Catedral de Mar Hormizd , conocida localmente como la Iglesia Oriental de Angamaly ( malayalam : അങ്കമാലി കിഴക്കേപ്പള്ളി , romanizado : Angamali Kiḻakkeppaḷḷi ) o la Iglesia Catedral ( Mala yalam : അരമനപള്ളി , romanizado : Aramanappaḷḷi ), es una iglesia siro-malabar en Angamaly , India . Fue creada catedral en 1577 por Mar Abraham , el último metropolitano siríaco oriental en llegar a la costa de Malabar . Es una de las más antiguas y es históricamente la más importante de las tres iglesias sirias antiguas en Angamaly. [4] [2] [5] [6] Está dedicada a Mar Hormizd , un santo siríaco oriental del siglo VII. [7] ] [8]
El obispo caldeo Mar Abraham fue ordenado arzobispo de Angamali [9] y la iglesia de Rabban Hormiz fue la iglesia catedral. [10] Mar Abraham llegó a Malabar en 1570, como arzobispo católico caldeo, después de haber sido encarcelado previamente por los portugueses en Goa. [11] Angamaly, al ser un centro de cristianos de Santo Tomás y ser un asentamiento interior gobernado por reyes nativos, proporcionó una sede más segura al arzobispo caldeo y, por lo tanto, estableció Angamaly como su sede episcopal para gobernar la Iglesia sirio-malabar de la India . [12] Su jurisdicción se extendió por todo el subcontinente indio hasta el siglo XVI. Este título denota un estatus cuasi patriarcal con jurisdicción sobre toda la India. [13] [14] [15] La iglesia alberga la tumba de Mar Abraham, quien murió en 1597. [16] [17] La escuela más antigua (universidad en los relatos portugueses) para la formación malpánica (eclesiástica) funcionaba en Angamaly junto a la iglesia catedral, mucho antes de la llegada de los portugueses. [18] [19] [20] [10] Tras la muerte de Mar Abraham, los católicos romanos padroados , liderados por el arzobispo de Goa Alexis de Menesis, lograron bloquear la llegada de más obispos siríacos y lograron organizar el Sínodo de Diamper , un sínodo pseudodiocesano, y sometieron por la fuerza a los cristianos sirio-malabares a su jurisdicción. El Sínodo cuestionó el estatus de la catedral, anatematizó a Rabban Hormizd y decretó reemplazar el nombre y las conmemoraciones del santo patrón por el de Hormizd el Mártir . [21] La iglesia, sin embargo, mantuvo ese estatus de catedral hasta que Francisco Roz trasladó la sede diocesana a Kodungallur . [22]
Después de haber logrado escapar de la detención portuguesa en Goa, Mar Abraham regresó a Angamaly en 1570. En el mismo año, Mar Abraham comenzó a construir su iglesia catedral bajo el patrocinio de Rabban Hormizd , un abad del siglo VII de la Iglesia siríaca oriental, como su patrón. [11] [21]
En 1578, como respuesta a las peticiones hechas por parte de los misioneros jesuitas que habían estado trabajando en Angamaly y en los otros centros de los cristianos de Santo Tomás , el Papa envió indulgencias plenarias a la Catedral de Rabban Hormizd que los fieles podían obtener cuatro veces al año durante 25 años a partir del año de la elección del Metropolitano Mar Abraham . Las indulgencias cubrían dos fiestas del Patrón Rabban Hormizd que caían el decimoquinto día después de Pascua (lunes) y el primero de septiembre. Tal como lo solicitó Mar Abraham, los jesuitas colocaron la primera piedra de una nueva Catedral de Rabban Hormizd en el mismo lugar que fue elegido por el Metropolitano. [2]
Antonio de Gouvea , en su libro Jornada do Arcebispo de Goa Dom Frey Aleixo de Meneses (1606), el diario de viaje de Alexis de Menezes, el arzobispo padroado de Goa que convocó el Sínodo de Diamper, da cuenta de las iglesias en Angamaly:
Angamalle (Angamali) tiene tres grandes iglesias, la Catedral había sido dedicada a Hermusio (Hormusio) Abad , un hereje nestoriano, y cabeza muy importante de esta herejía; el Arzobispo cambió su nombre a San Hormisda , mártir de Persia, que es el mismo nombre en el idioma malabar, y persuadió a la gente de que ese era el Santo Patrón de esa iglesia, que estaban equivocados sobre el día y la leyenda de su vida, y ordenó la quema del libro sobre la vida de dicho Hormusio , por tener muchos errores y herejías, que primero mostró a todos los Casanars , que confesaron ser así.
— Antonio de Gouvea , Jornada do Arcebispo de Goa Dom Frey Aleixo de Meneses (1606), Malekandathil 2003, p. 350
Anquetil Du Perron , que visitó Malabar en el siglo XVIII, da la siguiente lista y descripción de iglesias en Angamaly en el país del gobernante Velutha Thavali : [22]
Luego menciona una cuarta iglesia en el país de Velutha Thavali , que está en Akaparambu y está dedicada a San Gervasio , de propiedad conjunta de católicos sirios y cismáticos . [22] Ahora bien, la iglesia original en Akaparambu pasó a manos de los jacobitas, mientras que los católicos sirio-malabares construyeron su propia iglesia en la propiedad que se les asignó. [11] Mientras tanto, la Gran Iglesia de Angamaly pasó a ser exclusiva de los católicos y los jacobitas recibieron la Iglesia Menor de Angamaly. [11]
y Abraham también logró obtener su nominación y creación como arzobispo Angamale del Papa, con cartas al arzobispo de Goa y al obispo Cochin fechadas el 27 de febrero de 1565.
O que aconteçeo foi que, entrando o padre polla terra dentro, se foi primeiro so reino de Angamale, onde estes christãos tem sua universidade, porque está naquella terra hum caçanar, que he como padre antre elles, em que elles muito estribão, por sua antiguidade e letras, o qual avera cinquoenta annos que lee a Escritura e tem ahi muitos dis cipulos de toda a terra do Malavar. E lee a Escritura na lingos syrica e os discipulos se exerçitio, logo no prin cipio, a escrever a Escritura ea ensinar-se por ella. E o modo que tem de aprender he escrever as lições que he dao, e tem nisto muito exerçiçio. Isto he quanto a materia de sus letras. Quanto a maneira de seu culto divino, be rezarem suas oras na igreja, polla manhãa ea noite, ea mor parte da gente acode, polla manhia ea noite, a adorar huma cruz, que tem na igreja, porque não consitem imágenes, senão são hum ou dois lugares que tem mais comonicação com os portugueses Outro he que celebrão huma missa, que chamão missa de Nestor, na qual tem muyta devação, segundo entendeo de hum caçanar. Em a Ave-Maria não nomeão a Nossa Senhora por Madre de Deos, senão por Madre de Christo, contra a determinação do Concilio Ephesino. Hay muchos errores contra el derecho postivo, o qual ainda não receberio, poe lhes não ser solénemente publicado.
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