Catholics for Choice ( CFC ) es una organización sin fines de lucro con sede en Washington, DC , que aboga por la legalización del aborto , en desacuerdo con las enseñanzas de la Iglesia Católica . CFC no está afiliada a la Iglesia Católica. [3] Formado en 1973 como Catholics for a Free Choice , el grupo ganó notoriedad después de que su anuncio de 1984 en The New York Times desafiando las enseñanzas de la Iglesia sobre el aborto condujo a una presión disciplinaria de la Iglesia contra algunos de los sacerdotes y monjas que lo firmaron. Ha hecho lobby a nivel nacional e internacional por objetivos de derechos al aborto y lideró un esfuerzo infructuoso para degradar el estatus de la Santa Sede en las Naciones Unidas. CFC fue dirigido durante 25 años por Frances Kissling y actualmente está dirigido por su presidente Jamie L. Manson.
Varios obispos católicos y conferencias episcopales han rechazado inequívocamente y denunciado públicamente la identificación de la CFC como una organización católica. [4] Por ejemplo, la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB) y la Conferencia Canadiense de Obispos Católicos [ 5] han declarado que la CFC no es una organización católica y que promueve posiciones contrarias a la enseñanza católica. [6]
La CFC fue fundada en 1973 por las católicas Joan Harriman, Patricia Fogarty McQuillan y Meta Mulcahy como Catholics for a Free Choice (CFFC), con el objetivo de promover el acceso al aborto en el contexto de la tradición católica. [7] Surgió de Catholics for the Elimination of All Restrictive Abortion & Contraceptive Laws, un grupo de presión de Nueva York que se había formado en 1970. [8]
Uno de los primeros miembros de la junta directiva fue Joseph O'Rourke , entonces sacerdote jesuita . En agosto de 1974, el presidente Harriman le pidió a O'Rourke que viajara con ella a Marlborough, Massachusetts , para bautizar a un bebé cuyos sacerdotes locales se negaron a realizar el rito: la ley canónica católica prohíbe a los sacerdotes bautizar a un bebé, si no están seguros de que al menos uno de los padres criará al bebé con la fe católica. [9] [10] La madre del bebé, Carol Morreale, de 20 años, había sido entrevistada con respecto a una clínica de abortos que Bill Baird , un activista de la ciudad de Nueva York, propuso para Marlboro. [9] Morreale le dijo a un periodista que ella no defendía el aborto, pero que estaba a favor de la "libre elección" para los demás y, por lo tanto, apoyaba la propuesta de Baird. [9] Debido a su declaración en el periódico, y la polarización de la ciudad por la prohibición de las clínicas de aborto, el sacerdote local de Morreale no bautizó a su hijo de tres meses, Nathaniel, y Humberto Sousa Medeiros , el arzobispo de Boston , dijo que no permitiría que ningún otro sacerdote realizara el rito. [9] El 20 de agosto de 1974, O'Rourke bautizó públicamente al bebé en las escaleras de la iglesia de Marlborough, frente a sus puertas cerradas y 300 espectadores. [11] O'Rourke actuó en contra de las órdenes expresas de sus superiores. Esto fue precedido "por una larga estela de descontento, a menudo poniendo a prueba la autoridad de la iglesia", según The New York Times News Service. O'Rourke fue expulsado de la Orden Jesuita en septiembre. [12] [13] Se desempeñó durante un tiempo como presidente de la junta de CFFC. [14]
En 1978, Frances Kissling se unió a la CFFC. Kissling había operado una clínica de abortos y fue fundadora y directora de la Federación Nacional del Aborto . En 1980, se convirtió en miembro de la junta directiva de la CFFC y en 1982 fue nombrada presidenta, cargo que ocupó hasta su jubilación en febrero de 2007. [1] [15] [16] Kissling presionó a políticos y activistas, muchos católicos, para que trabajaran a favor de dar a las mujeres acceso a la anticoncepción y al aborto y presionó a la CFFC para que liderara más campañas políticas.
En 1979, Patricia McMahon se convirtió en presidenta del CFFC y cambió el estatus legal del CFFC de un lobby a una asociación educativa, abriendo el grupo al estatus de exención de impuestos y al apoyo de fundaciones. [17] Un resultado de esto fue una subvención de $75,000 en nombre de la Fundación Sunnen , pro-derechos al aborto , que financió las primeras publicaciones del grupo, la serie Aborto de buena fe . [17] [18]
En 1982, la CFC patrocinó una reunión informativa para miembros católicos del Congreso, destacando que la mayoría de los católicos estadounidenses no estaban de acuerdo con la posición de la Iglesia Católica sobre el tema del aborto. [14] La congresista Geraldine Ferraro escribió una introducción a la reunión informativa, y también se recibieron apoyos de los congresistas Tom Daschle y Leon Panetta . Ferraro escribió que las respuestas al problema del aborto variaban y que "la posición católica sobre el aborto no es monolítica..." [14]
Durante la campaña presidencial de 1984 , Ferraro fue elegido compañero de fórmula de Walter Mondale para la vicepresidencia . El cardenal John Joseph O'Connor , arzobispo de Nueva York , criticó duramente la postura de Ferraro a favor del derecho al aborto, y en octubre de 1984 Kissling respondió a O'Connor colocando un anuncio firmado por 97 católicos, incluidos teólogos, laicos, sacerdotes y monjas, en The New York Times . [1] [14] El anuncio, " Una declaración católica sobre el pluralismo y el aborto ", afirmaba que "el aborto directo... a veces puede ser una elección moral" y que "las decisiones morales responsables solo pueden tomarse en una atmósfera de libertad sin miedo a la coerción". [19]
La Iglesia Católica tomó medidas disciplinarias contra algunas de las monjas que firmaron la declaración, lo que desató una controversia entre los católicos estadounidenses, y el conflicto intracatólico sobre el tema del aborto siguió siendo noticia durante al menos dos años. [19] Sin embargo, este anuncio fortaleció el reconocimiento y la credibilidad de la CFC dentro de la comunidad católica y la política estadounidense. [7] [14] [20]
En 1992, la CFC fue clasificada como organización no gubernamental por las Naciones Unidas (ONU); posteriormente, la CFC participó en algunas conferencias de la ONU. [1] Junto con otros grupos, la CFC presionó con éxito contra el nombramiento de John M. Klink, ex representante de la Santa Sede ante la ONU, para dirigir la Oficina de Población, Refugiados y Migración del Departamento de Estado en 2001. Más recientemente, ha colaborado en la redacción de leyes con el objetivo declarado de reducir los abortos, en parte aumentando la financiación de la planificación familiar. [16]
En abril de 1995, el National Catholic Reporter publicó una carta de Marjorie Rieley Maguire, profesora de teología, ex activista de la CFC y coautora del anuncio de la CFC publicado en The New York Times en 1984 , " Una declaración católica sobre el pluralismo y el aborto ". En su carta, Maguire describía a la CFC como "una organización anti-mujer" dedicada a "la promoción del aborto, la defensa de cada decisión de aborto como una buena opción moral y la agenda relacionada de persuadir a la sociedad para que se deshaga de cualquier restricción moral sobre el comportamiento sexual". Maguire también denunció que cuando estaba involucrada con la CFC, "nunca supo que alguno de sus líderes asistiera a misa" y que "diversas conversaciones y experiencias la convencieron de que no lo hacían". [21]
En marzo de 1999, [22] la CFC lanzó una campaña infructuosa para degradar el estatus de la Santa Sede en las Naciones Unidas de estado no miembro a ONG . [15] [23] [24] Si la campaña, denominada "See Change", hubiera tenido éxito, el Vaticano ya no habría tenido derecho a voto en las políticas de la ONU ni a hablar. [25] La campaña obtuvo el apoyo de 541 [26] grupos, incluidos grupos de mujeres, planificación familiar y aborto, como NARAL Pro-Choice America y Planned Parenthood . [24] [27]
La campaña comenzó después de que representantes del Vaticano en varias conferencias de la ONU bloquearan el consenso sobre ciertos temas relacionados con la salud sexual y reproductiva, como la distribución de condones y la educación sexual segura en los programas de prevención del SIDA y la planificación familiar, el control de la natalidad y el aborto. [22] [23] [24] [28] Kissling, entonces presidente de CFC, preguntó: "¿Por qué una entidad que es en esencia 100 acres cuadrados de espacio de oficinas y atracciones turísticas en el centro de Roma con una ciudadanía que excluye a mujeres y niños debería tener un lugar en la mesa donde los gobiernos establecen políticas que afectan la supervivencia misma de las mujeres y los niños?" [28]
La campaña fue apoyada por políticos del Parlamento Europeo de tres partidos holandeses. [29] También fue apoyada por Marco Pannella , fundador de los Radicales Italianos . [30]
La campaña enfrentó dificultades en la ONU desde el principio y, según el portavoz de la ONU Farhan Haq en 1999, parecía "poco probable" que tuviera éxito. [23] [24] El obispo anglicano John Baycroft dijo que "el Vaticano tiene tanto derecho a estar [en la ONU] como cualquiera de los otros países", como el remanente moderno de los Estados Pontificios . El profesor de la Universidad Estatal de Pensilvania Philip Jenkins escribió que la campaña See Change es anticatólica y que la importante actividad diplomática y de mediación del Vaticano lo hace merecedor de un reconocimiento mucho más que muchos otros miembros de la ONU. [31]
En 2007, el ex vicepresidente y director de comunicaciones de CFC, Jon O'Brien, fue nombrado presidente. [ cita requerida ] En 2019, la ex vicepresidenta y directora del programa nacional de CFC, Sara Hutchinson Ratcliffe, fue nombrada presidenta interina. [ cita requerida ] En octubre de 2020, la columnista del National Catholic Reporter, Jamie L. Manson, asumió la presidencia de la organización, dejando su puesto en NCR . [ 32 ]
La CFC no es una organización de miembros, sino un grupo de apoyo . Cuenta con empleados remunerados y activistas voluntarios comprometidos que recluta selectivamente en varias regiones. [19]
En 2007, CFC tenía un presupuesto de 3 millones de dólares, que aumentó de los 2,5 millones de dólares anuales en los años previos a 2003. [1] Ha sido apoyado en gran medida por fundaciones seculares como la Fundación Ford , la Fundación John D. y Catherine T. MacArthur , la Fundación Rockefeller y la Fundación Playboy . [1] [16] [33]
Las críticas a la CFC provienen en gran medida de autoridades de la Iglesia Católica que no están de acuerdo con la misión y el propósito de la organización. Los críticos creen que la CFC socava la autoridad de la Iglesia al identificarse como una organización católica mientras se opone a la postura oficial de la Iglesia sobre el aborto. [19] Afirman que la CFC no es auténticamente católica, sino más bien un títere de las organizaciones seculares que defienden el derecho al aborto y un frente para el anticatolicismo . [1] [16]
La Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB) se opone a la CFC y ha declarado que "no es una organización católica, no habla en nombre de la Iglesia Católica y, de hecho, promueve posiciones contrarias a la enseñanza de la Iglesia tal como la articulan la Santa Sede y la NCCB". [19] Este conflicto llegó a un punto crítico en 1996 cuando los miembros de la CFC en la Diócesis de Lincoln , Nebraska, fueron amenazados con la excomunión si no abandonaban la organización. [34] Kissling respondió diciendo que las personas a favor del derecho al aborto que se consideran "católicos de buena fe" deberían simplemente "seguir con sus vidas como católicos". [35]
Helen M. Alvaré, profesora adjunta de Derecho en la Universidad Católica de América , ha afirmado que la CFC "no tiene una base popular entre los católicos". [16] Dijo que los argumentos de la CFC no eran diferentes de los de otros grupos a favor del derecho al aborto. [16] El profesor de la Universidad Estatal de Pensilvania e historiador de la religión Philip Jenkins escribió que la CFC es una voz pública de opiniones anticatólicas. Escribió que en 1991 Frances Kissling declaró: "Pasé veinte años buscando un gobierno que pudiera derrocar sin que me encarcelaran. Finalmente encontré uno en la Iglesia católica". Jenkins también escribe que Kissling participa en un "antipapismo sólido del siglo XVII". [31]
En marzo de 1996, el obispo Fabian Bruskewitz de Lincoln (Nebraska ) emitió un interdicto que prohibía a los católicos de su diócesis ser miembros de 12 organizaciones, incluida la CFC. Bruskewitz afirmó que la pertenencia a cualquiera de estos 12 grupos "siempre es peligrosa para la fe católica y, en la mayoría de los casos, es totalmente incompatible con la fe católica". A los miembros de la diócesis se les dio un mes a partir de la fecha del interdicto para retirarse de la participación en las organizaciones mencionadas o enfrentarse a la excomunión automática . [36] Bruskewitz señaló que la aplicación de la prohibición de recibir los sacramentos, que resulta de la excomunión , "se dejaría en manos de la conciencia de la persona". [37] Frances Kissling, entonces presidenta de la CFC, dijo: "Lo que aconsejaríamos a la gente de esa diócesis que dijera es: 'Nos consideramos católicos de buena fe y creemos que usted ha emitido una opinión equivocada, y que continúen con sus vidas como católicos'". [38]
Los obispos católicos y las conferencias de obispos han repudiado constantemente la afirmación de CFFC de ser una organización católica.
Aclararé algunos hechos relacionados con el bautismo en Marlboro, Mass. En nombre de Catholics for a Free Choice, como presidente, llamé al reverendo Joseph O'Rourke, que está en nuestra junta directiva, y le pedí que bautizara al bebé Morrealle. Hice la llamada el 12 de agosto y me la devolvió el 13 de agosto. El 16 de agosto fui a Boston para la conferencia de prensa para anunciar que el reverendo O'Rourke realizaría el bautismo. Declaré en la conferencia de prensa que el padre Keane era inaceptable para todos ya que había condenado públicamente la "libre elección". CFFC apoya la "libre elección" y protege a los laicos y al clero católicos de la opresión de la jerarquía. Hubo una cuestión clara de libertad reproductiva que se hizo pública antes de que Catholics for a Free Choice se involucrara. La fecha para el bautismo se fijó después de la conferencia de prensa; Una consideración primordial fue que fuera un momento en el que los familiares y amigos de la familia Morrealle pudieran asistir.[ enlace muerto permanente ]
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