Kamo no Chōmei (鴨 長明, 1153 o 1155–1216) fue un autor , poeta (en la forma waka ) y ensayista japonés . Fue testigo de una serie de desastres naturales y sociales y, al haber perdido su respaldo político, no fue considerado para la promoción dentro del santuario sintoísta asociado con su familia. Decidió darle la espalda a la sociedad, tomó votos budistas y se convirtió en ermitaño, viviendo fuera de la capital. Esto era algo inusual para la época, cuando aquellos que daban la espalda al mundo generalmente se unían a los monasterios . Junto con el poeta y sacerdote Saigyō es representante de los reclusos literarios de su tiempo, y su célebre ensayo Hōjōki ("Relato de una choza de diez pies cuadrados") es representativo del género conocido como " literatura de reclusos " (sōan bungaku).
Nacido con el nombre de Kamo no Nagaakira , fue el segundo hijo de Kamo no Nagatsugu, sho-negi o superintendente, del santuario de Bajo Kamo ( Shimogamo ). También era conocido por el título de Kikudaifu. Se desconoce el año exacto de su nacimiento, pero se cree que fue 1153 o 1155, siendo 1155 la fecha generalmente aceptada. [1] [2] Desde muy joven, estudió poesía y música en un ambiente confortable. En ese momento, los santuarios de Alto y Bajo Kamo poseían grandes cantidades de propiedades alrededor del río Kamo, al noreste de la capital Heian (Kioto), y tenían gran poder y prestigio entre la aristocracia. El Festival de Kamo ( Aoi Matsuri ), que se celebra a mediados del cuarto mes, se consideraba el evento sintoísta más importante y está vívidamente representado en la literatura de la época, sobre todo en el Capítulo Nueve de La historia de Genji . Chōmei se crió bajo estas condiciones religiosas y materiales.
En 1160, su padre fue ascendido al cuarto rango, grado inferior, lo que finalmente llevó a Chōmei, de siete años, a ser promovido al quinto rango, grado inferior; estos eran puestos altos dentro de la jerarquía del Santuario Kamo . Sin embargo, la mala salud y las maniobras políticas llevaron a su padre a retirarse en 1169, y a principios de la década de 1170 murió. Con la esperanza de llenar el puesto vacante dejado por su padre, Chōmei, que entonces era un adolescente, fue ignorado y, en su lugar, su primo fue ascendido a este puesto. En poemas en Kamo no Chōmei-shū , Chōmei lamentó este hecho.
Cuando Chōmei tenía veinte años, se mudó a la casa de su abuela paterna. La desheredación pudo haber sido la razón. Como el padre de Chōmei había sido el más joven de la familia, heredó la residencia de su madre. A los treinta, Chōmei afirma en Hōjōki que después de perder el "respaldo" en la casa de su abuela paterna, se vio obligado a irse y construyó una pequeña casa cerca del río Kamo. Chōmei viviría allí hasta que se convirtió en un recluso.
En Hōjōki , Chōmei afirma que pudo dejar el mundo atrás porque no estaba apegado a la sociedad por matrimonio o descendencia.
El Hōjōki es el cuaderno de notas de Chōmei mientras vivía "en una pequeña choza" en un suburbio de la capital, Fukuwara . "Su obra contiene, además de una descripción evidentemente de primera mano de Fukuwara, un relato sorprendente de las condiciones materiales de la capital en los años de 1177 a 1182". [3]
Tras la muerte de su padre, Chōmei se interesó más por la poesía, y tres poetas influyeron en su crecimiento literario. Su mentor Shōmyō (1112-1187) pertenecía a la escuela Rokujō, que no recibió mucho reconocimiento debido a la falta de mecenas de la casa imperial. Como mentor, Shōmyō enseñó a Chōmei las mejores técnicas y estilos de poesía de la corte. Kamo no Shigeyasu, el sacerdote sintoísta principal del Santuario Kamo Superior, también fue fundamental en el desarrollo de las habilidades de Chōmei como poeta, invitándolo a sus concursos de poesía. Gracias a la influencia y el apoyo de Shigeyasu, Chōmei completó un libro de poemas llamado Kamo no Chōmei-shū ("Colección") en 1181. Otra figura importante en el desarrollo de la poesía de Chōmei fue el sacerdote poeta Shun'e. A través de su círculo poético, conocido como Karin'en (Bosque de la Poesía), una amalgama de personas, entre las que se encontraban sacerdotes sintoístas y budistas, cortesanos de rango bajo y medio y mujeres de la corte, compartían sus escritos. Los relatos de estas reuniones llenaron gran parte del Mumyōshō de Chōmei .
La música desempeñó un papel importante en la vida de Chōmei. Su mentor musical, Nakahara Ariyasu, fue fundamental en su desarrollo, y Chōmei, conocido como Kikudaifu por su público, era famoso por su habilidad. Según un relato de Minamoto no Ienaga, el amor de Chōmei por la música se reveló en el dolor que sintió cuando tuvo que devolver un biwa (laúd) llamado Tenari al emperador.
En sus treinta, Chōmei disfrutó de un éxito moderado en concursos de poesía y fue incluido en antologías, como el Senzaishū . Con frases ingeniosas para describir la naturaleza, como "semi no ogawa" para describir el río Kamo, Chōmei causó un poco de controversia. Al presentar el poema, con esta frase, en el concurso de poesía oficial del Santuario Kamo, perdió porque el juez pensó que estaba escribiendo sobre un río que no existía. Chōmei insistió, sin embargo, en que la frase ya había sido utilizada antes y estaba incluida en los registros del santuario. Chōmei parece haber ofendido a su primo, que había asumido la posición de Nagatsugu de sho-negi . Este episodio muestra que Chōmei todavía le guardaba rencor a su primo por convertirse en el nuevo sho-negi. Para restregar la vergüenza, el poema con esta frase fue incluido más tarde en el Shin Kokinshū .
Chōmei alcanzó un punto de inflexión a mediados de sus cuarenta. Su patrón, el emperador de clausura Go-Toba, apoyó su escritura poética. Para crear una antología ( Shinkokinshū ) que rivalizara con el Kokinshū , Go-Toba organizó la Oficina Imperial de Poesía, llena de numerosos cortesanos y literatos de élite, entre los cuales Chōmei fue asignado como miembro de nivel inferior. Como miembro de esta organización, Chōmei disfrutó de beneficios que de otra manera no se le habrían dado, incluyendo visitas al Jardín Imperial para ver los cerezos en flor. Chōmei trabajó para la Oficina Imperial de Poesía hasta que decidió convertirse en un recluso en 1204. [4]
Las razones específicas de Chōmei para convertirse en un recluso no están claras, pero una serie de mala suerte, específicamente la muerte de su padre y su incapacidad para ocupar el puesto que dejó atrás, pueden haberlo llevado a abandonar la vida en la corte. Pasó los siguientes cinco años en Ohara, al pie del monte Hiei , pero consideró su tiempo aquí como un fracaso, por lo que se mudó a Hino, en las colinas al sureste de la capital, donde pasó el resto de su vida. El diseño de la cabaña que construyó en Hino se inspiró en la vivienda del recluso budista Vimalakirti . El Sutra Vimalakirti ejerció una profunda influencia en Hōjōki . Chōmei escribió Mumyōshō , Hosshinshū y Hōjōki mientras vivía como recluso. Aunque Chōmei afirma en Hōjōki que nunca abandonó su vivienda, un relato separado afirma que hizo un viaje a Kamakura para visitar al shōgun y poeta Minamoto no Sanetomo.
Durante los últimos años de su vida, Chōmei mantuvo una perspectiva sociohistórica que era poco común en los poetas de la corte de la época. Los relatos del caos en la capital en la primera parte de Hōjōki sugieren los intereses sociales de Chōmei, y los contrasta con su vida pacífica como budista en reclusión. Su relato coincide con la difusión del budismo a la población en general; y sus cuidadosas descripciones del entorno natural de su choza y de los desastres naturales y sociales en la capital forman una visión microscópica y macroscópica única de la vida durante un violento período de transición. La atención a la naturaleza y la autorreflexión caracterizan el género de la literatura de reclusos, y Chōmei fue su practicante preeminente.
Chōmei murió el décimo día del semestre intercalar de 1216, cuando le pidió a Zenjaku que completara un Kōshiki para él. [4]
