El Movimiento de Trabajadores Católicos es un conjunto de comunidades autónomas fundadas por Dorothy Day y Peter Maurin en los Estados Unidos en 1933. Su objetivo es "vivir de acuerdo con la justicia y la caridad de Jesucristo". [2] Uno de sus principios rectores es la hospitalidad hacia aquellos que se encuentran al margen de la sociedad, basada en los principios del comunitarismo y el personalismo . Con este fin, el movimiento reclama más de 240 comunidades locales de Trabajadores Católicos que brindan servicios sociales. [3] Cada casa tiene una misión diferente y realiza el trabajo de justicia social a su manera, adaptada a su región local.
Las casas de Trabajadores Católicos no son órganos oficiales de la Iglesia Católica, y sus actividades, inspiradas en el ejemplo de Day, pueden ser más o menos abiertamente religiosas en tono e inspiración dependiendo de la institución en particular. El movimiento hace campaña por la no violencia y se opone activamente tanto a la guerra como a la distribución global desigual de la riqueza . Day también fundó el periódico Catholic Worker , que todavía publican las dos casas de Catholic Worker en la ciudad de Nueva York , y se vendía a un centavo el ejemplar.
El Movimiento del Trabajador Católico comenzó con el periódico Trabajador Católico , creado por Dorothy Day para promover la enseñanza social católica y ser una posición pacifista cristiana neutral en la década de 1930 devastada por la guerra. Day intentó poner en práctica sus palabras del Trabajador Católico a través de " casas de hospitalidad " [4] y luego a través de una serie de granjas para que la gente viviera junta en comunas . Se defendió la idea de pobreza voluntaria para quienes se ofrecían como voluntarios para trabajar en las casas de hospitalidad. [5] Muchas personas acudirían a los Trabajadores Católicos en busca de ayuda y luego se convertirían ellos mismos en Trabajadores. [6] Inicialmente, estas casas de hospitalidad tenían poca organización y ningún requisito para ser miembro. [7] Con el paso del tiempo se establecieron algunas reglas y políticas básicas. [8] Day nombró a los directores de cada una de las casas, [ cita necesaria ] pero trató de mantener la autonomía en el funcionamiento de las casas. Debido a esta política, las casas variaban tanto en tamaño como en carácter: en la década de 1930, los trabajadores de St. Louis atendían a 3.400 personas por día, mientras que los trabajadores de Detroit atendían a alrededor de 600 por día. [9]
El periódico Catholic Worker difundió la idea a otras ciudades de Estados Unidos , así como a Canadá y Reino Unido , a través de los informes impresos por quienes habían experimentado el trabajo en las casas de hospitalidad. [6] En 1941 se habían fundado más de 30 comunidades independientes pero afiliadas. Entre 1965 y 1980 se fundaron 76 comunidades más, 35 de las cuales todavía existen hoy en día, [10] como la "Cocina Hippie" fundada en la parte trasera de una camioneta de dos trabajadores católicos en Skid Row, Los Ángeles, en la década de 1970. [11] Hoy en día existen más de 200 comunidades, incluidas varias en Australia , el Reino Unido, Canadá, Alemania , los Países Bajos , México , Nueva Zelanda y Suecia . [12]
Day, que murió en 1980, está siendo considerado para la santidad por la Iglesia Católica . [13] [14]
"Nuestra regla son las obras de misericordia", dijo Dorothy Day. "Es el camino del sacrificio, la adoración, un sentido de reverencia".
Según el cofundador Peter Maurin, las siguientes son las creencias del Trabajador Católico: [15]
La filosofía radical del grupo puede describirse como anarquismo cristiano . [16] [17] Anne Klejment, profesora de historia en la Universidad de St. Thomas , escribió sobre el movimiento:
El Trabajador Católico se consideraba un movimiento anarquista cristiano. Toda autoridad vino de Dios; y el Estado, habiéndose distanciado por elección propia del perfeccionismo cristiano , perdió su autoridad suprema sobre el ciudadano... El anarquismo de los Trabajadores Católicos siguió a Cristo como modelo de comportamiento revolucionario no violento ... Respetaba la conciencia individual. Pero también predicó un mensaje profético, difícil de aceptar para muchos de sus contemporáneos. [18]
Las familias han tenido una variedad de roles en el Movimiento de Trabajadores Católicos. [19] Debido a que quienes donaban fondos a las casas de hospitalidad estaban interesados principalmente en ayudar a los pobres, el mayor costo de mantener una familia voluntaria (en lugar de mantener a un voluntario individual) entraba en conflicto con los deseos de quienes donaban. [20] El autor Daniel McKanan ha sugerido que, por diversas razones, la perspectiva de Dorothy Day sobre la participación familiar en el movimiento era controvertida. [19] A pesar de estos elementos de conflicto, las familias han participado en el Movimiento de Trabajadores Católicos a través de múltiples vías: algunas ayudan a las casas de hospitalidad mientras que otras abren una "sala de Cristo" en sus hogares para las personas necesitadas. [21] También hay muchas otras oportunidades para la participación familiar en el Trabajador Católico, y algunas familias administran sus propias casas de hospitalidad. [22]
La subsidiariedad y su valor en la promoción de la filosofía del personalismo también fue clave para sustentar quizás el elemento más distintivo de la ideología de CW, su anarquismo cristiano.