavdar (13 de junio de 2013). "La famosa Macedonia, la tierra de Alejandro". En Daskalov, Roumen; et al. (eds.). Ideologías nacionales y políticas lingüísticas . Vol. 1. Leiden, Países Bajos: Brill. p. 305. ISBN. 9789004250765. {{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )
  139. ^ Милан Ж. Трајковић, Вардарска долина - „јабука раздора између Срба и Бугара“ 1885 – 1903., Лесковачки зборник LVIII, Лесковац, 2018, 99 – 110. (102).
  140. ^ Pandev, K. Политически искания И програми на българското националноосвободително движение в Македония и Одринско 1878 - 1912. Historias históricas, 1980, No 6, págs. 21 - 48.
  141. ^ "До свикване конгреса, който ще се занимае с измененията в уставите и правилниците на Организацията, които времето и нуждите са наложили да се изработи одобри от общо събрание една временна инструкция, като за в бъдеще се приемат членове в Организацията само българи-националисти." Из Протокол № 1 за обединението на дейците на Българската народна македоно–одринска организация и ВМОРО в една organización y принципите, на който тя трябва да стои. Sofía, 26 de febrero de 1911.
  142. ^ Съдът регистрира БМОРК Илинден-Преображение. ФАКТ.БГ, 29 de junio de 2015.
  143. ^ Паметник за революционерите от Македония, Беломорието и Одринско в София. Mediapul, 19 de abril de 2016.
  144. ^ Бугарски културен клуб: И БМОРК да стои во преамбулата. MakPress.mk, 11/10/2018.
  145. ^ ЉУБЧО ГЕОРГИЕВСКИ ПРЕДЛАГА ПРОМЕНАТА НА УСТАВОТ ДА БИДЕ СПОРЕД УСТАВОТ НА ИСТОРИСКОТО ВМРО. MakPress, 04/03/2023.
  146. ^ El reconocimiento de la influencia búlgara en la historia de Macedonia es sumamente problemático para muchos macedonios porque choca con las narrativas yugo-macedonias. Especialmente después de la ruptura entre Tito y Stalin en 1948, la piedra angular de la identidad nacional y la historiografía macedonias había sido la noción de una conciencia nacional macedonia distinta, no búlgara, lo que condujo a una postura profundamente antibúlgara en la política y la historiografía. Para más información, véase: Reef, Paul. "Macedonian Monument Culture Beyond 'Skopje 2014'" Comparative Southeast European Studies, vol. 66, no. 4, 2018, pp. 451-480. https://doi.org/10.1515/soeu-2018-0037
  147. ^ En Macedonia, las generaciones posteriores a la Segunda Guerra Mundial crecieron "sobredosis" de un fuerte sentimiento antibúlgaro, lo que llevó a la creación de estereotipos principalmente negativos sobre Bulgaria y su nación. El antibúlgarianismo (o bulgarofobia) aumentó casi al nivel de ideología estatal durante el monopolio ideológico de la Liga de Comunistas de Macedonia, y todavía continúa haciéndolo hoy, aunque con menos ferocidad... Sin embargo, es más importante decir abiertamente que gran parte de estos sentimientos antibúlgaros son resultado de la necesidad de distinguir entre las naciones búlgara y macedonia. Macedonia podría confirmarse como un estado con su propio pasado, presente y futuro solo diferenciándose de Bulgaria. Para más información, véase: Mirjana Maleska. Con los ojos del "otro" (sobre las relaciones entre Macedonia y Bulgaria y la identidad nacional macedonia). En New Balkan Politics, número 6, págs. 9-11. Centro para la Paz y la Democracia: "Ian Collins", Skopje, Macedonia, 2003. ISSN  1409-9454.
  148. ^ Según Atanas Vangeli, esta actitud nacionalista extrema se califica de "bulgarofobia", pero también se la conoce como "complejo B". Para más información, véase Anastas Vangeli, "Antiquity Musing: Reflections on the Greco-Macedonian Symbolic Contest over the Narratives of the Ancient Past" (tesis de maestría, Universidad Centroeuropea, Budapest, 2009), pp. 87-88.
  149. ^ Митревски, Дарко. Нашиот голем фалшификат (прв дел). Превземено од Нова МакедониJA, недела, 8.11.2015 г.
  150. ^ Митревски, Дарко. Нашиот голем фалшификат (втор дел). Превземено од Нова Македониja, четврток, 17.03.2016.
  151. ^ Захари Стоянов. Текст на устава на БРЦК публикуван в "Записки по българските въстания". Sofía: La biblioteca virtual "Словото" es el número 1 de Записките. Разкази на очевидци, 1870-1876. 1977..
  152. ^ Устав на Българските македоно-одрински революционни комитети, съставен след Солунския общ конгрес на организацията, [Солун, 1896 г.]. Sofía: Вътрешната Македоно-одринска революционна организация (1893-1919 г.) – documentos en el centro de estudios органи. Том 1. Част 1. Съст. Ц. Билярски, И. Бурилкова. Sofía: Държавна агенция "Архиви", стр. 127-128. 2007.
  153. ^ Según una nota dejada por el historiador Lyubomir Panayotov, editor de las memorias de Hristo Karamandzhukov, las regulaciones BMARC se encontraron en el archivo del revolucionario. Fueron emitidos en 1898 y fueron reemplazados por otros nuevos en 1902; sin embargo, en el subdistrito revolucionario de Smolyan continuaron utilizándose después. Христо Ив. Караманджуков, Родопа през Илинденско-Преображенското въстание. (Изд. на Отечествения Фронт, Sofía, 1986) стр. 107.
  154. ^ Архив Гоце Делчев, Съставители Ива Борилкова и Цочо Билярски, Издателство: Захарий Стоянов, 2020; ISBN 9789540914275 , Predgovor. 
  155. ^ Катарџиев, И. (1965). Два правилника на ВМРО од предилинденскиот период. стр. 40; сп. Historia, 1.1, стр. 39-50.
  156. ^ Gotse fue a la ciudad "Y" y luego a la ciudad "X"; allí se celebró la habitual asamblea anual de los principales colaboradores de la conspiración. Esta asamblea aprobó un estatuto de la organización revolucionaria, casi una copia del antiguo búlgaro, muy original con la disposición de que sólo los exarquistas búlgaros podían ser aceptados como miembros de los comités. Sin embargo, tal decisión estaba precisamente en consonancia con las condiciones en las que se trabajaba. En ese momento, la idea revolucionaria tuvo que soportar una lucha muy dolorosa, en primer lugar, con la exarquía y sus numerosos órganos en el país. Por lo tanto, tuvo que hacerse común a la mayoría búlgara nacionalmente consciente, para poder luego encontrar su camino en medio de elementos sobre los cuales todo tipo de propaganda de oro y plata había ejercido una influencia extremadamente corruptora. Sin embargo, los revolucionarios no pudieron evitar enfrentamientos ocasionales con dicha propaganda, a consecuencia de lo cual llegaron a grandes extremos. Y a menudo la lucha adquirió incluso un oscuro color chovinista. Gotze, un hombre de ideas demasiado amplias, levanta la mano sin reservas en favor del artículo en cuestión del estatuto. Pero esto no debería sorprendernos, porque él también era una figura práctica en el sentido estricto. Más tarde, cuando las circunstancias cambiaron, Gotze fue el primero en insistir en que también se modificara el estatuto. Entonces la organización revolucionaria señaló que para alcanzar el objetivo perseguido era necesario unir a todas las nacionalidades oprimidas del país. 6 Y ahora los búlgaros, los griegos y cualquiera que pudiera aportar algún beneficio a la causa de la liberación podían ser cómplices.
  157. ^ Ковачовъ, Владиславъ. Автономна Македония (PDF) . Sofía: Печатница С. M. Стайковъ. 1919.
  158. ^ Вътрешната македоно-одринска революционна организация (1893-1919 г.) Документи на централните ръководни органи (устави, правилници, memorias, declaraciones, окръжни, протоколи, наредби, резолюции, писма). Т. І, ч. 1 y 2. Съст. Ц. Билярски, И. Бурилкова. УИ "Св. Климент Охридски", 2007, ISBN 9789549800623 стр. 142. 
  159. ^ Георги Баждаров, "Войните и Македонския въпрос" (PDF) . Sofía: сп. "Македония. Политическо, научно и литературно списание", год. I, книга IV, София, печатница "Витоша". 1922.
  160. ^ Борбите на македонския народ за освобождение. Димитъръ Влаховъ. Viena: Библиотека Балканска Федерация, № 1, ВМРО (Обединена). 1925.
  161. ^ Никола Зографов, "Строежа на живота. Едно обяснение на въпросите: 1. Как се създаде погрома на България. 2. Защо не можа да бъде извоювана автономията на Македония и Одринско", Печатница П. Глушков, Sofía, 1927. (Принос към историята на революционна Македония).
  162. ^ Въ Македония и Одринско: Спомени на Михаилъ Герджиковъ. II. Първиятъ Централенъ комитетъ на ВМРО.: Спомени на д-ръ Христо Татарчевъ. Съобщава Л. Милетичъ (PDF) . Sofía: Материяли за историята на македонското освободително движение, Издава Македонскиятъ Наученъ Иститутъ, Книга IX, Печатница П. Глушковъ. 1928.
  163. ^ Mehmet Hacısalihoğlu, «Yane Sandanski como líder político en Macedonia en la era de los Jóvenes Turcos», Cahiers balkaniques, 40 | mis en ligne el 21 de mayo de 2012. URL: http://journals.openedition.org/ceb/1192;
  164. ^ Освободителнитѣ борби на Македония, том I, Илинденското възстание, Хр. Силянов (изд. на Илинденската Орг., ​​София, 1933;. София: издание на Илинденската Организация. 1933.
  165. ^ Contiene el siguiente texto en turco otomano : "Les informamos que el 22 de abril (5 de mayo de 1903), en el pueblo de Banitsa, fue asesinado uno de los líderes de los Comités Búlgaros, de nombre Delchev". Tashev, Spas., Algunos documentos turcos auténticos sobre Macedonia, Instituto Internacional para Macedonia, Sofía, 1998.
  166. ^ "На дваесет и вториот ден од април (5 may) во селото Баниса во раце падна мртов еден од челниците на бугарските комитети по име Делчев..." Para más información: Александар Стоjaновски - "Турски документи за убиството на Гоце Делчев", Скопjе, 1992 година, стр. 38.