El activismo vulvar (también denominado vulvactivismo [1] ) es la promoción de una mayor conciencia sobre la apariencia de los genitales femeninos y la ruptura de los tabúes que rodean a la vulva , tal como lo llevan a cabo los movimientos feministas y los grupos de defensa . Otros nombres para este movimiento de defensa son orgullo de los labios , [2] liberación de los labios , [3] vulvaversidad , [4] viva la vulva , [5] positividad del coño [5] y similares. Cuenta con el apoyo de varios grupos feministas independientes y se basa en diversos canales de comunicación como el ciberfeminismo , las marchas de protesta y la promoción de boicots contra médicos y clínicas que hacen uso de publicidad engañosa .
Mientras que el pene masculino suele servir como símbolo de virilidad y destreza, la vulva se asocia con valoraciones y significados contradictorios y a menudo negativos en la sociedad occidental. Está fuertemente sexualizada como objeto de deseo erótico, pero también se la suele considerar fea, repugnante e impura: algo de lo que avergonzarse y esconder. Desvelar o hablar de la vulva se considera obsceno, ofensivo y tabú en la mayoría de las situaciones. El término “vulva shaming” se utiliza a veces para estos fenómenos. [6] Existen muchas estigmatizaciones y mitos en torno a la vulva. Muchas niñas y mujeres se sienten inseguras sobre la apariencia de sus genitales, pero no se atreven a hablar del tema con familiares y amigos.
El antropólogo Carlos Sulkin describe esta conexión como una red asociativa cultural, en la que el tabú de la vulva y los ideales problemáticos de belleza están estrechamente vinculados. Existe una norma cultural en las sociedades occidentales que consiste en mantener la vulva cubierta y oculta en público, ocultarla y evitar que se convierta en tema de conversación. En este contexto, prosperan ideas irreales de perfección y normatividad:
Tomemos el término "vulva". Significa lo que sea que signifique para cada uno de nosotros debido a la asociación que hacemos entre él y otros términos, conceptos, imágenes y relatos sobre los genitales, el cuerpo, el sexo, la sexualidad, la belleza, el placer, el pudor, etc., así como con nuestras experiencias personales y recuerdos de los genitales. Recogemos esos términos, hacemos esas asociaciones y llegamos a creer en los relatos del mundo en los que nuestra comprensión de las vulvas tiene sentido, en parte, porque esos términos y asociaciones son utilizados por la gente que nos rodea desde nuestra infancia en adelante. Los recogemos como aprendemos el lenguaje. Compartimos tantas asociaciones con nuestros consocios que parecemos ser capaces de entender lo que otros quieren decir, entienden y pretenden cuando hablan o actúan de cierta manera con respecto a las vulvas.
Por ejemplo, en gran parte del mundo angloparlante, con pocas excepciones, sentimos que las vulvas y sus alrededores deben mantenerse fuera de la vista de los demás en la vida cotidiana, y nos vestimos, nos comportamos y hablamos de maneras que dan esto por sentado. Cuando éramos niños, adquirimos esto y, a partir de entonces, reproducimos estas asociaciones y esta sensación. [...]
También es un mundo en el que el aspecto de las vulvas está muy presente en el horizonte de la preocupación, con algunas mujeres dotadas de bonitas hendiduras mientras que otras tienen partes salientes "horripilantes".— Carlos Sulkin, Universidad de Regina [7]
Sin embargo, en muchas culturas también encontramos a menudo la tendencia opuesta a identificar la vulva con fuerzas poderosas y míticas. Esta valoración de la vulva se encuentra tanto en las culturas antiguas europeas como en las no europeas. En estas mitologías, por ejemplo, prevalece la creencia de que se puede evitar un desastre mediante el descubrimiento voluntario de la vulva, conocido como Anasyrma . Esta práctica se utilizaba tanto en rituales religiosos como en el contexto de festivales seculares. La exposición pública de la vulva se convirtió en un acto de empoderamiento. [8]
Anasyrma ha inspirado a activistas feministas modernas y ha sido incorporada en proyectos de arte y talleres como Raising the Skirt y Anasyrma Army . [9] Los tabúes y la vergüenza que afectan a la vulva en la sociedad occidental deben ser conquistados y las mujeres deben encontrar nuevamente una forma relajada de lidiar con la vulva. [10] [11]
Las campañas tienen como objetivo educar, empoderar y generar conciencia crítica sobre la variación genital natural. Los activistas y simpatizantes alientan a las mujeres (y también a los hombres) a desarrollar actitudes más positivas hacia la vulva y a aceptar las variaciones anatómicas tal como son. Los activistas creen que la vulva debe verse como una parte normal del cuerpo que no necesita ocultarse ni convertirse en un tabú, y que las mujeres deben aceptar esa parte de su cuerpo y dejar de avergonzarse de su vulva.
El objetivo es educar a hombres y mujeres sobre la anatomía femenina normal y sus variaciones, y romper los tabúes que rodean a la vulva. Para lograrlo, la vulva se recontextualiza, por ejemplo, a través de la exhibición pública y el discurso en contextos explícitamente no sexuales. [2] [12] [13] [14]
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Aunque la vulva sigue siendo un tabú en la sociedad actual, está sujeta a un ideal de belleza poco realista. A diferencia de la mayoría de las demás partes del cuerpo, la vulva suele estar cubierta en público y oculta a la mirada de los demás, como se expresa en el término "partes privadas". La mayoría de las chicas y mujeres heterosexuales rara vez ven otras vulvas además de la suya. Los adolescentes varones suelen estar familiarizados con el aspecto de las vulvas solo a través de imágenes pornográficas. Por lo tanto, para muchas personas de ambos sexos, no existen estándares realistas ni posibilidades de comparación. [15] [16] [17] [18]
En conjunto, estas son las condiciones por las que muchas mujeres:
La creciente demanda de cirugía de labioplastia podría atribuirse al hecho de que muchas mujeres, así como hombres, tienen expectativas poco realistas con respecto a la apariencia genital. La norma cultural de cubrir los genitales en público crea una falta de un estándar de comparación. La mayoría de las representaciones explícitas de los genitales femeninos a las que se enfrenta la gente son producidas por la industria del sexo . La pornografía generalmente se produce en un contexto comercial y se dirige principalmente a clientes masculinos. Por lo tanto, estas representaciones de los genitales femeninos a menudo se "embellecen" para satisfacer las necesidades comerciales (o en algunos países por razones legales), [19] [20] ya sea mediante la selección de modelos con una cierta anatomía o mediante la edición de las imágenes con Photoshop. En la práctica, esto significa suavizar las irregularidades y "acortar digitalmente" los labios menores .
Una generación entera de mujeres jóvenes que han crecido con fácil acceso a Internet están aprendiendo sobre sus cuerpos y su sexualidad a través de este medio... A menudo, la primera y única forma en que las niñas pueden echar un buen vistazo a los genitales desnudos de otras niñas es a través de la pornografía, [que da] una visión falsa de cómo son las mujeres reales.
—Madeleine Davies [21]
Un estudio realizado en 2020 con 4.513 hombres y mujeres canadienses abordó directamente la cuestión de las preferencias estéticas de ambos sexos con respecto a la vulva. Para ello, se mostraron fotos de vulvas con y sin labioplastia y se pidió a los participantes que las calificaran en las dimensiones ideal personal (lo que ellos mismos consideran ideal), ideal social (lo que creen que la mayoría de las personas consideran ideal) y normalidad (en qué medida la vulva representada se corresponde con la media natural). Se descubrió que tanto los hombres como las mujeres consideraban que las vulvas después de la labioplastia no solo eran más atractivas, es decir, ideales (tanto social como personal), sino también más normales. Este efecto fue aún más pronunciado en el caso de las mujeres que en el de los hombres. Así, la mayoría de las personas consideraban que las vulvas con labios menores extirpados quirúrgicamente o reducidos eran más normales que las vulvas naturales. Los autores concluyen que:
La continua represión de la sexualidad femenina, en la que la exposición directa a los genitales femeninos puede provocar una sensación de impropiedad o repugnancia, y la consiguiente censura de los labios al descubierto en los medios de comunicación, pueden contribuir a la normalidad percibida de la apariencia de los labios más recogidos o invisibles.
— Skoda y otros, 2020 [22]
Otro estudio de 2022 que utilizó una metodología similar no solo encontró que las vulvas naturales y sin alterar (de nuevo en comparación con las vulvas que se habían sometido a una labioplastia) se calificaban como menos normales e ideales, ¡sino que de hecho eran repugnantes! Cabe destacar que este efecto está moderado por la raza y es más pronunciado en el caso de las vulvas blancas preoperatorias y las vulvas negras posoperatorias. [23] Si bien, como se esperaba, los hombres heterosexuales califican las vulvas como más atractivas que los hombres homosexuales y las mujeres heterosexuales califican las vulvas como menos atractivas que las mujeres lesbianas, aquí surge el mismo patrón. [24] También en otros países occidentales como Alemania , el panorama es similar: los labios internos desarrollados naturalmente se consideran feos y repugnantes, una deformidad que idealmente debería eliminarse quirúrgicamente. [25]
La actitud pública tabú y vergonzosa hacia la vulva se considera la causa de estas expectativas poco realistas. Varias iniciativas apuntan a cambiar esto y quieren que la vulva sea tratada en presentaciones públicas y conversaciones como una parte normal del cuerpo. Las demandas incluyen que se permita que los genitales femeninos sean representados en la prensa popular (es decir, sin el requisito legal de "retocar" los labios, como es el caso, por ejemplo, en Australia [19] ), que los padres usen los términos anatómicamente correctos en la conversación con sus hijos, [26] o que las muñecas para niños como Barbie no se envíen sin vulva [27] [28] (de hecho, "estilo Barbie" es un término común para una forma extensa de labioplastia en la que se eliminan completamente los labios menores [29] ).
El grupo feminista UK Feminista, con sede en Londres, organizó una marcha de protesta por Harley Street , una zona sinónimo de sus proveedores médicos privados, en diciembre de 2011. [30] Más de 320 mujeres desfilaron por la calle, con lemas como: "¡Mantén tus manos lejos de nuestras partes!", "¡No hay nada más fino que mi vagina!" y "Harley Street me pone de los nervios" [31].
La Marcha de las Muffinas trata de denunciar la cultura pornificada que presiona a las mujeres para que se sometan al bisturí y obtengan una "vagina de diseño". También queremos poner de relieve a los cirujanos estéticos que explotan sin piedad los cuerpos de las mujeres para obtener el máximo beneficio. [...] Ahora la pornografía está exponiendo a las mujeres al mito tóxico de que existe una forma "correcta" de que sus labios vaginales luzcan. Es hora de contraatacar.
— Kat Banyard , directora de Feminista en el Reino Unido [31]
La "Marcha del Muff" ha sido criticada por poner demasiado énfasis en la pornografía como causa fundamental del problema. [32] (Véase Puntos de vista feministas sobre la pornografía ).
New View es una red de base de la ciudad de Nueva York de feministas, científicos sociales y proveedores de atención médica. En una autodescripción, New View "se opone al crecimiento de la industria de la cirugía estética genital no regulada y no monitoreada que está medicalizando la sexualidad de las mujeres y creando nuevos riesgos, normas e inseguridades". [33] El grupo inició varios eventos con el objetivo de empoderar a las mujeres y generar conciencia sobre el tema bajo nombres como Vulvagraphics o Vulvanomics . Estos incluyen talleres para "celebrar el papel del arte en el activismo y dar inicio a un movimiento basado en el campus para celebrar la diversidad genital", [34] [35] "activismo relámpago" frente a los consultorios de los cirujanos, [36] conferencias ( Framing the Vulva ) [37] y manifestaciones callejeras. [38]
El nombre enfatiza los labios , ya que la tendencia hacia la cirugía estética en los genitales femeninos ( labioplastia , también conocida como "vagina de diseño") ha dejado a muchas mujeres inseguras sobre el tamaño y la apariencia de sus labios. [2]
Varios grupos feministas , como Gynodiversity [39] , Large Labia Project [40] o 100 vulvas [41], intentan oponerse a la influencia que la pornografía tiene sobre las expectativas anatómicas. Al alentar a las mujeres a publicar imágenes de sus vulvas y a publicar fotografías de vulvas anónimas en sus sitios web, quieren establecer un ámbito para que las mujeres obtengan impresiones realistas de vulvas normales.
Sin embargo, la campaña en sí ha sido criticada. Al dar la falsa impresión de que los labios prominentes son la norma anatómica y los labios internos pequeños son la adaptación a los estándares de belleza, ignora el hecho de que muchas mujeres tienen labios pequeños por naturaleza:
En un esfuerzo por hacer que las "mujeres de verdad" se sientan mejor consigo mismas, algunas mujeres orgullosas de sus labios se están burlando de las chicas cuyos labios en realidad se parecen al ideal imaginario de la "Barbie". Resulta que algunas chicas nacen así. Los labios, como los senos o los cuerpos enteros, vienen en todas las formas, tamaños, colores y texturas. Avergonzar a una para hacer que otra se sienta mejor es una mala noticia. Piénselo en términos de las mujeres delgadas que a menudo son avergonzadas o rechazadas en apoyo de la defensa de la imagen corporal de las chicas más grandes.
—Jessica Sager [42]
Además, estas campañas también han sido criticadas por culpar demasiado a la industria del porno y a la sumisión a los deseos masculinos. Se sostiene que, aunque esto podría ser así hasta cierto punto, otros factores que impulsan estas cirugías son básicamente ignorados. [42] [43]
Courageous Cunts fue un sitio web feminista, [44] fundado en 2012, que se centró en cuestiones de empoderamiento corporal y autoconciencia genital. Su principal preocupación era la recepción crítica de los problemas de salud de las mujeres , las imágenes corporales sexualizadas y la cosificación sexual de los cuerpos femeninos. Courageous Cunts se consideraba parte del movimiento del orgullo de los labios, con el objetivo de crear conciencia sobre cuestiones críticas en torno a la labioplastia y empoderar a las mujeres para superar la vergüenza corporal. El sitio realizó una campaña durante la cual las mujeres podían publicar fotografías públicas de sus vulvas para promover una imagen genital natural y protestar contra la "estética pornográfica". [45] [46] El uso de la palabra " coño " como nombre fue un acto de reapropiación , ya que la profesora de inglés Germaine Greer sostiene que el antiguo vulgarismo "es una de las pocas palabras que quedan en el idioma inglés con un poder genuino para impactar". [47]
Vulvaversity es un colectivo de artistas y creadores de proyectos comprometidos, originario de la ciudad alemana de Friburgo de Brisgovia . El proyecto se dedica a desmitificar la vulva y hacerla visible. El proyecto aclara las ideas sobre las normas y quiere alentar a las personas a superar la vergüenza con respecto a las vulvas que se ha desarrollado a lo largo de muchos siglos. Vulvaversity quiere disipar el mito de la vulva tal como se retrata en la pornografía convencional en particular. Como vehículo para esta visualización, Vulvaversity produjo calendarios, cuadernos, listas de compras, postales. Vulvaversity se abstiene deliberadamente de estetizar o representar artísticamente las vulvas fotografiadas y, por lo tanto, muestra imágenes puras e inalteradas. El colectivo organiza noches de cine y debate, salas de intercambio, conferencias y charlas, y siempre brinda la posibilidad de tomar una foto de la propia vulva en un estudio fotográfico móvil para publicarla. [4] [48] [49]
... a diferencia de otras palabras para los genitales de las mujeres, esta suena poderosa: exige ser tomada en serio. En el siglo XX, su fuerza no disminuyó. ... se convirtió en el insulto más ofensivo que un hombre podía lanzarle a otro. En 1987, en un partido de prueba [de cricket] en Pakistán, el árbitro Shakoor Rana acusó al capitán inglés Mike Gatting de juego injusto. Cuando Gatting lo negó, Rana lo llamó "un maldito tramposo". La pelea causó un escándalo. Sin embargo, solo un periódico,
The Independent
, se atrevió a publicar el intercambio lleno de improperios en su totalidad. Casi veinte años después, en algunos sectores, se usa como un término de afecto. Sin embargo, para la mayoría de las personas, la palabra que empieza por C sigue siendo un término muy ofensivo ...".