Las Cinco Casas del Chán (también llamadas las Cinco Casas del Zen ) fueron las cinco escuelas principales del budismo Chán que se originaron durante la China Tang . Aunque en su momento no se las consideraba escuelas formales o sectas del budismo, ahora se las considera escuelas importantes en la historia del budismo Chán. La mayoría de los linajes Chán en Asia y el resto del mundo surgieron originalmente de las cinco casas originales del Chán o recibieron una gran influencia de ellas.
El período de Daoxin (道信580–651) y Daman Hongren (弘忍601–674) llegó a ser llamado la Enseñanza de la Montaña del Este , debido a la ubicación de la residencia de Hongren en Huamgmei. El término fue utilizado por Shenxiu (神秀 606?–706), el sucesor más importante de Hongren. [1]
En el año 701, Shenxiu fue invitado a la Corte Imperial por la emperatriz Wu, quien le rindió el debido respeto imperial. Los primeros documentos de linaje se produjeron en este período. [2]
Según la tradición, el sexto y último fundador ancestral, Huineng (惠能; 638–713), fue uno de los gigantes de la historia Chán, y todas las escuelas supervivientes lo consideran su antepasado. [3] Shenhui , un sucesor de Huineng, afirmó que Huineng era el sucesor de Hongren, en lugar del entonces públicamente reconocido sucesor Shenxiu. [4] El más destacado de los sucesores del linaje de Shenhui fue Guifeng Zongmi [5]
La influencia de Shenhui se puede rastrear en el Sutra de la Plataforma , que ofrece un relato popular de la historia de Huineng, pero también reconcilia el antagonismo creado por Shenhui. El propio Shenhui no figura en el Sutra de la Plataforma; fue efectivamente eliminado de la historia Chán. [6]
De las Enseñanzas de la Montaña del Este descienden las Cinco Casas del Chán, a través de varios linajes.
Cada una de las cinco casas se caracterizaba por un método de enseñanza único. Los métodos de cada escuela eran significativamente diferentes de los de las demás, aunque no era extraño que los profesores de una escuela utilizaran los métodos de otra. [9]
La escuela Guiyang (潙仰宗 Guíyáng, Jpn. Igyō) fue la primera escuela establecida de las Cinco Casas del Zen. [9] Guiyang debe su nombre al maestro Guishan Lingyou (771–854) (Kuei-shan Ling-yu, Jpn. Isan Reiyū) y su alumno, Yangshan Huiji (807-883, [10] o 813–890) (Yang-shan Hui-chi, Jpn. Kyōzan Ejaku).
Guishan fue discípulo de Baizhang Huaihai , el maestro zen chino cuyos discípulos incluían a Huangbo Xiyun (quien a su vez enseñó a Línjì Yìxuán , fundador de la Escuela Linji). [11] Después de fundar la Escuela Guiyang, Yangshan trasladó su escuela a lo que ahora es la moderna Jiangxi .
La escuela Guiyang se distingue de las demás escuelas por el uso de metáforas e imágenes esotéricas en los kōans y otras enseñanzas de la escuela. [9]
A lo largo de la dinastía Song (960-1279), la escuela Guiyang, junto con las escuelas Fayan y Yunmen, fueron absorbidas por la escuela Linji. Sin embargo, el maestro Chán Hsu Yun intentó revivir los linajes absorbidos. El intento tuvo éxito en lo que respecta a la escuela Guiyang, siendo Hsuan Hua su representante moderno más conocido.
La escuela Linji ( en chino :临济宗; pinyin : Lín jì zōng ) debe su nombre al maestro Chán Línjì Yìxuán, que se destacó por enseñar a sus alumnos mediante métodos que incluían gritos y golpes en un intento de ayudarlos a alcanzar la iluminación . La escuela Linji es la escuela Chán china predominante. [12]
La escuela Caodong fue fundada por Dongshan Liangjie y sus herederos del Dharma en el siglo IX. Algunos atribuyen el nombre "Cáodòng" a la unión de "Dongshan" y "Caoshan" de uno de sus herederos del Dharma, Caoshan Benji; sin embargo, el "Cao" también podría provenir de Cáoxī (曹溪), el "nombre de la montaña" de Huineng , el sexto antepasado del Chan. La secta enfatizaba la meditación sentada y, más tarde, las técnicas de " iluminación silenciosa ".
En 826, el maestro Seon coreano Doui, estudiante del sexto antepasado de Chan Huineng, trajo el Chan/Seon (Zen coreano) a Corea y fundó los "Monasterios Seon de las Nueve Montañas" que adoptaron el nombre de orden Jogye.
En 1227, Dōgen Zenji , un antiguo alumno de Tendai , estudió el budismo Caodong y regresó a Japón para fundar la escuela Sōtō . La escuela Caodong sigue siendo una escuela Chán china respetable y solo es superada por Linji en cuanto a número de monjes y templos.
La escuela Fayan (法眼宗) debe su nombre al maestro Chán chino Fayan Wenyi (Fa-yen Wen-i), que vivió entre 885 y 958.
La escuela Yunmen recibió su nombre de Yunmen Wenyan . La escuela prosperó hasta principios de la dinastía Song , con especial influencia en las clases altas, y culminó con la compilación final del Registro del Acantilado Azul . Más tarde, durante la dinastía Song, la escuela fue absorbida por la escuela Linji . La escuela sobrevivió hasta la era moderna a través del maestro Hsu Yun (1840-1959).
A lo largo de la dinastía Song (960-1279), las casas Guiyang, Fayan y Yunmen fueron absorbidas gradualmente por la casa Linji. El Caodong fue transmitido a Japón en el siglo XIII desde el Venerable Rujing del Templo Tiantong al Venerable Dōgen , lo que condujo a la creación de la escuela Sōtō Zen.
Tanto el Linji como el Caodong todavía se practican en China hoy en día. [13] El Venerable Sheng-yen es un ejemplo de un maestro moderno de Linji y Caodong. [14] El Venerable Hsu Yun revivió la escuela Guiyang , la escuela Fayan y la escuela Yunmen en China.
Describe el linaje de la escuela Caodong desde su fundación hasta los tiempos modernos en China. En cuanto a la transmisión del linaje de la Escuela Caodong al Ven. Hsu Yun, dice "光緒十八年(1882)...；同年又承(鼎峰)耀成和尚之曹洞宗法脈，為曹洞宗第四十七世。" (trad. al inglés: en 188 2, (Ven. Hsu Yun) recibió del Ven. (Dingfeng) Yaocheng la transmisión de la escuela Caodong, convirtiéndose en el poseedor de la transmisión en la cuadragésima séptima generación).
el cuadro de linaje de la transmisión de Linji y Caodong al Venerable Sheng-yen, un maestro Chan moderno en China y Taiwán.
