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Colección canonum Hibernensis

La Collectio canonum Hibernensis (inglés: Irish Collection of Canon law ) (o Hib ) es una colección latina sistemática de derecho canónico continental, extractos bíblicos y patrísticos, y decretos sinodales y penitenciales irlandeses. Se cree que Hib fue compilado por dos eruditos irlandeses que trabajaron a finales del siglo VII u VIII, Cú Chuimne de Iona (fallecido en 747) y Rubén de Dairinis (fallecido en 725).

Descripción general

Edad y tradición manuscrita

Hib es una de las colecciones sistemáticas de derecho canónico más antiguas de Europa. Fue compilado en Irlanda entre 669 y 748. Se cree que sus compiladores fueron Cú Chuimne de Iona (†747) y Rubén de Dairinis (†725). [1] Sin embargo, la atribución de Hib a estos dos hombres es problemática porque se basa únicamente en un colofón confuso encontrado en un manuscrito bretón del siglo IX con procedencia de Corbie y Saint-Germain (ahora en París, Bibliothèque nationale, Lat. 12021). [2] El testimonio manuscrito más antiguo, según Rob Meens de la Universidad de Utrecht , es una colección de principios del siglo VIII conservada en Copenhague (KB 58); De hecho, Meens se refiere al manuscrito como un "precursor" de la Hibernensis . [3] Es posible que hayan circulado varias recensiones de la colección a principios de la Edad Media, pero las dos recensiones principales (llamadas A y B), que contienen entre 65 y 69 libros (la división de los libros varía según los manuscritos), parecen datar de una etapa inicial de circulación de la colección. El Hib circuló ampliamente en el continente en los siglos VIII y IX, particularmente en Bretaña, [4] y tuvo una influencia particularmente fuerte en el pensamiento canonístico italiano después del siglo IX. [5] Puede haber jugado un papel en la unción de Pipino el Breve como rey de Francia en 751, por consejo de Virgilio de Salzburgo . [6]

Contenido

Más allá de los temas típicamente cubiertos por las colecciones de derecho canónico, Hib toca la oración, los lugares consagrados, los mártires, las "sustancias de los hombres", las bendiciones y el alma; de hecho, ciertos capítulos a menudo rayan en ensayos sobre moralidad. Maurice P. Sheehy dijo sobre Hib , "como documento único, [es] probablemente el esfuerzo más ambicioso para codificar la vida cristiana de todas las compilaciones canónicas medievales". [7] Una porción relativamente pequeña de la obra comprende extractos de cánones y decretales antiguos; mucho más comunes son las citas de las Escrituras y de los Padres de la Iglesia; Orígenes, Jerónimo, Agustín, el Papa Gregorio I y Gregorio Nacianceno son los más destacados entre ellos. Su uso de los Padres griegos como fuentes del derecho canónico se ha calificado de "único". [8] Sin incluir citas dentro de extractos de escritores patrísticos, Hib contiene alrededor de 1.000 citas de las Escrituras, dos tercios de las cuales provienen del Antiguo Testamento. [9]

Thomas Charles-Edwards consideró los métodos mediante los cuales los compiladores de esta colección organizaron su material: "la Hibernensis contiene y se basa en la exégesis en mucha mayor medida que colecciones como las de Dionysius Exiguus". [10] El compilador, o 'exegeta' como lo llama Charles-Edwards, estaba interesado no sólo en presentar decisiones, sino en encontrar respuestas a preguntas sobre moralidad; Fueron las propias preocupaciones morales del compilador, así como su propia interpretación de sus fuentes, las que determinaron la forma y el contenido de la colección. [11] El uso por parte del compilador de testimonia y exempla para probar una regla a veces lo llevó a adoptar un enfoque "dialéctico" de las cuestiones legales, en el que presentaba reglas opuestas sobre un solo tema e intentaba algún tipo de reconciliación cruda, aunque generalmente esto la reconciliación sólo está implícita. Para algunos estudiosos, esto ha calificado a Hib como una especie de summa discordantium . [12]

Las cualidades exegéticas y ensaicas de Hib fueron señaladas por Gabriel le Bras cuando argumentó que Hib es "más que una colección canónica, sino un depósito de textos bíblicos y patrísticos sobre disciplina, que el autor aceptó como las principales fuentes de la ley". Esta característica de la Hibernensis resulta, naturalmente, en que abarca un ámbito mucho más amplio que las otras colecciones: no sólo todo el ámbito de la institución eclesiástica, sino también el ámbito de la vida social y espiritual.'

Hib no era la única forma de derecho disponible en la Irlanda medieval. Existía una ley secular, más comúnmente conocida como Leyes Brehon , que a menudo difiere de la Hib , aunque quizás lo más sorprendente sea su tendencia a superponerse.

Fuentes de la Colección Canonum Hibernensis

Hib fue un intento de poner a disposición de los juristas canónicos diversas autoridades. Entre las fuentes incluidas se encuentran:

Ediciones

Addenda y Corrigenda a las Ediciones

  1. Wasserschleben, 1874
    • pag. 2 nota 12: PARA 2 Timoteo. LEA 1 Timoteo.
    • pag. 64 líneas 6–7: PARA contrixisse LEER constrinxisse
    • pag. 105 líneas 15-16: PARA angelio LEA angelo
    • pag. 134 línea 3: DESPUÉS Isaac filio suo AGREGAR Isaac servavit hereditatem Iacob. Artículo: Iacob servavit partem filio suo Ioseph
    • pag. 142 líneas 22-24: FOR Si debes aliquid fratri non habenti, quod reddat tibi, sume pignus ab eo, et custodi, ut accipias, quod debeas LEER Si debet tibi aliquid frater tuus et non habet, quod reddat tibi, sume pignus ab eo , et custodi, ut accipias, quod debet
    • pag. 200 línea 17: PARA malitia LEER malitiam
    • pag. 205 línea 19: PARA occidisse LEER accidisse
    • pag. 209 línea 13: PARA artículo en habitu LEER artículo: Debent esse in habitu
    • pag. 233 línea 12: FOR dicitur ut LEER dicitur: tolle calciamenta locus enim in quo et reliqua. Ita et Iosue ut
  2. Wasserschleben, 1885
    • pag. 47 línea 25: PARA evangelico LEER evangelio
    • pag. 105 línea 12: PARA partribus LEER patribus
    • pag. 112 línea 22: PARA Isaac Iacob LEER Isaac servavit hereditatem Iacob
    • pag. 204 línea 2: FOR dicitur ut LEER dicitur: tolle calciamenta locus enim in quo et reliqua. Ita et Iosue ut
  3. Flechner, 2019
    • pag. 206 línea 20: AGREGAR cf. Génesis 9:25
    • pag. 207 línea 1: AGREGAR cf. Génesis 25:6
    • pag. 282 línea 2: AGREGAR cf. Jerónimo, Ep. 53 (CSEL 54/1, pág. 448)
    • pag. 307 línea 10: AGREGAR cf. Núm. 10:29–32
    • pag. 460 línea 9: PARA apostolus LEER apostolos
    • pag. 460 línea 15: PARA Hiromonus LEA Hironimus / Hieronimus (como en app. crit. )
    • pag. 820 línea 8: PARA apóstol LEER apóstoles
    • pag. 983 línea 1: PARA ennaraciones LEER enarrationes

Referencias

  1. ^ Charles-Edwards, 'Construcción', 213 n. 7. Para un resumen de argumentos pasados ​​sobre la autoría de la Hibernensis, véase Davies, 'Isidorian texts', 212-15.
  2. ↑ Sobre el colofón, véase R. Thurneysen, 'Zur irischen Kanonensammlung', Zeitschrift für Celtische Philologie 6 (1907–08), 1–5; y sobre los problemas para aceptar la autoridad de este colofón, véase Dumville, 'Transmission and use', 86. Para otra consideración de las identidades de Rubén y Cú Chuimne, incluidas sus posibles afiliaciones políticas e ideológicas, véase B. Jaski, 'Cú Chuimne , Rubén y la compilación de la Collectio canonum Hibernensis, Peritia 14 (2000), 51–69.
  3. ^ Meens, Rob (2000). "El testimonio manuscrito más antiguo de la Collectio Canonum Hibernensis ". Pericia . 14 : 1–19. doi :10.1484/J.Peri.3.393. ISSN  0332-1592.
  4. ^ Mordek, ed., Kirchenrecht, 255–59; Reynolds, 'Unidad y diversidad'; Dumville, 'Transmisión y uso'; Flechner, Roy (2008). «Aspectos de la transmisión bretona de la Hibernensis» (PDF) . Pecía . 12 : 27–44. Archivado desde el original (PDF) el 28 de abril de 2016 . Consultado el 27 de abril de 2016 .
  5. ^ R. Reynolds, 'Excerpta from the Collectio Hibernensisn three Vatican manuscritos', Boletín de derecho canónico medieval ns 5 (1975), 1–9, que cita en la p. 1 obra fundamental sobre el tema de Paul Fournier.
  6. ^ Enright, MJ Iona, Tara y Soissons: el origen del ritual de la unción real. (Arbeiten zur Frümittelalterforschung, 17) Berlín y Nueva York: Walter de Gruyter, 1985. Pp. ix, 198.
  7. ^ Sheehy, 'fenómeno celta', 527.
  8. ^ Davies, 'Textos isidorianos', 212.
  9. ^ MP Sheehy, 'The Bible and the Collectio canonum Hibernensis', en Irland und die Christenheit, eds Ní Chatháin y Richter, 277–83, en 281. Fournier-le Bras, Histoire, 63, contó alrededor de 500 citas bíblicas.
  10. ^ Charles-Edwards, 'Construcción', 230.
  11. ^ Charles-Edwards, 'Construcción', 234–36.
  12. ↑ Charles-Edwards, 'Construction', 210. El término summa discordantium es de Sheehy, 'Celtic Phenomenon', 527, sobre el cual véase también Sheehy, 'The Bible', 277–78. Para una discusión de las implicaciones ideológicas del estilo "dialéctico" de Hib -es decir, su relevancia para las "tendencias nativizantes e internacionalizadoras dentro del cristianismo irlandés" en los siglos VII y VIII-, véase Dumville, "Transmission and use", 86.

enlaces externos