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Claire Fontaine

Sin título (¡sobre vous intoxique!), 2018
Claire Fontaine, Sin título (¡sobre vous intoxique!) (2018)
Claire Fontaine, Vista de la instalación de arriba a abajo: (PFW, Dior Otoño/Invierno 2020) Cuando las mujeres golpean, el mundo se detiene, 2020 / Newsfloor (Le Monde Pixelisé), 2020
Cuando las mujeres hacen huelga, el mundo se detiene (2020)/ Newsfloor (Le Monde Pixelisé) (2020)
Claire Fontaine, En Dios confían (2005)
Claire Fontaine, En Dios confían (2005). Moneda de veinticinco céntimos, cuchilla de acero para cúter, soldadura y remache.
Claire Fontaine, Sin título (Negativo) (2016)

Claire Fontaine es unaartista conceptual feminista , fundada en París en 2004 por Fulvia Carnevale y James Thornhill, un dúo de artistas italo-británicos que se declararon sus asistentes. [1] Desde 2018, Claire Fontaine vive y trabaja en Palermo y tiene un estudio en el centro histórico de Kalsa, cerca de Piazza Magione .

Después de tomar su nombre de una marca popular de cuadernos y artículos de papelería escolares franceses, Claire Fontaine se declaró una artista ready-made [2] [3] y comenzó a elaborar una versión de arte neoconceptual que a menudo se parece al trabajo de otras personas. Claire Fontaine traducida al inglés significa "Fuente Clara" y también puede vincularse conceptualmente a la obra de arte Fuente de Marcel Duchamp , conocida como la más famosa del readymade . [4]

Trabajar

Claire Fontaine utiliza el concepto de readymade como una forma de criticar la "producción" disfrazada de creación de cada vez más artefactos que son deseables porque superficialmente parecen nuevos. Generalmente trabaja con la apropiación a nivel formal y secuestra contenidos, utilizando escultura, instalación, video y pintura para crear una crítica cargada de emociones al autor y las formas de autoridad en esta etapa del capitalismo. Este enfoque estético que ella describe como "expropiación", una forma de dar un valor de uso existencial a objetos y obras de arte preexistentes, también aborda la crisis general de la singularidad , que ella describe como la imposibilidad individual y colectiva de dar un significado a la propia vida bajo las actuales circunstancias políticas y la vigilancia sistemática, la represión y las innumerables limitaciones de nuestra libertad. Claire Fontaine prefiere integrar el circuito artístico existente para crear complicidades y fomentar el cambio que implica participar en los mecanismos y sujetos de la industria del arte, incluidos coleccionistas, marchantes e instituciones. [5]

En una entrevista con la revista Circa Art en 2008, afirma: "Creo que formar pandillas, mafias, colectivos, redes, bandas de personas es una forma de sobrevivir en el sistema capitalista hostil y, eventualmente, una forma de convertirse en un grupo de presión, para para transformar estas condiciones particulares." [6]

La escritura y las piezas basadas en texto juegan un papel importante en el trabajo de Claire Fontaine. Distribuye textos en sus exposiciones y utiliza diferentes registros en su escritura como poesía, teoría crítica, ensayo y manifiestos. El artista critica la jerarquía entre la expresión visual y verbal.

En febrero de 2020, Maria Grazia Chiuri la invitó a crear la puesta en escena de la colección Otoño/Invierno 2020 de Dior para la Semana de la Moda de París que tuvo lugar en Les Tuileries . El artista utilizó la pasarela para realizar una operación de Crítica Institucional revistiendo el piso y el techo; presentó Newsfloor (Le Monde Pixelisé) (2020) y varios grandes carteles LED suspendidos que decían, por ejemplo: El patriarcado mata el amor, Cuando las mujeres golpean, el mundo se detiene, La belleza femenina está lista para usar o Patriarcado = Emergencia climática. [7] [8]

Monografías

Libros

Escritos

Entrevistas

Exposiciones individuales

Apuntes sobre el estado de excepción Nuestro entorno emocional es pobre y peligroso. El trabajo artístico no puede cambiarlo, pero sí transcribirlo. También puede dar una opinión que nunca nos piden. Cuando hombres armados matan a cualquier persona en medio de la multitud porque parece culpable, esto nos recuerda un pasado que no pasa y un futuro que nos gustaría no conocer. Las víctimas son ya tan numerosas hoy en día que sería un error dejarse conmover por otra. Sería patético pedir justicia: la única justicia para una víctima es la venganza y la venganza alimenta la guerra. La violencia del poder ya no es una catástrofe, es un síntoma de algo crucial: el fin de la mentira democrática que solía estructurar incluso nuestros sueños más rebeldes. La guerra que nos incluye tiene como característica principal el hecho de parecer una serie de bajas. Nos transforma a todos en víctimas culpables. Nos convierte en extranjeros en nuestros propios países. El estado de excepción en el que vivimos se ha convertido en regla, y la única manera de sobrevivir a él es abandonar el miedo y despreciar el terror del poder, por todos los medios que nos quedan. Recordarlo todo, resistir a través de nuestra memoria, contar las historias que la dominación silencia, negarnos a convertirnos en víctimas de nuestra propia idea de seguridad, esto podría ser un comienzo. CF 08/2005 Notas sobre
Réquiem por Jean-Charles de Menezes (2005)

Referencias

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