Avraham Danzig (ben Yehiel Michael, 1748—1820; אברהם דנציג) fue un rabino , posek (decisor legal) y codificador , mejor conocido como el autor de las obras de la ley judía llamadas Chayei Adam y Chochmat Adam . A veces se le conoce como "el Chayei Adam ".
Danzig nació en Danzig (Gdańsk), Polonia (de ahí su nombre), en 1747 o 1748 en el seno de una prominente familia rabínica. Cuando tenía catorce años, su padre lo envió a estudiar a la ieshivá de Praga , después de exigirle la promesa de "que no se mezclaría con los modernos ", que poco a poco estaban adquiriendo prominencia gracias a la influencia de Moisés Mendelssohn .
Estudió en Praga durante cuatro años con el rabino Yejezkel Landau y el rabino Joseph Liebermann. Luego le ofrecieron un puesto como rabino en Vilna , pero lo rechazó, ganándose la vida como comerciante (frecuentando las ferias de Leipzig y Königsberg , a las que se hace referencia en sus escritos). Sólo en sus últimos años, y después de haber perdido casi toda su fortuna por la explosión de un polvorín , pudo ser inducido a aceptar el cargo de dayan en Vilna, donde sirvió hasta 1812. Allí murió el 12 de septiembre de 1820. .
Danzig es una de las tres autoridades en las que el rabino Shlomo Ganzfried basó sus decisiones en el Kitzur Shulján Aruj .
Sus descendientes incluyen al rabino Neil Danzig y al rabino Joseph Meyer Danzig, hijo del rabino Avraham Mordejai Danzig, quien nació en Jerusalén y recibió el nombre de su prominente antepasado.
Danzig escribió varias obras importantes, pero es especialmente conocido por Chayei Adam y Chochmat Adam , sus obras de halajá que cubren las leyes del Shulján Aruj que tratan de la vida cotidiana .
Chayei Adam (hebreo:חיי אדם, "La vida del hombre"[1]) trata de las leyes discutidas en la sección Orach Chayim delShulján Aruj]]. Está dividido en 224 secciones: 69 que tratan de la conducta diaria y la oración, y 155 del Shabat ylos días festivos. En esta obra, Danzig recopiló y cribó críticamente elacarónico, en el campo de lahalajá, escrito en los más de dos siglos y medio transcurridos desde la aparición delShulján Aruj.Chayei Adamestaba destinado principalmente "para el laico culto", a diferencia de los eruditos rabínicos, por lo que la obra se presenta en una forma fácilmente accesible. El trabajo paraleloNishmat Adam, publicado junto conChayei Adam, analiza lashalájicascon mayor profundidad. Por lo general, los dos se imprimen juntos. En muchas ciudades, se formaron sociedades con el propósito de estudiarChayei Adam.
Jojmat Adam ( hebreo : חכמת אדם , "La Sabiduría del Hombre"), de manera similar, analiza las leyes en la sección Yoreh De'ah del Shulján Aruj , así como las leyes de las secciones Even Ha'ezer y Choshen Mishpat pertinentes a la vida cotidiana. vida. Binat Adam en esta obra corresponde al Nishmat Adam en Chayei Adam . Jojmat Adam fue escrito en consulta con dos de los más grandes eruditos de la Torá de la época: Jaim Volozhin y Yaakov de Lisa .
La erudición de estos trabajos se evidencia por el hecho de que el rabino Jaim Volozhin , conocido por su oposición a los "resumen de halajá", concedió su aprobación al trabajo (con la condición de que cada sección tenga una referencia cruzada con el Shulján Aruj para permitir un estudio más profundo). ). Según se informa, el Jatam Sofer instruyó a su hijo que cuando no pudiera referirse al Shulján Aruj , podía referirse al Jojmat Adam al tomar una decisión halájica [2]
Otras obras de Danzig incluyen:
Danzig también escribió Tefilá Zakah , una oración penitencial recitada por muchos en vísperas de Yom Kipur .
El 18 de noviembre de 1804, un cargador de pólvora explotó accidentalmente en Vilna, matando a 31 personas y destruyendo una gran cantidad de propiedades. Esta explosión se produjo en el fuerte de Vilna y se extendió a zonas cercanas. [3] Entre los que perdieron su hogar y su negocio se encontraba el rabino Avraham Danzig. Sin embargo, el rabino Danzig y su familia se salvaron de la muerte, y estaba tan agradecido por esto que declaró que la fecha de la conflagración era un "Pulverpurim" (Purim de pólvora) para la familia Danzig. Según esta costumbre, el 15 de Kislev es un día de ayuno, con donación de caridad extra. [4] En la noche siguiente, que es el 16 de Kislev, se come una comida de acción de gracias ( Seudas Hodaah ). [3]
donar tzedaká extra (caridad)