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Ciudad vieja de Hebrón

La Ciudad Vieja de Hebrón ( árabe : البلدة القديمة الخليل hebreo : עיר העתיקה של חברון ) es el centro histórico de la ciudad de Hebrón en Cisjordania , Palestina . Los arqueólogos creen que el Hebrón de la antigüedad comenzó originalmente en otro lugar, en Tel Rumeida , que está aproximadamente a 200 metros (660 pies) al oeste de la Ciudad Vieja actual, y se cree que originalmente fue una ciudad cananea . La Ciudad Vieja actual fue colonizada en tiempos griegos o romanos ( aproximadamente entre los siglos III y I a. C.). Se convirtió en el centro del sitio general de Hebrón durante el Califato Abasí (que comenzó alrededor del 750 d. C.).

Fue reconocido como el tercer Sitio de Patrimonio Mundial en el Estado de Palestina en 2017. [1]

La Ciudad Vieja está construida alrededor de la Tumba de los Patriarcas , el lugar de enterramiento tradicional de los patriarcas y matriarcas bíblicos , venerado por judíos, cristianos y musulmanes. La Ciudad Vieja es un lugar delicado en el conflicto entre israelíes y palestinos en Hebrón .

Historia

Mapa de la ciudad de Palestina de la década de 1940

La ciudad antigua actual fue habitada por primera vez en la época griega o, como muy tarde, en la romana. [2] [3] Se estableció en el valle cuesta abajo de Tel Rumeida , considerado el centro del Hebrón bíblico. [4] No fue hasta el comienzo del califato abasí que la ciudad actual se convirtió en el centro de Hebrón, construyéndose alrededor del punto focal de la Cueva de los Patriarcas . [5]

La estructura urbana de la Ciudad Vieja de Hebrón data del período mameluco y se ha mantenido prácticamente sin cambios. [6] La mayoría de los edificios son de la era otomana del siglo XVIII junto con media docena de estructuras mamelucas. [7] Está compuesta por una serie de barrios tipo celda con casas fortificadas estrechamente apiñadas que funcionan como límite para cada área, con puertas al final de las calles principales. [8] Tiene una superficie aproximada de 20,6 hectáreas (51 acres; 0,206 km 2 ), y alberga a miles de residentes.

Se convirtió en el tercer sitio de Patrimonio Mundial en el Estado de Palestina en 2017, [9] y fue inscrito en la Lista oficial de Patrimonio Mundial en Peligro como "Palestina, Ciudad Vieja de Hebrón/Al-Khalil". [10]

Mapa de 2019 de la Oficina de las Naciones Unidas para la Coordinación de Asuntos Humanitarios , que muestra el impacto humanitario de los asentamientos israelíes en la ciudad de Hebrón. La Ciudad Vieja se encuentra en su mayor parte en la "Zona Restringida"

El Acuerdo de Hebrón de 1997 , parte de los Acuerdos de Oslo , colocó la Ciudad Vieja en el área "H2", manteniendo el control militar israelí bajo el cual ha estado desde 1967. [11] Según el informe de Btselem , la población palestina en la Ciudad Vieja disminuyó considerablemente desde principios de la década de 1980 debido al impacto de las medidas de seguridad israelíes, incluidos toques de queda extendidos, restricciones estrictas al movimiento y el cierre de actividades comerciales palestinas cerca de las áreas de colonos, y también debido al acoso de los colonos. [12] [13] [14] [15] Las FDI respondieron al informe diciendo que "Las FDI son muy conscientes de que los toques de queda son vistos como medidas drásticas, que no deben usarse excepto en situaciones en las que sean esenciales para proteger las vidas de civiles y soldados ... Hebrón es la única ciudad palestina en la que los residentes israelíes y palestinos viven uno al lado del otro. Debido a esto, y al gran número de ataques terroristas contra los residentes israelíes y los soldados de las FDI que los protegen, la ciudad plantea un desafío de seguridad complejo". [12] Los esfuerzos del Comité de Rehabilitación de Hebrón, financiado internacionalmente, dieron como resultado el regreso de más de 6.000 palestinos en 2015. [16] En 2019, la Presencia Internacional Temporal en Hebrón fue expulsada de la ciudad. [17] Emitió un informe confidencial en el que se concluyó que Israel viola sistemáticamente el derecho internacional en Hebrón y que está en "violación grave y regular" de los derechos a la no discriminación establecidos en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos debido a la falta de libertad de movimiento de los residentes palestinos de Hebrón. [18]

La rehabilitación de la Ciudad Vieja ganó el Premio Aga Khan de Arquitectura en 1998. [19]

Lugares de interés

La ciudad vieja de Hebrón en dos mapas del siglo XIX, una fotografía aérea de principios del siglo XX y un mapa del siglo XXI de las restricciones israelíes a la libertad de movimiento de los palestinos . El mapa de 1898 incluye la siguiente leyenda:

1. Tumba de los Patriarcas;
2. El Castillo, parcialmente en ruinas;
3. Piscina;
4. Piscina;
5. Pozo antiguo;
6. Pozo antiguo;
7. Mezquita Bijurd;
8. Mezquita Aly Bukka "el segundo edificio principal de Hebrón";

A. Barrio Sheikh 'Aly Bakka Árabe : حارة الشيخ علي البكا ;
B. Barrio Zawiya (Haret ez Zawieh) Árabe : حارة باب الزاوية ;
C. Barrio de los vidrieros (Haret Kezazin) Árabe : حارة القزازين (ver vidrio de Hebrón );
D. el Akkabeh (cuarto de la ascensión) Árabe : حارة العقّابة ;
E. Barrio Haram Árabe : حارة الحرم ;
Barrio F. Muheisin (nombre de una familia);
G. Barrio del algodón (Haret Kotton) Árabe : حارة قيطون ;
H. el barrio oriental (Haret Mesherky) Árabe : حارة المشارقة ;

I. El nuevo barrio Árabe : حارة الجديد

Lugares de culto

Museos

Distritos y subdivisiones

A finales del siglo XIX, se registra que la Ciudad Vieja estaba dividida en nueve barrios: [20]

La Ciudad Vieja incluye tres pequeños asentamientos israelíes en su periferia –Beit Hadassah, Beit Romano y Avraham Avinu– que se han descrito como un «barrio judío poco contiguo» [21] o un «barrio judío». [22] La zona judía a finales del siglo XIX se encontraba en el barrio de los fabricantes de vidrio (Haret Kezazin). [23] [24]

Segregación israelí

Cartel en la calle Al-Shuhada, en la Ciudad Vieja de Hebrón. Se la conoce como la "calle del apartheid" porque está cerrada a los palestinos. [25]

La población palestina en H2 ha disminuido considerablemente debido al impacto de las medidas de seguridad israelíes, incluidos toques de queda prolongados, restricciones estrictas a la circulación, [26] y el cierre de las actividades comerciales palestinas cerca de las áreas de colonos, y también debido al acoso de los colonos. [27] [28] [29] [15] A los palestinos se les prohíbe utilizar la calle Al-Shuhada , una importante vía comercial que localmente se apoda "la calle del Apartheid" como resultado. [30] [31]

Nominación de la UNESCO

Estados Unidos no ha proporcionado financiación a la UNESCO desde que Palestina fue admitida como miembro pleno en 2011. La administración Obama citó una ley preexistente [32] que prohíbe financiar a cualquier agencia o filial de la ONU que otorgue membresía plena a no estados, [33] que se puso en marcha después de que Palestina solicitara la membresía de la UNESCO y la OMS en abril de 1989. [34] [35] Estados Unidos e Israel estuvieron entre los 14 de los 194 miembros que votaron en contra de admitir a los palestinos en 2011. [36]

El resumen ejecutivo, el texto de la candidatura, los anexos y los mapas (todos los archivos se encuentran aquí) son los documentos presentados por Palestina al Centro del Patrimonio Mundial el 30 de enero de 2017 y solicitados para su consideración acelerada el 21 de mayo de 2017. [37] El Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS) posteriormente solicitó acceso a la Ciudad Vieja de Hebrón, pero Israel le negó la entrada porque "en un nivel estratégico y de principios, el Estado de Israel no participará ni legitimará ningún movimiento político palestino bajo el disfraz de la cultura y el patrimonio". [38]

En un informe sobre el informe de ICOMOS, el Jerusalem Post señaló que "se da poco reconocimiento a la asociación de Hebrón con las sociedades judías y cristianas primitivas, y Tell Rumeida [una zona de la Hebrón bíblica] y otros sitios están excluidos de los límites", y que "la Autoridad Palestina habría obtenido mejores resultados con un cronograma ampliado y un área geográfica más grande de la ciudad, lo que podría haber hablado de su importancia para el desarrollo de tres religiones monoteístas a partir del 2200 a. C.", al tiempo que escribió que "la ausencia de una visita de campo, además de los detalles limitados del informe palestino, significaron que ICOMOS "no pudo evaluar completamente" la propuesta o confirmar que el sitio cumplía con los requisitos para la inscripción". y que "el texto real de la decisión establece que ICOMOS no pudo evaluar completamente el sitio debido a la ausencia de una visita de campo". y "las amenazas y violaciones reflejan una situación política compleja y de larga data" que requiere "una respuesta política". [39] La profesora y autora Lynn Meskell compara las negociaciones para incluir a Hebrón en la lista con el caso de Battir, señalando que Palestina había documentado actos de vandalismo, daños al sitio y otros ataques a la propiedad y que los palestinos habían solicitado a la secretaría que se incluyera en la lista de lugares en peligro para garantizar la salvaguardia y las normas internacionales de conservación. [40] [a]

Orly Noy, escribiendo para +972 Magazine , dice que la UNESCO considera si un sitio vale la pena incluirlo en la lista y bajo qué entidad nacional cae, que la resolución no niega la conexión judía con Hebrón o la Tumba de los Patriarcas y que las resoluciones sobre Hebrón reconocen el hecho de que la ciudad es sagrada para el judaísmo, el cristianismo y el islam; [42] [43] [44] [¿ peso indebido? – discutir ] pero el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu [¿ peso indebido? – discutir ], declaró que se había negado una conexión judía con el sitio. [45] [46] En una anticipación de la nominación palestina, en febrero de 2010 el gobierno israelí había adoptado el proyecto de Sitios de Patrimonio Nacional que incluía la Cueva de los Patriarcas, así como otros sitios palestinos; la medida fue duramente criticada por la administración Obama , [47] y ha sido descrita como "ignorar gran parte del patrimonio cultural de la tierra que no puede caracterizarse como exclusivamente judío". [48]

Posteriormente, en 2017, Estados Unidos anunció que abandonaba la UNESCO alegando prejuicios contra Israel, e Israel hizo lo mismo. Esto siguió a las resoluciones sobre Jerusalén de 2016 y a la lista que es objeto de este artículo. Los atrasos de Washington en ese momento superaban los 500 millones de dólares. Su salida entró en vigor a fines de 2018. [36] Como concluyó Daniel Marwecki en un análisis de 2019 sobre por qué Estados Unidos e Israel abandonaron la UNESCO, "el episodio actual del drama diplomático de cómo se desarrolla el conflicto entre Israel y Palestina en el escenario de la UNESCO debe verse históricamente y en términos de la cambiante perspectiva estratégica y táctica estadounidense hacia la ONU". [49]

Galería

Véase también

Referencias

  1. ^ Centro, Patrimonio Mundial de la UNESCO. «Ciudad antigua de Hebrón/Al-Khalil». Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO . Consultado el 23 de diciembre de 2022 .
  2. ^ Jericke 2003, pag. 17: "Spätestens in römischer Zeit ist die Ansiedlung im Tal beim heutigen Stadtzentrum zu finden Zwischen beiden Fundstellen, am Ostfuß des Gebel erRuméde, liegt die für die Wasserversorgung der Stadt wichtige Quelle Ain el-Guděde"
  3. ^ Achim Lichtenberger, Juden, Idumäer und „Heiden“. Die herodianischen Bauten in Hebron und Mamre, en: L.- M. Günther (ed.), Herodes und Rom (Stuttgart 2007), p.59: "Die hellenistisch-römische Stadt lag im Tal dazwischen"
  4. ^ Shahin y Bert Geith 2017, pág. 54.
  5. ^ Shahin & Bert Geith 2017, p. 19: "Poco después del primer Período Islámico (Período Omeya), la Mezquita Al-Ibrahimi/Tumba de los Patriarcas se convirtió en el punto focal alrededor del cual se construyó la ciudad e influyó fuertemente en su desarrollo, similar al Haram al-Sharif en Jerusalén. Hoy, el centro histórico de la ciudad está dominado por el estilo arquitectónico mameluco construido entre 1250 y 1517... La arquitectura mameluca predomina en el centro histórico de Hebrón/Al-Khalil. El tejido urbano (red de calles y barrios), los ahwash (unidades de vivienda), los edificios públicos, los zocos y el estilo de vida tradicional aún conservan el espíritu original de la ciudad. La mayoría de los edificios públicos y religiosos que aún están intactos datan de este período. Están profusamente decorados con motivos ornamentales como muqarnas (estalactitas o alvéolos), ablaq (paneles de mármol coloreado con incrustaciones), inscripciones monumentales, etc."
  6. ^ Resumen ejecutivo de la nominación de la UNESCO: "La estructura urbana existente se remonta al período mameluco... Los límites del sitio propuesto corresponden a los límites del tejido continuo de la ciudad de Hebrón/Al-Khalil durante el período mameluco... Desde la era mameluca, la configuración morfológica de la ciudad antigua y la organización espacial del tejido urbano se han mantenido prácticamente sin cambios, y se han conservado los principales atributos distintivos".
  7. ^ Vitullo 2003, pág. 68.
  8. ^ Encuesta PEF, volumen III, p.305
  9. ^ La Unesco declara el núcleo de Hebrón como Patrimonio Mundial Palestino
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  15. ^ ab "Ciudad fantasma: la política de separación de Israel y el desalojo forzoso de palestinos del centro de Hebrón". B'Tselem . Mayo de 2007.
  16. ^ Una ciudad fantasma renace: la notable transformación de Hebrón
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  22. ^ Neuman 2018, pág. 3.
  23. ^ PEF Survey of Palestine , volumen III, p.306: "El lugar está dividido en tres divisiones principales: 1º, que incluye Haret el Haram (o el Kulah) y Haret Bab er Zawieh, la parte principal, con el Haram en el centro; 2º, Haret esh Sheikh, llamado así por la mezquita de Sheikh 'Aly Bukka, que está en él; 3º, Haret el Mesherky, que está hacia el este, en el lado oeste de la carretera principal. La ciudad se extiende por 3/4 de milla paralela al valle. Las casas están bien construidas de piedra, con techos planos con cúpulas en el medio. El objeto más destacado es el recinto del Haram, que se alza sobre las casas. La mezquita interior y la parte superior del gran muro de cerramiento fueron encaladas en 1874 y presentaban una apariencia muy deslumbrante. Desde 1875, la ciudad ha crecido, de modo que estos diversos barrios están casi conectados, y el barrio de los judíos especialmente ha sido "A los cuatro barrios nombrados arriba hay que añadir otros seis, a saber, Haret el Kezazin, el barrio judío, al noroeste del Haram; Haret Beni Dar, justo al oeste del Haram; Haret el 'Akkabeh y Haret el Kerad, en la colina detrás del Haram; Haret el Muhtcsbin, al sureste del Haram y del gran estanque; y Haret es Suwakineh, al norte del Haram, al este del barrio judío."
  24. ^ Investigaciones bíblicas en Palestina , volumen II, pág. 446: "Las viviendas judías están en la parte noroeste del barrio principal de la ciudad".
  25. ^ "Agencia de noticias Maan: La calle de Hebrón pasa a llamarse "calle del apartheid"". 2 de noviembre de 2011. Archivado desde el original el 2 de noviembre de 2011. Consultado el 8 de enero de 2023 .
  26. ^ "B'Tselem – Comunicados de prensa – 31 de diciembre de 2007: B'Tselem: 131 palestinos que no participaron en las hostilidades fueron asesinados por las fuerzas de seguridad de Israel en 2007". Btselem.org. 2007-12-31 . Consultado el 2009-11-12 .
  27. ^ "Una ONG israelí publica un informe condenatorio sobre la situación en Hebrón". Agence France-Presse . ReliefWeb. 19 de agosto de 2003. Archivado desde el original el 21 de octubre de 2007 . Consultado el 30 de marzo de 2007 .
  28. ^ "Hebrón, Área H-2: Los asentamientos provocan la salida masiva de palestinos" (PDF) . B'Tselem . Agosto de 2003."En septiembre de 2000, cuando comenzó la Intifada, vivían en las tres calles 169 familias. Desde entonces, setenta y tres familias, es decir, el cuarenta y tres por ciento, han abandonado sus hogares."
  29. ^ "Refugiados palestinos: un desafío para la comunidad internacional". Organismo de Obras Públicas y Socorro de las Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina en el Cercano Oriente . ReliefWeb. 10 de octubre de 2006. Archivado desde el original el 17 de octubre de 2006. La violencia de los colonos ha obligado a más de la mitad de la población palestina a abandonar algunos barrios del centro de Hebrón. Esta comunidad, que antes era bulliciosa, ahora está inquietantemente desierta y presenta una existencia desgarradora para los pocos palestinos que se atreven a quedarse o que están demasiado sumidos en la pobreza como para mudarse a otro lugar.
  30. ^ Janine Zacharia (8 de marzo de 2010). "Carta desde Cisjordania: En Hebrón, la renovación de un lugar sagrado desencadena conflictos". The Washington Post .
  31. ^ Esperanza en Hebrón. David Shulman, New York Review of Books, 22 de marzo de 2013:
    ″Quienes aún viven en la calle Shuhada no pueden entrar a sus propias casas desde la calle. Algunos usan los tejados para entrar y salir, subiendo de un tejado a otro antes de salir a las casas adyacentes o a los callejones. Algunos han hecho agujeros enormes en las paredes que conectan sus casas con otras casas (a menudo desiertas) y así pasan a través de estos edificios hasta que pueden salir a un callejón exterior o subir un tramo de escaleras hasta un pasadizo en la parte superior del antiguo mercado de casba. Según una encuesta realizada por la organización de derechos humanos B'Tselem en 2007, el 42 por ciento de la población palestina en el centro de la ciudad de Hebrón (zona H2) —unas 1.014 familias— han abandonado sus hogares y se han mudado, la mayoría de ellos a la zona H1, ahora bajo control palestino.″
  32. ^ Las leyes se originaron en HR 2145 y S. 875; para más detalles, véanse las discusiones del comité en: Estados Unidos. Congreso. Cámara. Comité de Asuntos Exteriores. Subcomité de Derechos Humanos y Organizaciones Internacionales (1989). Los esfuerzos de la OLP para obtener el estatus de Estado en la Organización Mundial de la Salud y otras organizaciones internacionales: Audiencia y revisión ante el Subcomité de Derechos Humanos y Organizaciones Internacionales del Comité de Asuntos Exteriores, Cámara de Representantes, Centésimo Primer Congreso, Primera Sesión, sobre HR 2145, 4 de mayo de 1989. Oficina de Imprenta del Gobierno de los Estados Unidos.. El texto de las resoluciones de la Cámara y el Senado se incorporó posteriormente a las siguientes leyes: HR 3743 (que produjo la Ley Pública 1972).Información sobre herramientas Ley del Congreso#Derecho público, derecho privado, designación 101–246), HR 5368, HR 2295 y finalmente HR 2333 (que produjo la Ley Pública 1996).Información sobre herramientas Ley del Congreso#Derecho público, derecho privado, designación 103–236). Véase también: Beattie, Kirk (3 de mayo de 2016). El Congreso y la configuración de Oriente Medio. Seven Stories Press. pág. 287 en línea. ISBN 978-1-60980-562-3... gestiones del Senado y la Cámara de Representantes de 1989 como... la Resolución 875 del Senado y la Resolución 2145 de la Cámara de Representantes, ambas con un lenguaje similar al que se encuentra en las leyes públicas de 1990 y 1994. El senador Robert Kasten, Jr. (republicano por Wisconsin) fue el principal patrocinador de la S 875, y el representante Tom Lantos patrocinó la HR 2145. En pocas palabras, el reconocimiento por parte de cualquier organismo de la ONU del derecho de los palestinos a la condición de Estado o de su logro de la condición de Estado desencadenaría una suspensión de la financiación estadounidense al organismo de la ONU "infractor" según estas leyes. (Sólo señalaré de paso que el senador Kasten era el principal destinatario de los fondos de campaña que el presidente de AIPAC , David Steiner, estaba solicitando a un tal Haim Katz. Katz grabó subrepticiamente y difundió al público la conversación, para gran vergüenza de AIPAC. La conversación se puede encontrar en línea y es una lectura interesante).
  33. ^ "EE.UU. suspende financiación a la UNESCO por votación palestina". Reuters. 31 de octubre de 2011. Consultado el 26 de febrero de 2020 .
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  44. ^ Texto de la nominación de 2017 p. 19: "Como lugar de peregrinación para las tres religiones monoteístas: judaísmo, cristianismo e islam"; p. 25: "Los barrios definidos por la religión de la comunidad, como el barrio cristiano (harat al-Nasara, mencionado por Mujir al-Din) y el barrio judío (harat al-Yahud, mencionado en los registros fiscales otomanos del siglo XVI y por los viajeros judíos durante el mismo período), o ambos, que ya no existen"; p. 59: "Las familias judías que vivían en Hebrón abandonaron la ciudad después del estallido de violencia en 1929 y principalmente después de la guerra de 1948".
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Notas

  1. ^ El informe del ICOMOS afirmó que:

    El ICOMOS considera que el bien está amenazado como consecuencia de una situación política entre israelíes y palestinos compleja y de larga data. Las restricciones han estado en vigor en el casco antiguo desde 1967 y se intensificaron en 1994 y tras los Acuerdos de Oslo. Además de dar lugar a la construcción de muros fronterizos, nuevas carreteras y dos asentamientos dentro del bien, se han llevado a cabo algunas demoliciones y se ha dificultado la conservación. Además, las restricciones a la libre circulación y la transferencia de servicios a la periferia han tenido el efecto de alentar la migración hacia el exterior desde el casco antiguo, aunque ahora esto se está revirtiendo lentamente. [41]

Lectura adicional

Enlaces externos

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