La casta superior atrasada es un término utilizado para describir las castas medias en Bihar , cuyo estatus social y ritual no era muy bajo y que tradicionalmente han estado involucrados en actividades relacionadas con la agricultura y la ganadería en el pasado. También han estado involucrados hasta cierto punto en el comercio a pequeña escala. Los Koeri , Kurmi , Yadav y Bania se clasifican como los atrasados superiores entre el grupo de Otras Clases Atrasadas ; [1] mientras que los otros grupos de castas que constituyen la OBC , un grupo que comprende el 51% de la población del estado de Bihar, han sido clasificados como inferiores. Los hacia atrás, también llamados OBC superiores, representan aproximadamente el 20,3% de la población de Bihar. [2] [3] [4] [5] [6] Estas castas agrícolas fueron los mayores beneficiarios de la reforma agraria que se llevó a cabo en la década de 1950 en el estado y fortalecieron su posición económica al obtener una porción significativa del exceso de tierra. bajo las leyes de límites máximos, que prohibían la propiedad de tierras por encima de un determinado límite máximo. [7] [8]
El término 'OBC superior' corresponde técnicamente a las castas incluidas en el Anexo II del informe de la comisión Mungeri Lal sobre las clases atrasadas de Bihar, mientras que el OBC inferior corresponde a las clases extremadamente atrasadas que se incluyeron en el Anexo I de ese informe concreto. [6] [9]
A principios del siglo XX, las comunidades campesinas como Kushwaha , Kurmi y Yadav , que eran numéricamente poderosas en las llanuras del Ganges y habían acumulado riqueza y poder rural gracias a su conocimiento de las prácticas agrícolas locales, comenzaron a reclamar el estatus de Kshatriya . Estas comunidades campesinas incluían a algunos de los pequeños terratenientes y a los poderosos arrendatarios que habían trabajado duramente el suelo aluvial de estas llanuras durante años. Entre ellos también se encontraban algunos de los grandes terratenientes, así como trabajadores arrendatarios, que juntos justificaban su recién conseguida prosperidad reclamando el estatus de Kshatriya , rechazando así la noción de categorización Shudra predominante para ellos mismos. A pesar de su intento de buscar un pasado noble Kshatriya al afirmar que pertenecían al linaje de Rama y Krishna , las autoridades británicas y los brahmanes continuaron viéndolos como Shudras . La antipatía de las élites sociales también se vio durante este período, cuando Kunwar Chheda Sinha publicó un libro sobre la reforma anti-Kshatriya en 1907, que tuvo amplia circulación por Rajput Anglo-Oriental Press. [10]
La preocupación por la elevación cultural se hizo sentir por la prosperidad adquirida, que se lograría mediante un mayor dominio sobre las mujeres. En ese momento, los campesinos Yadav prohibían a las familias pobres permitir que sus mujeres fueran al mercado a vender pasteles de estiércol de vaca , lo que se consideraba una fuente de ingresos para las familias Yadav pobres. Se vio que los Kshatriya que buscaban reformadores entre estas castas campesinas se dividieron en dos categorías según su actitud hacia sus mujeres, mientras que un grupo buscaba un control estricto sobre las mujeres e incluso creía que una mujer voluble era la causa de todos los dolores. de un hogar, las mujeres eran apoteizadas por otros. Esto se puede ver en la descripción de una mujer Kurmi por parte de sus reformadores de casta, quienes la describen como una mujer casta que trabaja duro en el campo junto a su marido. La principal preocupación de estos reformadores kshatriya que buscaban estatus era terminar con el dominio de las mujeres en la economía de un hogar campesino, donde ellas -a diferencia de las mujeres de casta superior- disfrutaban de un considerable poder económico e independencia en virtud de su papel como trabajadoras agrícolas para sus familias. familia. Uno de los reformadores de Yadav, Baijnath Prasad Yadav de Varanasi , defendió así prohibir a las mujeres disfrutar del poder en los asuntos financieros del hogar, ya que, según él, su voluble avaricia sigue siendo la responsable de su decadencia. [11]
Los estratos superiores también estuvieron involucrados en la política electoral, mucho antes, antes de la independencia de la India en la década de 1930. Este período marcó la formación de una de las primeras organizaciones de las Otras Castas Atrasadas , que aspiraba a tener un mayor papel en la política, y al mismo tiempo propugnaba diversas reformas sociales, destinadas a ayudar a los dalits o los intocables a deshacerse de los Prácticas feudales injustas. El Triveni Sangh , que afirma tener un millón de miembros, allanó el camino para que los sectores superiores entraran en la política electoral, pero fracasó debido a la estructura organizativa superior del Congreso , aunque logró cierto éxito en forma de muchas reformas sociales, alejándose de la votación. En ese momento, la influencia de los panteones vaisnavas llevó a estas castas campesinas a reclamar su origen en Vishnu y sus Avatares , esto es específicamente cierto para los Koeris y los Kurmis que afirmaban descender de los hijos gemelos de Rama y Sita . Los Koeris comenzaron así a llamarse a sí mismos Kushwaha , un nombre derivado de Kusha , uno de los hijos del semidiós Rama, un avatar de Vishnu. [12]
En la década de 1960 se produjo un cambio político importante que allanó el camino para un gobierno sin Congreso en Bihar durante un breve período de tiempo. Jagdeo Prasad , un líder Kushwaha que formaba parte del Partido Socialista de Ram Manohar Lohia , que más tarde se fusionó con el Partido Socialista de Praja para formar el Partido Socialista Samyukta , se separó para fundar su propio Shoshit Samaj Dal con la ayuda de otro líder, BP Mandal . Prasad no estaba satisfecho con los vínculos del Partido Socialista Samyukta con Bharatiya Jana Sangh . Además, Prasad tampoco apoyó a Mahamaya Prasad Sinha y forjó muchas consignas radicales a favor del atraso . [13]
En 1982, la segunda Comisión de Clases Atrasadas encabezada por BP Mandal presentó su informe a Indira Gandhi y se hicieron recomendaciones sobre la reserva del 27% para la Clase Atrasada en puestos gubernamentales e instituciones educativas, que ella decidió retrasar en favor de su base de votos, que incluía la casta superior, Mahadalit y los musulmanes. Esta coalición ha sido descrita como "coalición de extremos" por el politólogo Paul Brass , basándose en marcadas diferencias en las condiciones socioeconómicas de estos grupos. Sobre la cuestión de las reservas para las castas atrasadas, Charan Singh organizó una manifestación masiva en Nueva Delhi . El régimen del Congreso ignoró estos acontecimientos con la opinión de que la casta superior, que incluía a la nobleza rural y la intelectualidad urbana, le había devuelto nuevamente su apoyo, que perdió en 1977 debido a la postura pro- dalit adoptada por Indira. [14]
Según Sanjay Kumar, los dalits eran una comunidad socialmente muy débil como para plantear un desafío serio a la casta superior, que controlaba la burocracia y su vida económica durante el período de gobierno del Congreso en Bihar. Debido al control de la burocracia por parte de las castas superiores , incluso después de una serie de masacres perpetradas por ellos contra los dalits, no se tomó ninguna medida. La "coalición de los extremos" tampoco era natural, ya que la casta superior utilizó diversas tácticas para ganarse los votos de los dalits a su favor. Las casillas electorales del distrito electoral dalit generalmente se establecían en los bastiones dominados por las castas superiores y estas últimas manipulaban esas casillas para que los dalit votaran a favor de sus candidatos. [14]
Si bien el Congreso pasó desapercibido al otorgar una posición importante a los sectores más rezagados dentro de sus filas, el líder socialista Ram Manohar Lohia estaba a favor de ello. Acuñó el lema de dar el 60% de los puestos políticos a los atrasados y quería una coalición de los atrasados superiores con los atrasados inferiores, los dalits y los musulmanes. El período de la década de 1980 representa la consolidación de las ambiciones políticas de los altos atrasados, que dominaban el Lok Dal . Aunque el partido estaba encabezado en Bihar por un líder de casta inferior, Karpoori Thakur , consolidó las castas superiores. Estos últimos se destacaban por compartir el poder dentro del Partido con la casta superior, y la estructura social del Lok Dal incluso permitió a los líderes lohiaitas de la casta superior desempeñar un papel secundario dentro del partido. Karpoori Thakur también jugó un papel importante en la unificación de todos los sectores atrasados a través de su política de cuotas . El período de la década de 1990 fue testigo de un desalineamiento de la parte superior hacia atrás, ya que bajo Lalu Prasad Yadav , se inició el proceso de "Yadavisación", que llevó al dominio de los Yadavs en la política mientras que los Koeri y Kurmi fueron descuidados. Esto llevó a las castas gemelas a alinearse con las castas superiores para desafiar el dominio de los Yadavs. Nitish Kumar , un antiguo aliado de Lalu Prasad Yadav, se separó así para formar el Partido Samata , que representaba la ambición política de las castas Koeri y Kurmi. [14] [15]
En las elecciones de 1995, las castas superiores quedaron completamente marginadas en el espacio político y fueron reemplazadas por las castas superiores, que ahora estaban divididas en dos facciones que dominaban tanto al partido gobernante como a la oposición bajo Lalu Prasad y Nitish Kumar, respectivamente. . La casta superior, aunque perdida en el espacio político frente a la parte superior atrasada, todavía era poderosa económicamente, ya que a nivel social, los Yadavs todavía se desempeñaban como lecheros mientras que los Koeri-Kurmi eran agricultores. [dieciséis]
A principios del siglo XXI, los atrasados pasaron a ocupar un lugar central en la política de Bihar. Las dos facciones, una liderada por Janata Dal (United) y otra liderada por Rashtriya Janata Dal, están controladas por Koeri-Kurmi y la casta Yadav respectivamente, mientras que las castas extremadamente atrasadas y las castas avanzadas se distribuyen entre estos partidos según sus preferencias. Según el historiador social Badri Narayan, el patrón de votación de estos últimos garantiza la victoria de uno de estos bloques. [17]
Desde la década de 1970, la acción afirmativa o el criterio de reserva es diferente en Bihar que en el resto de la India. El gobierno central proporciona una reserva del 27% como entidad monolítica a la OBC , que incluye a todos los grupos de la OBC, pero Bihar, sobre la base de la fórmula Karpoori, ha segregado la cuota del 27% con un 18% para las castas extremadamente atrasadas y un 3% para las mujeres atrasadas. [18] [19]
Según un informe del Instituto de Estudios de Desarrollo Humano, entre las castas superiores atrasadas como Kushwahas y Kurmis ganan 18.811 rupias y 17.835 rupias respectivamente como ingreso per cápita promedio, que es ligeramente menor que el de las castas superiores, que ganan 20.655 como su ingreso promedio per cápita. Por el contrario, los ingresos de Yadavs son uno de los más bajos entre las OBC con 12.314 rupias, ligeramente menos que los del resto de las OBC (12.617 rupias). Según este informe, se podría considerar que los beneficios económicos de la política mandal afectan sólo a unas pocas castas atrasadas de origen agrario, lo que llevó a su movilización ascendente. quienes son considerados como la casta políticamente más dominante en Bihar no han logrado traducir su movilización ascendente en otros campos. [20]
Según estudios relacionados con la composición de la asamblea legislativa de Bihar, los superiores siempre han estado sobrerrepresentados en comparación con los inferiores. Esta tendencia ha estado vigente desde la década de 1960. En la mayoría de las áreas de Bihar, excepto en algunos distritos como Bhojpur y Aurangabad, superan en número a las castas superiores. Aunque no se ha realizado un censo basado en castas en la India posterior a la independencia, las estimaciones del censo de castas de la era británica atestiguan estos hechos con respecto a la distribución de su población. [21]
Ashwani Kumar señala que las clases altas atrasadas como Yadav, Koeri y Kurmi se han convertido en la nueva clase de terratenientes capitalistas o kulaks que son igualmente despiadados que los terratenientes feudales, si no más. Muchos Upper OBC cometen atrocidades y se aprovechan exclusivamente de las mujeres dalit que trabajan en sus campos. [22]
Los cuatro grupos dominantes de castas altas (las castas avanzadas) -Brahman, Bhumihar, Rajput y Kayastha- juntos constituyen alrededor del 12 por ciento de la población. Se trata de la antigua élite, de cuyos miembros surgieron los principales zamindars y las castas terratenientes. Las llamadas castas atrasadas, que constituían aproximadamente la mitad de la población de Bihar, se clasificaron poco después de la independencia en atrasadas superiores y atrasadas inferiores (Blair 1980). Los estratos superiores – Bania, Yadav, Kurmi y Koiri – constituyen alrededor del 19 por ciento de la población, y ahora incluyen a la mayor parte de la creciente clase Kulak de campesinos exitosos que han adquirido tierras, han adoptado tecnología agrícola mejorada y se han convertido en una fuerza poderosa en la política de Bihar. . Esto es cierto, sobre todo, para los Yadavas. Las castas inferiores son shudra como Barhi, Dhanuk, Kahar, Kumhar, Lohar, Mallah, Teli, etc., alrededor del 32 por ciento de la población. Los componentes más grandes de las castas registradas (14 por ciento) son los Dusadh, Chamar y Musahar, los grupos dalit que están en muchas partes del estado enfrascados en luchas por la tierra y salarios dignos con los campesinos ricos y terratenientes de las regiones avanzadas. y castas superiores atrasadas
Entre las castas superiores atrasadas, los Yadavas y Kurmis habían comenzado a organizarse siguiendo líneas de castas durante la primera década de este siglo (Rao, 1979). El All – India Yadav Mahasabha tiene su sede en Patna, y los Bihari Yadavas, junto con sus homólogos en... Sin embargo, las consecuencias políticas de los movimientos Yadava, Kurmi y Koeri fueron limitadas al principio.
Aquí nos ocupamos sólo de los sectores superiores hacia atrás que tienen cuatro castas; Yadav (11,0 por ciento), Koeri (4,0 por ciento), Kurmi (3,5 por ciento) y Bania (0,6 por ciento).
Sin embargo, los mayores beneficiarios de la abolición de los zamindars y la introducción de diversas leyes de reforma agraria en la década de 1950 fueron los miembros de una clase sustancial de agricultores propietarios de tamaño mediano, muchos de los cuales pertenecían a las capas superiores de castas atrasadas, en su mayoría los yadav. , kurmi, koeri. Obtuvieron tierras adicionales como resultado de particiones, transferencias y ventas de tierras excedentes por parte de los zamindars. Se estima que durante este período, "el control de al menos el 10 por ciento de la tierra pasó a manos del campesinado medio" de manos de los terratenientes. (prasad1979:483).
Incluso en las elecciones del Panchayat de 1978, que se celebraron hace nada menos que veintitrés años, hubo un cambio visible en el centro de gravedad político. Karpoori Thakur, el entonces Ministro Principal, había implementado el Informe de la Comisión Mungeri Lall, que implicaba reservas en los puestos del gobierno estatal, para los atrasados inferiores (castas del Anexo I) y los atrasados superiores (castas del Anexo II) en Bihar.
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