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Charles Williams (escritor británico)

Charles Walter Stansby Williams (20 de septiembre de 1886 – 15 de mayo de 1945) fue un poeta, novelista, dramaturgo, teólogo y crítico literario inglés. Pasó la mayor parte de su vida en Londres, donde nació, pero en 1939 se trasladó a Oxford con la editorial universitaria para la que trabajaba y fue enterrado allí tras su temprana muerte.

Vida temprana y educación

Charles Williams nació en Londres en 1886, hijo único de (Richard) Walter Stansby Williams (1848-1929) y Mary (née Wall). Su padre Walter era periodista y corresponsal de negocios extranjeros para una empresa importadora, que escribía en francés y alemán, [1] [2] y era un colaborador "habitual y apreciado" de versos, historias y artículos para muchas revistas populares. [3] Su madre Mary, hermana del eclesiólogo e historiador J. Charles Wall , [3] era una ex sombrerera , [4] de Islington . Tenía una hermana, Edith, nacida en 1889. La familia Williams vivía en circunstancias "sórdidas y refinadas", debido a la creciente ceguera de Walter y al declive de la empresa en la que trabajaba, en Holloway. [4] En 1894, la familia se mudó a St Albans en Hertfordshire , donde Williams vivió hasta su matrimonio en 1917. [5]

Educado en la Escuela St Albans , Williams recibió una beca para el University College de Londres , pero abandonó el estudio en 1904 sin intentar obtener un título debido a que no podía pagar las tasas de matrícula.

Williams comenzó a trabajar en 1904 en una librería metodista . Fue contratado por la Oxford University Press (OUP) como asistente de corrección de pruebas en 1908 y rápidamente ascendió al puesto de editor. Continuó trabajando en la OUP en varios puestos de creciente responsabilidad hasta su muerte en 1945. Uno de sus mayores logros editoriales fue la publicación de la primera gran edición en lengua inglesa de las obras de Søren Kierkegaard . [6] Su obra formó parte del evento literario en la competición de arte de los Juegos Olímpicos de Verano de 1924. [7]

Aunque se lo recuerda principalmente como novelista, Williams también publicó poesía, obras de crítica literaria, teología, teatro, historia, biografía y una gran cantidad de reseñas de libros. Algunas de sus novelas más conocidas son La guerra en el cielo (1930), Descenso a los infiernos (1937) y La víspera de Todos los Santos (1945). [8] TS Eliot , quien escribió una introducción para la última de estas, describió las novelas de Williams como "thriller sobrenatural" porque exploran la intersección sacramental de lo físico con lo espiritual al tiempo que examinan las formas en que el poder, incluso el poder espiritual, puede corromper y santificar.

Todas las fantasías de Williams, a diferencia de las de J. R. R. Tolkien y la mayoría de las de C. S. Lewis , están ambientadas en el mundo contemporáneo. Colin Manlove ha descrito a Williams como uno de los tres principales escritores de «fantasía cristiana» del siglo XX (los otros dos son C. S. Lewis y T. F. Powys ). [9] Escritores más recientes de novelas de fantasía con ambientaciones contemporáneas, en particular Tim Powers , citan a Williams como modelo e inspiración.

Se dice que WH Auden , uno de los mayores admiradores de Williams, releyó todos los años la extraordinaria y poco convencional historia de la iglesia de Williams, The Descent of the Dove (1939). [10] El estudio de Dante de Williams titulado The Figure of Beatrice (1944) fue muy apreciado en el momento de su publicación y los estudiosos de Dante continúan consultándolo en la actualidad. Su trabajo inspiró a Dorothy L. Sayers a emprender su traducción de La divina comedia . Williams, sin embargo, consideró que su obra más importante era su poesía artúrica extremadamente densa y compleja , de la que se publicaron dos libros, Taliessin through Logres (1938) y The Region of the Summer Stars (1944), y más quedaron inacabados a su muerte. Algunos de los ensayos de Williams fueron recopilados y publicados póstumamente en Image of the City and Other Essays (1958), editado por Anne Ridler .

Williams reunió a muchos seguidores y discípulos durante su vida. Durante un tiempo fue miembro del Templo Salvator Mundi de la Comunidad de la Rosa Cruz . Conoció a su compañera anglicana Evelyn Underhill en 1937 y más tarde escribiría la introducción a sus Cartas publicadas en 1943. [11]

Cuando estalló la Segunda Guerra Mundial en 1939, Oxford University Press trasladó sus oficinas de Londres a Oxford . Williams se resistía a abandonar su amada ciudad, y su esposa Florence se negaba a irse. De las casi 700 cartas que le escribió a su esposa durante los años de guerra, se ha publicado una generosa selección: "principalmente... cartas de amor", las llama el editor. [12]

Pero el traslado a Oxford le permitió participar regularmente en la sociedad literaria de Lewis conocida como Inklings . En este entorno, Williams pudo leer (y mejorar) su última novela publicada, All Hallows' Eve , así como escuchar a J. R. R. Tolkien leer en voz alta al grupo algunos de sus primeros borradores de El Señor de los Anillos . Además de reunirse en las habitaciones de Lewis en Oxford, también se reunían regularmente en el pub The Eagle and Child en Oxford (más conocido por su apodo "The Bird and Baby"). Durante este tiempo, Williams también dio conferencias en Oxford sobre John Milton , William Wordsworth y otros autores, y recibió un título honorario de maestría.

Williams está enterrado en el cementerio Holywell de Oxford. En su lápida se lee la palabra «poeta» seguida de la expresión «Bajo la misericordia», una frase que el propio Williams utiliza a menudo. [13]

Vida personal

La tumba de Williams en el cementerio Holywell de Oxford

En 1917 Williams se casó con su primera novia, Florence Conway, después de un largo noviazgo durante el cual le regaló una secuencia de sonetos que luego se convertiría en su primer libro de poesía publicado, The Silver Stair . [14] [15] Su hijo Michael nació en 1922.

Williams era un miembro inquebrantable y devoto de la Iglesia de Inglaterra , con reputación de tolerante con el escepticismo de los demás y una firme creencia en la necesidad de un " Tomás el incrédulo " en cualquier cuerpo apostólico. [16]

Aunque Williams atrajo la atención y la admiración de algunos de los escritores más notables de su época, entre ellos TS Eliot y WH Auden , su mayor admirador fue probablemente CS Lewis , cuya novela That Hideous Strength (1945) se ha considerado parcialmente inspirada por su relación con el hombre y sus novelas y poemas. Williams llegó a conocer a Lewis después de leer el estudio de Lewis, recientemente publicado en ese momento, The Allegory of Love ; quedó tan impresionado que escribió una carta de felicitación y la dejó en el correo. Casualmente, Lewis acababa de terminar de leer la novela de Williams The Place of the Lion y había escrito una nota de felicitación similar. Las cartas se cruzaron en el correo y dieron lugar a una amistad duradera y fructífera.

Lewis escribió el Prefacio de Ensayos presentados a Charles Williams , originalmente pensado como un homenaje a Williams, pero publicado después de su muerte. Los ensayos fueron aportados por Lewis, Sayers, Tolkien, Owen Barfield , Gervase Mathew y Warren Lewis . [17]

Teología

Williams desarrolló el concepto de co-inherencia y dedicó una atención poco frecuente a la teología del amor romántico. Para Williams, enamorarse era una forma de visión mística en la que uno veía al amado como lo veía a través de los ojos de Dios. Co-inherencia era un término utilizado en la teología patrística para describir la relación entre las naturalezas humana y divina de Jesucristo y la relación entre las personas de la Santísima Trinidad . [18] [19] Williams extendió el término para incluir la relación ideal entre las partes individuales de la creación de Dios, incluidos los seres humanos. Es nuestra morada mutua: Cristo en nosotros y nosotros en Cristo, interdependientes. Es también la red de interrelaciones, sociales, económicas y ecológicas, por las que funcionan el tejido social y el mundo natural. [20] Pero especialmente para Williams, la co-inherencia es una forma de hablar sobre el Cuerpo de Cristo y la comunión de los santos. Para Williams, la salvación no era un asunto solitario: "El hilo del amor de Dios era lo suficientemente fuerte para salvarte a ti y a todos los demás, pero no lo suficientemente fuerte para salvarte a ti solo". [ cita requerida ] Propuso una orden, los Compañeros de la Co-inherencia, que practicarían la sustitución y el intercambio, viviendo en amor-en-Dios, soportando verdaderamente las cargas de los demás, estando dispuestos a sacrificarse y a perdonar, viviendo de y para los demás en Cristo. [21] Según Gunnar Urang, la co-inherencia es el foco de todas las novelas de Williams. [22]

Obras

Ficción

Está escribiendo ese tipo de libro en el que empezamos diciendo: supongamos que este mundo cotidiano fuera en algún momento invadido por lo maravilloso.

—  CS Lewis sobre las novelas de Charles Williams [23]

Obras de teatro

Poesía

Teología

Crítica literaria

Biografía

Otras obras

Fuentes

Referencias

  1. ^ Higgins, Sørina (12 de junio de 2013). «Bajo la Catedral: los primeros años de CW, 1886-1908». The Oddest Inkling: An explore of the works of poet Charles Williams (1886-1945) . Word Press . Consultado el 14 de diciembre de 2016 .
  2. ^ Zaleski, Philip; Zaleski, Carol (2015). La Comunidad: Las vidas literarias de los Inklings: J. R. R. Tolkien, C. S. Lewis, Owen Barfield, Charles Williams . Nueva York: Farrar, Straus & Giroux (Macmillan). pág. 223. ISBN 978-0-37415409-7.
  3. ^ ab Lindop, Grevel (2009). Bray, Suzanne; Sturch, Richard (eds.). Charles Williams y sus contemporáneos . Cambridge Scholars Publishing. pág. 3. ISBN 978-1-44380565-0.
  4. ^ de Lindop, Grevel (2015). Charles Williams: El tercer indicio . Oxford University Press. pág. 6. ISBN 978-0-19928415-3.
  5. ^ [1] Placa azul de Charles Williams en St Albans
  6. ^ Paulus, Michael J. Jr. (2009), "Desde el punto de vista de un editor: el papel de Charles Williams en la publicación de Kierkegaard en inglés", en Bray, Suzanne; Sturch, Richard (eds.), Charles Williams and His Contemporaries (PDF) , Newcastle, Reino Unido: Cambridge Scholars Publishing, ISBN 978-0-822-2-4 978-1-4438-0565-0, archivado desde el original (PDF) el 26 de agosto de 2014 , consultado el 10 de enero de 2012
  7. ^ "Charles Williams". Olympedia . Consultado el 23 de julio de 2020 .
  8. ^ Samuelson, David N. (1985). Bleiler, EF (ed.). "Charles Williams". Escritores de ficción sobrenatural: fantasía y terror . Nueva York: Scribner's: 631–38. ISBN 0-68417808-7.
  9. ^ Carretero González, Margarita; Hidalgo Tenorio, Encarnación (2001). Detrás del velo de la familiaridad: CS Lewis (1898-1998) . Pedro Lang. pag. 305.ISBN​ 0-82045099-5.
  10. ^ Auden, WH (2013). Por el momento . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. p. xiv. ISBN. 978-0-691-15827-3.
  11. ^ Williams, Charles (1943). "Introducción a las cartas de Evelyn Underhill". iHug . Nueva Zelanda: Longmans, Green & Co. Archivado desde el original el 21 de abril de 2006.
  12. ^ King, Roma A Jr, ed. (2002). A Michal de Serge: cartas de Charles Williams a su esposa, Florence, 1939-1945 . Kent, Ohio; Londres: Kent State University Press. pág. 4.
  13. ^ Arbor field (3 de febrero de 2011). "Bajo la Misericordia". The Inklings . Google Blogger . Consultado el 25 de marzo de 2016 .
  14. ^ Higgins, Sørina (13 de noviembre de 2013). «La escalera de plata, 1912». The Oddest Inkling . Wordpress . Consultado el 24 de enero de 2017 .
  15. ^ La escalera de plata . Londres: Herbert & Daniel, 1912.
  16. ^ ab Hopkins, GWS "Acerca de Charles Williams: Biografía de Charles Walter Stansby Williams (1886-1945)". Dictionary of National Biography, 1941-50 . Oxford University Press; reproducido en línea con permiso de The Charles Williams Society.
  17. ^ Ensayos presentados a Charles Williams . Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company . 1966 [1947]. ISBN 978-0-8028-1117-2.
  18. ^ Williams, Charles (1961). La figura de Beatriz: un estudio sobre Dante . Nueva York: Noonday. pág. 92.
  19. ^ Prestige, GL (2008). "XIV: Co-Inherencia". Dios en el pensamiento patrístico. Wipf & Stock. ISBN 978-1-55635779-4.
  20. ^ Marshall, Ashley (2007). "Reencuadrando a Charles Williams: la duda modernista y la crisis de la guerra mundial en la víspera de Todos los Santos ". Revista de literatura moderna . 30 (2): 67. doi :10.2979/JML.2007.30.2.64. JSTOR  4619328. S2CID  162361889.
  21. ^ Newman, Barbara (1 de enero de 2009). "Charles Williams y los compañeros de la co-inherencia". Spiritus: una revista de espiritualidad cristiana . 9 (1): 1–26. doi :10.1353/scs.0.0043. ISSN  1535-3117. S2CID  170441186.
  22. ^ Urang, Gunnar (1 de junio de 1971). Sombras del cielo: religión y fantasía en los escritos de CS Lewis, Charles Williams y JRR Tolkien. Pilgrim Press. pág. 70. ISBN 978-0-8298-0197-2.
  23. ^ Lewis, CS (24 de noviembre de 2007). YouTube (audio).
  24. ^ "Guerra en el cielo". gutenberg.net.au .
  25. ^ "Muchas dimensiones". gutenberg.net.au .
  26. ^ "Et in Sempiternum Pereant". Proyecto Gutenberg de Australia . Consultado el 22 de septiembre de 2017 .
  27. ^ Glen Cavaliero, "¿Una epifanía metafísica? Charles Williams y el arte de la historia de fantasmas", en The Rhetoric of Vision , ed. Charles A. Huttar y Peter J. Schakel. Lewisburg: Bucknell UP, 1996 (pp. 93-97).
  28. ^ "El Lugar del León". gutenberg.net.au .
  29. ^ "Los mayores triunfos". gutenberg.net.au .
  30. ^ "Sombras del éxtasis". gutenberg.net.au .
  31. ^ "Descenso a los infiernos". gutenberg.net.au .
  32. ^ "Víspera de Todos los Santos". gutenberg.net.au .
  33. ^ David Llewellyn Dodds, " La Capilla de la Espina , un poema dramático desconocido de C. Williams", Inklings Jahrbuch 5 (1987): 134.

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