Cerdas machistas: las mujeres y el auge de la cultura obscena [1] es un libro de 2005 de Ariel Levy que critica la cultura estadounidense altamente sexualizada en la que las mujeres son cosificadas , se cosifican entre sí y se las alienta a cosificarse a sí mismas . Levy se refiere a esto como "cultura obscena".
Según Levy, la cultura obscena es un producto de las guerras sexuales feministas no resueltas : el conflicto entre el movimiento de mujeres y la revolución sexual . [2] Otra fuente ubica los inicios de la cultura obscena en la sociedad permisiva de la década de 1960, que en la perspectiva posfeminista tenía menos que ver con la liberación sexual femenina que con la satisfacción de la fantasía masculina de una disponibilidad femenina ilimitada. [3] Levy también caracteriza a la cultura obscena como una reacción contra los estereotipos de "mojigata" y "tensa" (mujeres) aplicados a muchas feministas de segunda ola (por ejemplo, feministas antipornografía ). [2] La intuición de Herbert Marcuse del creciente papel de la sexualidad en el industrialismo avanzado [4] fue cada vez más confirmada por una alianza pragmática entre el neoliberalismo y la mercantilización de la sexualidad. [5]
En la década de 1990 se produjo una creciente sexualización de los medios de comunicación, con la aparición de obscenidades en las interfaces superpuestas de la música, la televisión, el vídeo y la publicidad. [6] A finales de siglo, figuras como Germaine Greer hablaban críticamente del feminismo sex-positive , en el que reconocer la propia " puta " interior (en un contexto mercantilizado) se consideraba un objetivo último. [7]
Levy sostiene que el disfrute de lo obsceno, o los "estereotipos kitsch y promiscuos de la sexualidad femenina", ha existido a lo largo de los siglos, pero que antes era un fenómeno que existía principalmente en la esfera masculina y que desde entonces se ha vuelto algo común y muy visible. [8] La cultura obscena ha penetrado en "la vida política, la industria musical, el arte, la moda y el gusto". [8]
Citando ejemplos que van desde la mercancía de la conejita de Playboy para mujeres hasta el pánico moral de las fiestas arcoiris , Levy sostiene que la cultura de masas estadounidense ha enmarcado el juego de manera tan perversa que las mujeres jóvenes ahora se esfuerzan por ser la chica "más sexy" y "más atractiva" que conocen en lugar de las más logradas. [9] Aunque la cultura obscena se centra en el atractivo sexual de las mujeres, se basa únicamente en la imagen: "Se trata de la falta de autenticidad y de la idea de que las mujeres deberían estar constantemente explotando en pequeñas explosiones de exhibicionismo. Es una idea de que la sexualidad femenina debería ser sobre el desempeño y no sobre el placer". [1] Levy sostiene que en una cultura obscena, muchas mujeres participan en actuaciones de sexualidad que no son expresiones reales de su sexualidad, sino que están diseñadas para el placer del observador masculino, o parecen como si estuvieran tratando de ser objetos sexuales placenteros. [1] Levy describe el "atractivo" como el grado en el que alguien está tratando de ser sexualmente atractivo, independientemente de lo convencionalmente atractivo que sea. [1]
Además, Levy teoriza que muchas mujeres internalizan la mirada masculina objetivadora que permea una cultura obscena, lo que las lleva a participar en la auto-objetivación de manera bastante voluntaria, creyendo falsamente que es una forma de empoderamiento femenino y liberación sexual. [1] Según Levy, no hay nada que respalde la "concepción de la cultura obscena como un camino hacia la liberación en lugar de la opresión". [10] Otros, como Susan Brownmiller , una conocida feminista, periodista, autora y activista estadounidense, comparten esta opinión. [10]
Aunque el sexo obsceno se originó en el dominio masculino, Levy afirma que "ya no tiene sentido culpar a los hombres". [11] Central para el análisis de Levy de la cultura del sexo obsceno es el concepto de "cerdas machistas": mujeres que cosifican sexualmente a otras mujeres y a sí mismas. [12] Según Levy, hay dos estrategias que emplea una cerda machista (FCP) para "lidiar con su feminidad". [13] En la primera estrategia, una FCP se distingue de las mujeres que considera excesivamente femeninas ("chicas femeninas"), mientras que simultáneamente cosifica a dichas mujeres (por ejemplo, yendo a clubes de striptease, leyendo Playboy y hablando de estrellas porno). [13] Las mujeres pueden emplear esta estrategia como un intento de alcanzar el estatus elevado del grupo dominante y superar su opresión actuando como machistas . [1] En la segunda estrategia, una FCP se cosifica a sí misma a través de su elección de vestimenta y la expresión de estereotipos de la sexualidad femenina. [13] Esta estrategia también puede emplearse como un intento de ganar estatus, mediante la encarnación de lo que la sociedad retrata como el objeto ideal del deseo masculino. [1]
Levy critica a las que ella llama " feministas del lápiz labial " y " mujeres del vacío legal ". [1] Según Levy, las feministas del lápiz labial creen, por ejemplo, que el striptease empodera a las mujeres y que montar un espectáculo para atraer a los hombres, por ejemplo a través del maquillaje, la ropa o el contacto físico entre chicas , no es contrario a los objetivos e ideales del feminismo. Levy no está de acuerdo con esta opinión y critica a las feministas del lápiz labial como las que participan en la organización CAKE, que ofrece entretenimiento de orientación sexual para mujeres. [14] Levy cita el sitio web de CAKE: "La nueva revolución sexual es donde la igualdad sexual y el feminismo finalmente se encuentran". [15]
En el otro extremo del espectro, Levy se opone a las mujeres que se abren camino en un mundo de hombres siguiendo las reglas de los hombres. A veces, sostiene, estas mujeres incluso consiguen su fama y fortuna cosificando a otras mujeres; por ejemplo, a Levy le parece interesante que la organización Playboy estuviera dirigida por una mujer, Christie Hefner , la hija de Hugh Hefner . Levy se dirige a las mujeres que triunfan en campos dominados por los hombres por sus méritos, pero que rehúyen del feminismo, diciendo: "Pero si eres la excepción que confirma la regla, y la regla es que las mujeres son inferiores, no has hecho ningún progreso". [16]
Levy propone la siguiente solución: “Para acabar con la cultura obscena, los ciudadanos tendrán que examinar detenidamente su forma de ver el género. La cosificación tiene sus raíces en la falta de respeto, en las opiniones condescendientes sobre el sexo opuesto y en las luchas de poder. Cuando los hombres se den cuenta de que tienen la capacidad de respetar fundamentalmente a las mujeres, y las mujeres se den cuenta de que tienen el poder de presentarse como personas empoderadas y plenamente capaces, la cultura obscena podrá gemir su último y definitivo orgasmo fingido”. [1]
Playboy , una empresa de revistas estadounidense que presenta fotografías de mujeres desnudas, fue fundada por Hugh Hefner, pero está dirigida principalmente por mujeres. [11] Entre estas mujeres se encuentra la hija de Hefner, Christie Hefner , presidenta y directora ejecutiva de Playboy Enterprises. [11] Breves biografías de las modelos a veces acompañan las imágenes mostradas en Playboy ; sin embargo, el enfoque está en los cuerpos sexualizados de las modelos. No todas las mujeres que han aparecido en la revista tienen carreras en el modelaje; muchas son celebridades (como cantantes y actrices) o atletas, por ejemplo. Las atletas olímpicas femeninas, antes de los juegos de verano de 2004 en Atenas, interrumpieron sus ocupadas agendas de entrenamiento para posar desnudas en Playboy , o casi desnudas en FHM ( For Him Magazine ). [17]
The Man Show , un programa de variedades de Comedy Central, fue presentado inicialmente por los conocidos comediantes y presentadores de televisión Jimmy Kimmel y Adam Carolla y fue uno de los programas más importantes de la televisión por cable en 2000. [18] En el mismo año, el treinta y ocho por ciento de los espectadores eran mujeres y fue coproducido ejecutivamente por dos mujeres. El programa presenta a las mujeres como objetos sexuales, se describe a sí mismo como "diversión machista" y concluye cada episodio con una escena de mujeres rebotando en trampolines. [18] Levy informa que, aunque las mujeres involucradas en The Man Show son sexualizadas debido a su género, también se les dice que tienen un estatus temporal de " hombre honorario ". [19] Según la coproductora ejecutiva Jennifer Heftler, este estatus como "uno de los chicos" es una ventaja de su trabajo, ya que significaba que ya no tendría que demostrar que es una mujer que no es excesivamente femenina ni se ofende fácilmente y, por lo tanto, es identificable con los hombres. [19] Heftler postula que esta ventaja es también el incentivo de las espectadoras para ver The Man Show . [19]
El equipo de Girls Gone Wild (GGW) recorre lugares donde es probable que numerosos jóvenes beban grandes cantidades de alcohol (destinos de vacaciones de primavera, bares deportivos, Mardi Gras y "universidades donde hay mucha fiesta") y filma a mujeres jóvenes que están dispuestas a exponer sus cuerpos ante la cámara. [20] Levy descubrió que muchas mujeres que aparecieron en GGW estaban ansiosas por exhibir sus cuerpos para una gorra o una camiseta de GGW, mientras que otras no cumplieron de inmediato con las presiones de sus pares o del equipo, sino que finalmente cedieron. [1]
Levy, al igual que muchas feministas, percibe el striptease como una perpetuación de la cosificación de las mujeres, valiosa solo por su potencial para servir como ingreso necesario. [1] La autora analiza la visión contrastante, prevaleciente en la cultura obscena, en la que el striptease es idealizado y conceptualizado como liberador y empoderador por numerosas mujeres, incluidas las feministas. Como ejemplos de esto, Levy menciona las clases de "Cardio Striptease" (ejercicios en lencería), [21] así como G-String Divas , [22] un programa de televisión sobre strippers que fue producido ejecutivamente por Sheila Nevins , feminista y reconocida veterana de HBO.
CAKE es un grupo feminista preocupado por la sexualidad de las mujeres en términos de liberación y autoexpresión. Si bien la organización alienta a las mujeres a explorar su sexualidad, las fiestas en sí tienen la apariencia de un club de striptease promedio. [23] Según Levy, la pornografía y la cosificación de las mujeres son frecuentes en las fiestas y eventos de CAKE. [24] [25]