Los Conimbricenses son una importante colección de comentarios jesuitas sobre Aristóteles compilados en la Universidad de Coímbra en Coímbra , Portugal .
Los Comentarios de Coímbra, también conocidos como Conimbricenses o Cursus Conimbricenses, son un grupo de 11 libros sobre Aristóteles (solo ocho pueden llamarse comentarios). [1] Fueron producidos como parte de los esfuerzos del rey Juan III de Portugal para hacer que la Universidad de Coímbra rivalizara con la Universidad de París. [1] Los nombres de 200 jesuitas, incluidos los de profesores y estudiantes, aparecieron repetidamente en los registros de la universidad. Desde finales del siglo XVI hasta principios del siglo XVII, la universidad produjo voluminosos comentarios sobre los escritos filosóficos de Aristóteles. [1] De hecho, los comentarios fueron dictados a los estudiantes por los profesores y, por lo tanto, no estaban destinados a ser publicados. Después de que se publicaron de todos modos, para interpretar y repudiar ediciones incorrectas y no autorizadas, Claudio Acquaviva , el General de la Compañía de Jesús, asignó a Pedro da Fonseca , el provincial de la provincia portuguesa, la tarea de supervisar la revisión de los comentarios para su publicación autorizada. Fonseca fue llamado "el Aristóteles de Portugal" por Charles George Herbermann en su Enciclopedia Católica .
Los tratados aparecieron en el siguiente orden:
Un prólogo prefijó el último tratado y negó cualquier conexión con la obra publicada en Frankfurt en 1604 y que afirmaba ser los "Commentarii Conimbricenses". En parte dice: "Antes de que pudiéramos terminar la tarea encomendada a nosotros de editar nuestra Lógica, a la que estábamos obligados por muchas promesas, ciertos editores alemanes publicaron fraudulentamente una obra que pretendía ser nuestra, llena de errores e inexactitudes que en realidad eran de su autoría. También sustituyeron nuestros comentarios por ciertas glosas obtenidas furtivamente. Es cierto que estos escritos treinta años antes fueron obra de uno de nuestros profesores que en realidad no estaban destinados a ser publicados. Eran el fruto de su celo y él nunca soñó que aparecerían impresos".
El último tratado fue preparado para su impresión por el padre Sebastián Couto. Las ocho partes formaban cinco volúmenes en cuarto de amplia circulación y aparecieron en numerosas ediciones. Las más conocidas fueron las de Lyon , Lisboa y Colonia . Los Comentarios están en latín y se complementan con explicaciones fiables del texto y una discusión exhaustiva del sistema aristotélico.
En la introducción a su trabajo de traducción, John Doyle escribe que en los Conimbricenses se utilizaron tres métodos. El primero, el resumen, refleja el trabajo de Avicena. El segundo método, la explicación, refleja el trabajo de Averroes. El tercer método, la exposición por medio de preguntas, refleja el trabajo de Duns Scoto. Los Conimbricenses dependían en gran medida de la exposición por medio de preguntas, aunque seguían empleando el resumen y la explicación. [2]
Según John Deely , [3] Poinsot y Peirce deben su atención a la "terceridad" a la influencia de los conimbricenses.
En la Introducción a la traducción al inglés de Los conimbricenses. Algunas preguntas sobre los signos , Doyle escribe que
Estos comentarios tuvieron amplia influencia a lo largo del siglo XVII en Europa, América del Norte y del Sur, África, India y el Lejano Oriente, incluidos Japón y China. [4]
Doyle continúa escribiendo que Descartes , Leibniz y posiblemente Spinoza fueron influenciados por los conimbricenses. [5]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Cassidy, John (1908). "Conimbricenses". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 4. Nueva York: Robert Appleton Company.