La chilenización de Tacna, Arica y Tarapacá fue un proceso de transculturación o aculturación forzada en las zonas ( Tacna , Arica y Tarapacá ) que fueron invadidas e incorporadas por Chile desde la Guerra del Pacífico (1879-1883). El objetivo de la chilenización era crear un dominio de las tradiciones y cultura chilenas en esa región, con preferencia a las de la población peruana . El deseo británico de reunir todas las minas de salitre bajo una sola administración política también fue un factor importante que influyó en el resultado de la guerra. [1]
Tras el fracaso de Chile en ratificar el protocolo Billinghurst-Latorre, Chile inició en las provincias de Tacna y Arica una política que ha sido denominada "Chilenización". Esto ha consistido en el cierre de escuelas dirigidas por peruanos, la extensión de la zona militar a Tacna, el despido de prelados peruanos y la interferencia con establecimientos religiosos peruanos, el inicio de una propaganda en la prensa chilena y restricciones a la prensa y agitación política peruanas, y Una política de colonización para los chilenos. [2]
A partir de la fiebre de la plata chilena en la década de 1830, Atacama (una región boliviana) fue explorada y poblada por chilenos respaldados por capital chileno y europeo (principalmente británico). [3] Las empresas chilenas y extranjeras en la región eventualmente extendieron su control a las minas de salitre bolivianas. Durante la década de 1870, Perú capitalizó la explotación del guano y nacionalizó todas las industrias en Tarapacá, pero las empresas bolivianas en su territorio permanecieron en manos privadas. Perú controlaba el 58,8% de toda la producción de salitre, mientras que Chile controlaba el 19% y el Reino Unido el 13,5%. [4]
Según el censo de 1876, los peruanos representaban la mayoría de la población de Tarapacá, seguidos por los chilenos y bolivianos. [5] Los conflictos entre mineros chilenos y bolivianos eran comunes en las salitreras peruanas. [6] Sin embargo, no hubo disputa sobre la soberanía peruana de este territorio. De hecho, antes de la guerra, la frontera sur del Perú era con Bolivia y no con Chile. [2]
Luego de la Guerra del Pacífico y el Tratado de Ancón , el Departamento de Tarapacá fue entregado incondicionalmente a Chile, siendo adjudicada Moqueguan Tacna y Arica a Chile reorganizándose en la nueva Provincia de Tacna , bajo la condición de que se realizara un plebiscito diez años después. la línea. Sin embargo, tal plebiscito nunca se llevaría a cabo. [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14]
En 1884, la Provincia de Tacna fue creada por Chile, quedando dividida en tres Departamentos: Tarata , Tacna y Arica . También se creó la Provincia de Tarapacá , dividiéndose en los departamentos de Pisagua y Tarapacá (después de 1927 Iquique). Se establecieron instituciones del gobierno chileno y se cambiaron los nombres de las calles: [15]
La discriminación contra la población peruana fue notoria en las obras públicas impulsadas por el gobierno chileno como una que perjudicó al oasis de Pica y los valles cercanos de Quisma y Matilla , ya que sus aguas fueron expropiadas para abastecer a Iquique . [1] La chilenización no tuvo un efecto positivo en la población ya existente, como señaló el diario chileno La Voz de Valparaíso :
Una generación ha sustituido a otra en Alsacia y Lorena , y a pesar de ello y a pesar del talento y la discreción de los políticos alemanes, el sentimiento francés todavía anima esas provincias. Y creemos que con unas pocas casas y edificios, con la presencia de una Corte, con la presencia de algunos periodistas y de algunas autoridades chilenas, podemos chilenizar Tacna y Arica, donde el sentimiento peruano sigue en continua tensión y hoy está mucho más vivo y ardiente que antes […] Parece que hay tiempo de sobra para decepcionarse, para saber que en todos estos intentos de chilenización lo único que se chilena es el dinero del Tesoro, e incluso se peruaniza, ya que los gastos luego se vuelven mejoras a ciudades que finalmente puedan pasar al poder del Perú , sin ningún beneficio para nosotros. [dieciséis]
El proceso de chilenización de Tacna y Arica estuvo directamente relacionado con las negociaciones para el plebiscito establecido en el Tratado de Ancón .
La chilenización fue patrocinada por el gobierno chileno, donde se impartían clases con libros de texto chilenos, y donde se enfatizaba en disciplinas como la gimnasia, los ejercicios premilitares y el tiroteo escolar. En contraste, los peruanos de Tacna, Arica y Tarapacá crearon y mantuvieron sus propias escuelas, con el fin de inculcar los valores peruanos a sus hijos.
El presidente del Perú Nicolás de Piérola encomendó al escritor Modesto Molina la organización de colegios privados en Tacna y Arica. Oswaldo Zeballos Ortiz, director de la "Escuela Peruana de Arica" expresó a sus alumnos, el 23 de diciembre de 1899:
Estudiad, para que levantando el velo de la historia nacional, seáis también mejores hijos de ella; ella que hoy más que nunca necesita de tu ayuda, de sus hijos predilectos, que puedan sacarla del abismo de las desgracias donde la envidia de los de fuera [nuestras tierras] y la ambición perversa y mal intencionada de los de dentro [nuestras tierras] ] la arrojará. [17]
A principios del año 1900, el gobierno chileno decidió cerrar todas las escuelas peruanas. En junio del mismo año llegaron materiales para las escuelas públicas chilenas que se crearían en los territorios de Tacna y Arica, y que comenzaron a funcionar el 1 de marzo de 1901. Ante la medida adoptada por las autoridades chilenas, los habitantes peruanos decidieron crear centros educativos clandestinos. Así, por ejemplo, el historiador peruano Jorge Basadre tuvo que estudiar en un colegio clandestino llamado "Santa Rosa", dirigido por la peruana Carlota Pinto de Gamallo, utilizando el texto chileno de José Abelardo Núñez, hasta que viajó a Lima a los nueve años. El diario La Unión de Valparaíso señaló:
Después de quince años hemos recordado que debemos chilenizar Tacna y Arica, es decir, que debemos ganarla para el bien de nuestro territorio […] era justo y correcto suprimir las escuelas mantenidas por el gobierno peruano […] fue correcto y legal suprimir los que públicamente sostenían un gobierno extranjero y sujetar los demás a planes y textos chilenos; sin suprimirlos a todos. Estos profesores no dejarán de enseñar ahora en casas particulares y su enseñanza ciertamente no será favorable a Chile. [17]
En todos los liceos los estudiantes peruanos eran obligados a portar una escarapela chilena y cantar el himno nacional chileno .
Chile estableció el servicio militar obligatorio en septiembre de 1900, mediante la Ley N° 1.362, sobre "Reclutas y Reposiciones del Ejército y la Armada", que estableció el servicio militar obligatorio para hombres entre 20 y 45 años de edad, por un período de un año.
Las autoridades chilenas aplicaron dichas regulaciones en las provincias de Tacna, Arica y Tarapacá. La Corte Suprema de Chile, en octubre de 1917, al resolver un recurso de apelación en el fondo interpuesto por hijos pequeños de peruanos nacidos en la Provincia de Tacna, consideró que los territorios de Tacna y Arica estaban plenamente sujetos a la soberanía chilena y formaban parte integrante de su territorio y que, por tanto, las personas nacidas allí después de la celebración del Tratado de Ancón, aunque fueran hijos de peruanos, eran chilenos y debían cumplir con las obligaciones que les imponía la ley sobre reclutamiento y reposición del ejército. [18] Por lo tanto, jóvenes peruanos residentes en la zona de Tacna y Arica fueron reclutados y enviados a Santiago para servir en el Ejército de Chile . [19] Como resultado, para no realizar el servicio militar, los hombres peruanos en edad de reclutamiento comenzaron a abandonar la zona, disminuyendo en población las ciudades de Tacna y Arica y convirtiéndolas en ciudades habitadas por mujeres peruanas, personas mayores, y niños. [20] Situaciones similares también ocurrieron en Tarapacá , aunque en menor escala y en un contexto diferente. En Tarapacá la población de origen peruano no era mayoritaria y Perú había renunciado a su soberanía sobre la zona según el Tratado de Ancón . [21]
Para 1919 en Tacna, debido al reclutamiento para el servicio militar, de los 19.000 habitantes restantes, 8.000 eran militares chilenos; por esta razón muchas mujeres tacneñas permanecieron solteras. Este escenario se describe en la obra La señorita de Tacna de Mario Vargas Llosa , basada en las vivencias de su tía Mamaé (donde relata cómo "Elvira" tiene una relación sentimental con "Joaquín", un oficial chileno, leyendo versos del poeta Federico Barreto ). [20]
En materia eclesiástica, aunque propiedad de Chile, los territorios de Tacna y Arica siguieron dependiendo de la Diócesis de Arequipa , en Perú, tal como había sido ordenado por la Santa Sede . Los sacerdotes peruanos utilizaron su cargo para mantener vivo el apego a su patria, mediante el uso del púlpito. La predica y el sermón se proyectaron en los hogares a los ciudadanos peruanos, quienes en reuniones sociales, panfletos y eventos cívicos también mostraron su identificación con su origen nacional.
En 1909 circuló un documento secreto, elaborado por una Comisión Consultiva Especial chilena, que recomendaba, para asegurarse los territorios de Tacna y Arica, "[…] expulsar a los sacerdotes peruanos y sustituirlos por otros chilenos. " Poco después, para desmontar el nacionalismo de los peruanos, Chile optó por sustituir a los sacerdotes de origen peruano, comenzando por los párrocos. Esta política repercutiría en las relaciones entre la Santa Sede y el gobierno chileno y generaría los incidentes entre la FECh y monseñor Sibilia , nuncio papal en 1913.
El alcalde de Tacna, Máximo Lira, el 27 de febrero de 1910, decretó la expulsión de tales sacerdotes, en cumplimiento de las órdenes dictadas por el ministro Agustín Edwards Mac-Clure; Fueron detenidos en la comisaría por el prefecto Manuel Barahona y, el 15 de marzo siguiente, custodiados por nueve policías, fueron conducidos a Sama. Los sacerdotes expulsados fueron: José María Flores Mextre (párroco de Tacna); Juan Vitaliano Berroa (párroco de Arica); Francisco Quiroz (sacerdote de Tacna); José Mariano Indacochea Zeballos (sacerdote de Codpa); José Félix Cáceres (sacerdote de Tarata); Juan Gualberto Guevara (auxiliar de la parroquia de Arica, quien luego fue cardenal y arzobispo de Lima); Esteban Toccafondi (sacerdote de Sama). Este hecho motivó una nueva ruptura de las relaciones diplomáticas entre Perú y Chile .
Por otro lado, cuando los capellanes militares de Chile asumieron parte de la tarea de crear sentimientos de chilenidad en la región, se prohibió la celebración de la fiesta de la Virgen de las Peñas, promoviendo su sustitución por la veneración a la Virgen del Carmen. Patrono del Ejército de Chile. Asimismo, la Fiesta de La Tirana , celebración religiosa de origen aymara , que a finales del siglo XIX se celebraba en diversas fechas –6 de agosto para los bolivianos, 28 de julio para los peruanos y 16 de julio para los chilenos–, hacia 1910, fue incluido en el calendario chileno, fijándole un solo día: el 16 de julio, evocando a la Virgen del Carmen ; viéndose afectadas de esta manera las antiguas cofradías de origen peruano y boliviano.
Los habitantes peruanos, con el fin de preservar los valores nacionales en las zonas propiedad de Chile, y promover la recaudación de fondos para el eventual pago, estipulado en el Tratado de Ancón, establecieron diversas asociaciones y logias masónicas .
En 1893 se crea en Tacna la logia peruana "Constancia y Concordia", presidida por Rómulo Cúneo Vidal. Hacia 1898 existían en Arica las logias peruanas "Morro de Arica" №12, dependiente del Supremo Consejo Confederado del Perú y "Fraternidad Universal" №20, dependiente de la Gran Logia del Perú.
Por otro lado, en la zona de Tarapacá, bajo dominio chileno, también se formaron logias peruanas. Así, por ejemplo, en Iquique las logias "Fraternidad y Progreso" №9, "Unión Fraternal" №13, y en Pisagua, la logia simbólica "Caridad" №15, fundada en 1894 por Alfredo Corrales, dependiente del Consejo Supremo Confederado. del Perú. Este último quedó bajo el control de la Gran Logia de Chile, como "Caridad" №26, el 31 de diciembre de 1896.
El 25 de octubre de 1897 José M. Trucios solicitó a la Logia Peruana “Morro de Arica” №12 su documentación para poder incorporarla a la Gran Logia de Chile; Del que pasó a depender el 28 de febrero de 1898, bajo el №29.
En julio de 1901 se funda en Arica la “Liga Naval de Damas” para contribuir a la recaudación realizada en Lima para la compra de un buque de guerra. A partir de abril de 1900, las logias aricanas "Fraternidad Universal" y "Morro de Arica" y la tacneana "Constancia y Concordia" comenzaron a realizar reuniones conjuntas, impulsadas por la Gran Logia del Perú.
En 1904, la logia "Fraternidad Universal" №20 finalizó sus actividades, siendo Julio Arturo Ego-Aguirre su último presidente, reconociendo que estaba amenazada por los peligros que debía afrontar. La logia "Morro de Arica" №29, debido a la muerte de algunos de sus miembros, el abandono de la ciudad por otros y la desconexión con la central peruana, también finalizó sus actividades en 1904. Los miembros restantes se incorporaron a la logia de Tacna. "Constancia y Concordia".
En 1909 se crearon organizaciones civiles ultranacionalistas chilenas, llamadas ligas patrióticas, con nombres como "Mano Negra", "Mazorqueros", "Sociedad Estrella de Chile", "Liga Patriótica de Tacna", que persiguieron a los peruanos, incendiando casas, escuelas, periódicos, clubes, tiendas y burdeles. Los paramilitares, bajo una supuesta protección del gobierno chileno, cometieron asesinatos, desapariciones y expulsaron a habitantes peruanos. Promocionaron sus acciones a través de volantes como "El Eco Patrio", "El Ajicito", "El Corvo", "El Roto Chileno", "La Liga Patriótica", "El Chileno", "El Lucas Gómez", "El Plebiscito". ".
El gobierno chileno intentó disolver estas organizaciones en 1912, pero no logró su objetivo. En 1919 Belisario Salinas, de la Liga Patriótica de Antofagasta, propuso, con el fin de sustituir los valores peruanos y bolivianos por los chilenos, promover la celebración de las batallas de Maipú y La Concepción, retirando las banderas peruanas del consulado peruano en Iquique. . 28 de julio.
Respecto a la zona de Tarapacá, Lautaro Núñez Atencio , arqueólogo iquiqueño descendiente de peruanos y Premio Nacional de Historia de Chile, señala que " […] grupos organizados conocidos como Ligas Patrióticas provocaron la expulsión de peruanos a través de acciones donde la violencia fue el principal instrumento principal, Asesinatos, robos, discriminaciones y abusos de todo tipo, eran cosa de todos los días […] está claro que son hechos dramáticos ocurridos en la región de Tarapacá, como si ese dios cautivo ante los Incas, el travieso Tarapacá , habría marcado para siempre el destino cautivo de la región […] Esta vez cautivo en las provincias que se volvieron chilenas y cayeron en manos de demonios xenófobos […]" . [22]
La Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile criticó abiertamente el patrioterismo, la xenofobia y el militarismo en su revista oficial "Claridad". Su posición era el regreso de Tacna y Arica al Perú. Cuando condenaron al gobierno chileno por la absurda movilización llamada Guerra de Don Ladislao sólo para distraer la atención de los ciudadanos, el 21 de julio de 1920 su sede fue atacada y destruida por grupos nacionalistas y sus líderes fueron arrestados.
Los periódicos publicados en Tacna y Arica resaltaron los valores patrios peruanos, algunos de los cuales llegaron a ser clausurados por la autoridad chilena. Mientras tanto, los periódicos publicados por chilenos en la zona fueron utilizados para promover la chilenización y atacar a los editores de los periódicos peruanos.
Sobre el papel de la prensa, en el diario La Unión de Valparaíso , en marzo de 1901, se afirmó que:
Hace no dos años se fundó un periódico para ayudar a chilenizar Tacna. Pero sus editores a menudo se involucran en discusiones y polémicas. Con guante blanco. En ese periódico se han publicado agravios colectivos contra la sociedad de Tacna, lo que habría justificado un motín popular. Ahora, para ningún tacneno es un misterio el papel que secretamente juega la administración chilena en ese diario.
El artículo 3 del Tratado de Ancón disponía que las provincias de Tacna y Arica, aunque legalmente peruanas, permanecerían en posesión del Estado chileno durante diez años, después de los cuales un plebiscito popular determinaría su destino.
Si bien algunas organizaciones e individuos apoyaron la asimilación forzada, otros la rechazaron. En 1921 el Dr. Carlos Vicuña Fuentes, por entonces militante del Partido Radical de Chile , se expresó así ante una numerosa asamblea política en Santiago:
Todos sabemos que Tacna y Arica no son históricamente chilenas, que no están pobladas de chilenos, que las tenemos en nuestro poder de manera irregular, en virtud del tratado de Ancón que no hemos querido cumplir, y que allí hemos impuesto. un régimen vergonzoso de tiranía con el ingenuo deseo de chilenizar las provincias por la fuerza. Analicemos si la conservación de esta presa guerrera vale los sacrificios que nos cuesta. La supuesta chilenización de Tacna y Arica cuesta sumas fabulosas, quizás más de quinientos millones de pesos, provenientes de todos los Ministerios, y en su mayoría a través de los canales secretos del Ministerio de Relaciones Exteriores. Y todos esos millones se han gastado en hacernos odiar, en persecuciones criminales, en el veneno de la mentira y la injusticia y en orgías indignas. La administración chilena ha sido el emblema de todas las tiranías allí, desde el amordazamiento de la opinión y la persecución de los sacerdotes peruanos hasta el ultraje del comercio. En la bahía de Arica los hombres libres no podían hacer el trabajo de los estibadores y transitarios, la carga y descarga se hacía con tropas de los regimientos allí acantonados, tropa que tenía la infame consigna de tirar al mar uno de cada dos paquetes. que vinieron del Perú, en esta política de odio sin precedentes nuestros sabios y nuestros estadistas gastaron los millones de la Nación.
Sin embargo, para cuando el historiador Benjamín Vicuña Mackenna pronunció su famosa frase "No soltéis el Morro " , que el también historiador Gonzalo Bulnes consideró un grito histórico , la anexión definitiva de Tacna y especialmente de Arica. se había convertido en la opinión mayoritaria en la sociedad chilena. [23]
El Banco de Tacna, que cerrado en 1880 a causa de la guerra, reabrió sus puertas en 1884 bajo legislación chilena, pero sus billetes circularon timbrados como bolivianos. El banco fue liquidado el 7 de abril de 1921 de acuerdo con la política chilena.
La Revista del Sur de Andrés Freyre , publicada desde 1866 en Tacna, fue clausurada por orden de la autoridad chilena en 1880. En 1882 apareció El Tacora , de la misma familia. El Tacora de Roberto Freyre Arias, fue el periódico peruano que publicó críticas a las autoridades militares, administrativas y judiciales chilenas. Un encarte de este periódico publicó en 1902 el Himno de Tacna que escribió Modesto Molina en 1886.
El 9 de febrero de 1900 se cerraron los colegios privados de Tacna bajo la "Ley de Instrucción Primaria de 1860". El cierre provocó la creación de escuelas clandestinas que funcionaban en los hogares peruanos.
El 28 de noviembre de 1910 un grupo de asaltantes atacó a la familia Freyre, saqueó la imprenta y la casa familiar que se encontraba a dos cuadras de la sede de la policía en la calle San Martín . A la mañana siguiente, los vecinos de las calles Alameda y San Martín colaboraron con los Freyres para reconstruir la imprenta. La imprenta fue parcialmente reconstruida.
El grupo paramilitar chileno conocido como Los Mazorqueros expulsó a los peruanos y pintó una cruz negra en sus casas. En algunos comercios no se vendían productos a peruanos. Las celebraciones patrióticas peruanas fueron prohibidas en Tacna y Arica, pero no las extranjeras como las italianas.
La población peruana canalizó a través de Manuel Portocarrero las denuncias de intimidaciones, desapariciones y deportaciones, las cuales llevó a la Comisión Plebiscitaria. En enero de 1925, el general Pershing explicó a la Comisión que se habían realizado 710 deportaciones de peruanos, como en el barco inglés Ebro, enviando peruanos al sur de Arica. El 2 de junio de 1926, el embajador estadounidense William Collier recogió la información de que 250 peruanos de Tacna y Arica vivían en Santiago contra su voluntad. Las intimidaciones provocaron que otros se refugiaran en el barco Ucayali, en la Delegación de Límites, en Bolivia o al norte del río Sama en Perú.
El 6 de enero de 1926, doscientos cincuenta nacionalistas chilenos atacaron a los peruanos involucrados en el plebiscito. También fue agredido el almirante Gómez Carreño, alcalde chileno de Tacna y colaborador. Estos hechos tuvieron lugar frente a la policía local, sin que los agresores recibieran sanción. Hechos similares ocurrieron el 5 de marzo de 1926, donde los agresores fueron apoyados por conspiradores santiagueros.
El 19 de noviembre de 1926 un grupo de vecinos de la comunidad aymara de Challaviento asesinaron a 3 policías chilenos e incendiaron el cuartel chileno de la zona. Los comunitarios de Challaviento acusaron a la policía de haber violado a una joven y de asesinar a un residente boliviano que se desempeñaba como alcalde. Por temor a represalias, las comunidades aymaras de Toquela, Palquilla, Ataspaca, Caplina y Challaviento decidieron retirarse al norte, hacia territorio peruano.
En 1927, el gobierno de Perú concedió un préstamo de 2.000 libras esterlinas para pagar los daños sufridos en Tacna por el propietario de una farmacia incendiada por una mafia chilena.
Cerca de la fecha del plebiscito, la chilenización provocó la desaparición forzada de peruanos en Tacna, Tarata, Arica y sus localidades vecinas. Esta lista fue entregada al árbitro estadounidense a través de la Cancillería peruana. En Tacna y Tarata se han erigido monumentos y placas conmemorativas en memoria de los desaparecidos en las jornadas plebiscitarias.
Este proceso afectó el registro de votantes para el plebiscito, por lo que el Secretario de los Estados Unidos, Frank Billings Kellogg, decidió que no habría plebiscito; el motivo: la convicción de que era imposible celebrar el acto si Chile ejercía dominio en las provincias en disputa.
Cuenta el historiador tacneño Jorge Basadre que su tía Elvira Basadre se casó con el gerente del Banco de Chile en Tacna y fueron padres de Federico Dahl Basadre, primo hermano y compañero de infancia del historiador. En 1925 los dos primos volvieron a votar en el plebiscito. Desde Santiago, Federico Dahl Basadre votó por Chile y desde Lima, Jorge Basadre votó por Perú.
Arica en 1887 contaba con dos escuelas peruanas, una para niños y otra para niñas, con 204 alumnos matriculados en total. En mayo de 1892 la Sociedad Peruana de Beneficencia inauguró la Escuela Nocturna Peruana con 6 alumnos.
El 24 de junio de 1894, día de San Juan, la iglesia de San Marcos de Arica había izado la bandera peruana con las insignias masónicas, organizado por la logia "Fraternidad Universal". En el evento participaron personajes tanto peruanos como chilenos.
En 1896 funcionó en Arica la "Escuela de Niños №1", dirigida por el peruano Antonio Zambrano. En septiembre de 1896, Julio D. Moreno fundó el colegio particular de Instrucción Primaria en la calle Ayacucho 6041 y en marzo de 1897 la Sociedad de Damas de Arica creó el "Escuela Peruana de Niñas" en la calle San Marcos №5142, que luego se llamaría eso "Colegio de Santa Rosa". En 1899, Osvaldo Zeballos Ortiz era el director de la "Escuela Peruana de Niños" que estaba a cargo de la "Sociedad Peruana de Beneficencia de Arica", la cual contaba con 104 alumnos a fines de 1899.
El ariqueño Guillermo Billinghurst fue quien apoyó la creación del periódico "La Voz del Sur" el 18 de mayo de 1893, el cual fue dirigido por Ernesto Zapata, luego por Modesto Molina y en 1898 por José María Barreto, hermano de Federico Barreto . . Emuló el estilo del diario " El Comercio " que se publicaba en Lima, acentuando los valores patrióticos peruanos, en contraste con el diario colaboracionista "El Pacífico".
La edición del 28 de julio de 1897 del periódico "Morro de Arica" publicó la afirmación:
Nos encontramos en el año decimosexto de cautiverio, sin ver volar a nuestro querido bicolor ; bebiendo día a día la copa de la desgracia más cruel.
Las fiestas patrias peruanas, organizadas por la Sociedad Peruana de Caridad, se celebraron con desfiles, discursos y otros actos públicos hasta el 30 de julio, y contaron con la presencia de las autoridades chilenas. La festividad del 18 de septiembre de 1897 también fue celebrada por la administración chilena. El diario "Morro de Arica" publicó:
Felicitamos a la colonia chilena de este puerto por la digna manera en que ha celebrado el aniversario de su patria.
Hasta 1899, la independencia del Perú se celebraba normalmente el 28 de julio, la independencia de Chile el 18 de septiembre y el 20 de septiembre, celebrada por la colonia italiana en Tacna y Arica.
En 1900 arribaron a Arica dos buques: el Almirante Cochrane y el Mutilla , que realizaron ejercicios militares hasta agosto.
El gobernador de Arica, Manuel Montt, prohibió las celebraciones de la independencia del Perú el 28 de julio de 1900. El diario Morro de Arica publicó:
Hoy no celebraremos el aniversario de nuestra emancipación política con el esplendor de otros años, contentándonos con levantar un altar a la patria en lo más profundo de nuestro corazón y en el silencio que nos ha sido impuesto.
En Tacna, en agosto de 1900, llegó desde Santiago un cura militar para realizar misas públicas, así como misas en el hospital de Arica. Las iglesias pertenecían a las diócesis de Tacna y Arica , las cuales siguieron dependiendo de la Arquidiócesis de Arequipa .
El 23 de enero de 1901 comenzaron a llegar a Arica las primeras familias chilenas en el vapor Chile con el fin de instalarse en la ciudad y emplear trabajadores chilenos en el puerto antes que la población peruana. Los nuevos jornaleros chilenos ganaban un 300% más que los despedidos peruanos y esto afectó el comercio de Tacna y Arica. La medida fue impopular y tuvo eco en la prensa chilena que afirmó que si esa provincia debe ser chilena, debe hacerse por la única manera posible: no crear una situación profundamente odiosa para los chilenos, sino unificar a ambas partes de la población en obras. y manifestaciones. de beneficio y gusto común. La medida que imponía el monopolio fue rechazada.
Las fiestas patrias peruanas tampoco se celebraron el 28 de julio de 1901. El diario Morro de Arica publicó un poema de Enrique del Piélago:
Pongámonos, pues, como los romanos , y pongamos la mano sobre el pecho. Digamos a la Patria sin cesar: Que hoy sus hijos cautivos amen más que nunca a su Patria, y mientras vivan, sólo a ella podrán amar.
El 18 de julio de 1911, se encontraban en Tacna cerca de ochocientos jornaleros chilenos que trabajaban en el ferrocarril Arica-La Paz, quienes atacaron y destruyeron en cuatro horas, los periódicos peruanos La Voz del Sur y El Tacora . Luego ingresaron al Club de la Unión donde destrozaron el local. La familia Freyre, dueños de La Voz del Sur , acusó del hecho al abogado Salvador Allende Castro.
Allende Castro fue un radical y masón que difundió un poema llamado El Morro , utilizando las palabras de un soneto llamado El Altar del Sacrificio que había escrito previamente el poeta Federico Barreto desde el punto de vista peruano. Su hijo, el futuro presidente Salvador Allende , estudió en el Liceo de Tacna de 1910 a 1918 y realizó su servicio militar en el regimiento de Lanceros de Tacna en 1924.
Ariqueño Gerardo Vargas Hurtado fue el fundador del diario El Ariqueño . El periódico El Morro de Arica fue fundado en 1893 por Alfredo Corrales y Nicasio Ruiz de Olavarría. Ambos diarios publicados en Arica resaltaron los valores peruanos. El Morro de Arica se publicó hasta 1911 cuando fue clausurado por la autoridad chilena. Su rival fue el diario El Chilenito , fundado por José Manuel Trucios.
Antes de la guerra, en un censo oficial del gobierno del Perú realizado en 1876, se estableció que la población chilena en Tarapacá ascendía a 9.664 personas, equivalente al 25,28% de la población total de la zona. Para 1885, cuando el territorio de Tarapacá ya había sido cedido a Chile por el Perú, el Censo General de Población de Chile arrojó que el 43,22% de la población total de Tarapacá era de origen boliviano y peruano.
En 1891, jóvenes peruanos tarapaqueños solicitaron al gobierno de Eduardo López de Romaña subsidiar becas en escuelas nacionales peruanas en el Departamento de Tarapacá . El Congreso del Perú aprobó esta solicitud el 7 de noviembre de 1891.
En 1910 existían en Tarapacá imprentas, escuelas, bomberos, clubes, mutuas, empresas, logias y curas peruanos que convivían sin dificultad con la población chilena. [22] Continuó sonándose el Himno Nacional del Perú . El inicio de la chilenización se produjo con el surgimiento de las Ligas Patrióticas que iniciaron las bases para una limpieza étnica de las provincias del norte de Chile. [22]
En 1911 el gobierno chileno decretó el cierre de las escuelas peruanas, y permitió el funcionamiento de un único centro educativo llamado Valparaíso High School , dirigido por Juan Eduardo Edmonson, quien apeló a su apellido inglés para continuar su labor. En 1922 aún funcionaban en Pica cinco escuelas peruanas ilegales . También en Tarapacá, una mujer llamada María Vernal fue acusada de impartir clases privadas ilegales. Se le negó el permiso alegando que promovía los valores peruanos.
En 1926, la maestra peruana Ema Venegas en Alto San Antonio fue acusada de antipatriotismo al no asistir a la celebración del 18 de septiembre, así como Haydée Murillo en Pica, cuyas enseñanzas tuvieron que ser vigiladas por las autoridades locales. Hasta 1930, el Estado chileno se preocupaba poco por supervisar la labor educativa en Tarapacá.
El periódico obrero El Despertar de los Trabajadores de Luis Emilio Recabarren, dirigente sindical chileno, fue uno de los que sufrió el llenado e incendio a manos de las ligas patrióticas. [22] Lo mismo sucedería con los diarios La Voz del Sur , El Tacora , El Ariqueño y El Morro de Arica , publicados tanto en Tacna como en Arica.
A finales de abril de 1918, el Comité Pro Patria decretó en Iquique la expulsión de 40.000 peruanos entre ellos los llamados "casi chilenos", nacidos de padres peruanos. [22] Una cruz negra en la puerta indicaba que el comité estaba confiscando la propiedad y los residentes estaban siendo expulsados de Tarapacá. El panfleto llamado El Lucas Gómez comenzó a publicar actas de defunción de quienes aún no habían salido de la ciudad.
Los refugiados llegaron a El Callao y posteriormente formaron la Urbanización Tarapacá. En el Callao fueron marginados y tratados como " chileniizados ", sufriendo nuevamente discriminación por parte de sus compatriotas, y decidieron dirigirse al Putumayo , San Martín , Ramón Castilla , Maynas y el Trapecio Amazónico. Esta última zona sería cedida a Colombia en virtud del Tratado Salomón-Lozano , lo que también afectaría a otros asentamientos, desplazándose los habitantes originales hacia el sur, reformando sus hogares nuevamente perdidos.
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