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Agnosticismo cristiano

El agnosticismo cristiano es una postura teológica que se nutre de influencias tanto del cristianismo como del agnosticismo . Los agnósticos cristianos sostienen que es difícil o imposible estar seguros de algo más allá de los principios básicos de la fe cristiana . Creen que Dios o un poder superior podrían existir, que Jesús podría tener una relación especial con Dios, podría ser divino de alguna manera y que tal vez Dios podría ser adorado. Este sistema de creencias tiene raíces profundas en los primeros días de la Iglesia. [1]

Historia

Leslie Weatherhead

En 1965, el teólogo cristiano Leslie Weatherhead publicó The Christian Agnostic , en el que sostiene: [2] [3]

...muchos agnósticos profesantes están más cerca de creer en el Dios verdadero que muchos feligreses convencionales que creen en un cuerpo que no existe y al que llaman erróneamente Dios.

Aunque radical y desagradable para los teólogos convencionales, el agnosticismo de Weatherhead está muy por debajo del de Huxley, e incluso del agnosticismo débil : [2] [3]

Por supuesto, el alma humana siempre tendrá el poder de rechazar a Dios, pues la elección es esencial a su naturaleza, pero no puedo creer que alguien finalmente haga esto.

En el capítulo de resumen de El agnóstico cristiano , Weatherhead declaró lo que creía en una especie de credo de doce partes:

  1. Dios : Weatherhead creía en Dios, a quien se sentía más cómodo refiriéndose como "Padre". Como la mayoría de los cristianos, creía que el Creador estaba por encima en la escala de valores, pero que Dios también debe ser lo suficientemente personal como para interactuar en una relación directa con las personas. [4]
  2. Cristo : Weatherhead creía en la divinidad de Jesús , en el sentido de que tenía una relación especial con Dios y "de hecho era una encarnación de Dios en un sentido más completo que cualquier otro ser conocido". [5] Weatherhead argumentó que el Nuevo Testamento nunca se refiere a Jesús como Dios, y Jesús tampoco se refirió a sí mismo de esta manera, sino que se llamó a sí mismo el Hijo del Hombre y la Palabra. Decir que Jesús era el "hijo unigénito" de Dios sería una imposibilidad para Weatherhead, ya que dicha información no estaba disponible. [5] El nacimiento virginal de Jesús no era un problema para Weatherhead, ya que (en su opinión) nunca había sido un principio importante para ser un seguidor de Cristo. Además, el Nuevo Testamento rastrea el linaje de Jesús a través de su padre José, no María, para mostrar que descendía de la casa de David. [6] Weatherhead no creía que Jesús fuera libre de pecado, como lo demuestra el hecho de que Jesús se enojó, maldijo una higuera porque no producía fruto y reprendió a Pedro, uno de sus discípulos más cercanos, llamándolo Satanás. Como Jesús era moralmente superior, muchos teólogos suponen que no tenía pecado, aunque Jesús nunca hizo esa afirmación en relación con sí mismo. [7] Weatherhead aparentemente estaba de acuerdo con Nathaniel Mickelm, a quien citó en cuanto a que el sacrificio de sangre de Jesús era algo que no era necesario para el perdón. Para Mickelm (y posteriormente para Weatherhead), sería una perversión de Dios suponer que "Dios no perdonaba ni podía perdonar los pecados aparte de la muerte de Cristo". Sin embargo, ese sacrificio revelaba algo de la naturaleza de Dios que hacía que uno quisiera ser perdonado. [6]
  3. Espíritu Santo : Weatherhead admitió el agnosticismo en lo que respecta al Espíritu Santo , afirmando que "pocos cristianos, que yo conozco, piensan en el Espíritu Santo como una Persona separada". Su opinión era que esto equivaldría a adorar a dos dioses en lugar de uno. [8]
  4. Iglesia : La visión que Weatherhead tenía de la iglesia era idealista. La iglesia en la tierra debería ser una fotocopia del original divino, en la que todos los que amaban a Cristo estarían unidos para "adorar y avanzar hacia la inimaginable unidad con Dios, que es su voluntad". [9]
  5. Biblia : Weatherhead creía que la Biblia era una colección de obras asombrosas y a menudo inspiradas que revelaban progresivamente la búsqueda y la comprensión que el hombre tenía de Dios, y que culminaban en la mejor representación de la verdadera naturaleza de Dios en Jesucristo. Sin embargo, criticaba muchos pasajes, incluidos algunos de Levítico, Números y Deuteronomio, porque iban en contra de la naturaleza de lo que Jesús enseñaba, y afirmaba que "algunos de los pasajes de Browning tienen un valor espiritual muy superior". [10] Weatherhead insistía en que uno debe rechazar cualquier cosa en la Biblia que no coincida con el evangelio de Cristo, es decir, cualquier cosa que no armonice con el espíritu de "amor, libertad, alegría, perdón, gozo y aceptación". [11]
  6. Providencia : Webster la define como “Dios concebido como el poder que sostiene y guía el destino humano”. [12] Weatherhead comprendió que Dios se preocupaba por la humanidad, pero que a algunos les resultaría difícil (ya que el sufrimiento existe en el mundo). Si “Dios es amor”, sería difícil negar la Providencia de Dios . [11]

Por denominación

católico romano

Según el Papa Benedicto XVI , el agnosticismo fuerte en particular se contradice al afirmar el poder de la razón para conocer la verdad científica . [13] [14] Culpa a la exclusión del razonamiento de la religión y la ética por patologías peligrosas como los crímenes contra la humanidad y los desastres ecológicos. [13] [14] [15] "El agnosticismo", según Benedicto XVI, "es siempre el fruto de un rechazo de ese conocimiento que de hecho se ofrece al hombre... El conocimiento de Dios siempre ha existido". [14] Afirmó que el agnosticismo es una elección de comodidad, orgullo, dominio y utilidad sobre la verdad, y se opone a las siguientes actitudes: la autocrítica más aguda , la escucha humilde de toda la existencia, la paciencia persistente y la autocorrección del método científico , una disposición a ser purificado por la verdad. [13]

La Iglesia Católica considera conveniente examinar lo que llama "agnosticismo parcial", en particular aquellos sistemas que "no pretenden construir una filosofía completa de lo incognoscible, sino excluir ciertos tipos de verdad, en particular la verdad religiosa, del dominio del conocimiento". [16] Sin embargo, la Iglesia se ha opuesto históricamente a una negación total de la capacidad de la razón humana para conocer a Dios. El Concilio Vaticano declara: "Dios, principio y fin de todo, puede ser conocido con certeza, mediante la luz natural de la razón humana, a partir de las obras de la creación". [16]

Blaise Pascal argumentó que incluso si realmente no hubiera evidencia de Dios, los agnósticos deberían considerar lo que ahora se conoce como la apuesta de Pascal : el valor esperado infinito de reconocer a Dios es siempre mayor que el valor esperado finito de no reconocer su existencia, y por lo tanto es una "apuesta" más segura elegir a Dios. [17]

Peter Kreeft y Ronald Tacelli citaron 20 argumentos a favor de la existencia de Dios , [18] afirmando que cualquier demanda de evidencia comprobable en un laboratorio es en realidad pedirle a Dios, el ser supremo, que se convierta en el sirviente del hombre. [19]

Personas notables

Véase también

Referencias

  1. ^ Weatherhead, Leslie (1972). El agnóstico cristiano . Abingdon Press . ISBN 978-0-687-06977-4.
  2. ^ de Donald E. Smith (febrero de 2012). El agnóstico esperanzado: lo que creo, lo que supongo. AuthorHouse. pp. 15–. ISBN 978-1-4685-4459-6.
  3. ^ ab Weatherhead, Leslie D. (septiembre de 1990). El agnóstico cristiano. Abingdon Press. ISBN 978-0-687-06980-4.
  4. ^ Weatherhead, Leslie (1965). El agnóstico cristiano . Abingdon/Nashville: Festival Books. págs. 344-345. ISBN. 0-687-06978-5.
  5. ^ ab Weatherhead, Leslie (1965). El agnóstico cristiano . Abingdon/Nashville: Festival Books. pág. 345. ISBN 0-687-06978-5.
  6. ^ ab Weatherhead, Leslie (1965). El agnóstico cristiano . Abingdon/Nashville: Festival Books. pág. 347. ISBN 0-687-06978-5.
  7. ^ Weatherhead, Leslie (1965). El agnóstico cristiano . Abingdon/Nashville: Festival Books. pág. 349. ISBN 0-687-06978-5.
  8. ^ Weatherhead, Leslie (1965). El agnóstico cristiano . Abingdon/Nashville: Festival Books. pág. 350. ISBN 0-687-06978-5.
  9. ^ Weatherhead, Leslie (1965). El agnóstico cristiano . Abingdon/Nashville: Festival Books. pág. 352. ISBN 0-687-06978-5.
  10. ^ Weatherhead, Leslie (1965). El agnóstico cristiano . Abingdon/Nashville: Festival Books. págs. 352-353. ISBN. 0-687-06978-5.
  11. ^ ab Weatherhead, Leslie (1965). El agnóstico cristiano . Abingdon/Nashville: Festival Books. pág. 354. ISBN 0-687-06978-5.
  12. ^ "Definición y significado de Providence - Merriam-Webster". 16 de septiembre de 2023.
  13. ^ abc Ratzinger, Joseph (2005). El sí de Jesucristo: ejercicios espirituales de fe, esperanza y amor . Cross Roads Publishing.
  14. ^ abc Ratzinger, Joseph (2004). Verdad y tolerancia: la fe cristiana y las religiones del mundo . Ignatius Press .
  15. ↑ Benedicto XVI (12 de septiembre de 2006). «Discurso del Papa en la Universidad de Ratisbona». zenit.org. Archivado desde el original el 3 de julio de 2014. Consultado el 29 de junio de 2014 .
  16. ^ ab Agnosticismo. Enciclopedia Católica . Archivado desde el original el 3 de mayo de 2017. Consultado el 25 de marzo de 2017 .
  17. ^ "Argumento de la apuesta de Pascal". 2007. Archivado desde el original el 5 de junio de 2008. Consultado el 25 de mayo de 2008 .
  18. ^ Veinte argumentos a favor de la existencia de Dios, del Manual de Apologética Cristiana de Peter Kreeft y el P. Ronald Tacelli, SJ, Intervarsity Press , 1994. del original el 29 de junio de 2014.
  19. ^ Ratzinger, Joseph (2007). Jesús de Nazaret . Random House.
  20. ^ RW Burns (2000). John Logie Baird, pionero de la televisión. IET. pág. 20. ISBN 9780852967973 . 
  21. ^ ENTREVISTA: Padre, Padre: El hijo nativo de México Gael García Bernal protagoniza la polémica "El crimen del Padre Amaro" Archivado el 8 de diciembre de 2008 en Wayback Machine.
  22. ^ Robert Descharnes; Gilles Neret (1994). Salvador Dalí, 1904-1989. Benedikt Taschen. pag. 166.ISBN​ 9783822802984Dalí , dualista como siempre en su enfoque, ahora afirmaba ser agnóstico y católico romano.
  23. ^ "Primero, el mismo premio fue otorgado a un matemático agnóstico, Freeman Dyson, ..." Moses Gbenu, Back to Hell (2003), página 110.
  24. ^ "Oficialmente se considera agnóstico, pero sus escritos dejan claro que su agnosticismo está teñido de algo parecido al deísmo". Karl Giberson, Donald A. Yerxa, Especies de orígenes: La búsqueda de una historia de la creación en Estados Unidos (2002), página 141.
  25. ^ "Una versión teológicamente más modesta es la que ofrece el físico Freeman Dyson (2000), que se describe a sí mismo como "un cristiano practicante pero no un cristiano creyente"" Garrett G. Fagan, Fantasías arqueológicas: cómo la pseudoarqueología tergiversa el pasado y engaña al público (2006), página 360.
  26. ^ William Poundstone (1993). El dilema del prisionero . Random House Digital, Inc. ISBN 9780385415804Morgenstern le dijo a Heims sobre esta conversión en el lecho de muerte : "Por supuesto, él fue completamente agnóstico toda su vida, y luego, de repente, se volvió católico; esto no concuerda en absoluto con su actitud, perspectiva y pensamiento cuando estaba sano". La conversión no le dio mucha paz a von Neumann. Hasta el final, siguió aterrorizado por la muerte, recordó Strittmatter.
  27. ^ Norman MacRae (1992). John Von Neumann: el genio científico que fue pionero en la informática moderna, la teoría de juegos, la disuasión nuclear y mucho más (2.ª ed.). American Mathematical Soc., pág. 379. ISBN 9780821826768. Pero Johnny le había dicho antes a su madre: "Probablemente existe un Dios. Muchas cosas son más fáciles de explicar si existe que si no lo existe". También admitió jovialmente el punto de Pascal: mientras exista la posibilidad de la condenación eterna para los no creyentes, es más lógico ser creyente al final.
  28. ^ Abraham Pais (2006). J. Robert Oppenheimer: una vida. Oxford University Press. pág. 109. ISBN 9780195166736. Desde que lo conocí, él había sido completamente agnóstico. Hasta donde pude ver, este acto no estaba de acuerdo con las actitudes y pensamientos que había albergado durante casi toda su vida. El 8 de febrero de 1957, Johnny murió en el hospital, a los 53 años.
  29. ^ Robert Dransfield; Don Dransfield (2003). Ideas clave en economía . Nelson Thornes. pág. 124. ISBN 9780748770816Se crió en una Hungría en la que el antisemitismo era algo común, pero la familia no era demasiado religiosa y durante la mayor parte de su edad adulta von Neumann mantuvo creencias agnósticas.
  30. ^ "Aunque Wilczek creció en la fe católica romana, ahora se considera agnóstico. Todavía tiene cariño por la Iglesia, por lo que este libro no debería ofender a los cristianos. De hecho, Wilczek cita al padre James Malley como un credo jesuita que dice: "Es más bendito pedir perdón que permiso". Jim Walker, nobeliefs.com . [1] Archivado el 16 de octubre de 2016 en Wayback Machine.
  31. ^ "Entrevista: Anthony Kenny, filósofo". www.churchtimes.co.uk . Consultado el 16 de marzo de 2019 . Soy agnóstico sobre la existencia de Dios. No encuentro convincentes los argumentos de ateos como Dawkins, ni tampoco los de Aquino. Lo sensato es decir que no lo sé.
  32. ^ "Una charla con Anthony Kenny". spckpublishing.co.uk . Consultado el 16 de marzo de 2019 . Desde los años 60 he permanecido en la posición filosófica que adopté entonces: agnóstico sobre la existencia de Dios, escéptico sobre la posibilidad de vida después de la muerte

Enlaces externos

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