El Ashtiname de Mahoma , también conocido como Pacto o Testamento ( Testamentotum ) de Mahoma , es una carta o escritura que otorga protección y otros privilegios a los seguidores de Jesús , otorgada a los monjes cristianos del Monasterio de Santa Catalina en la Península del Sinaí . Está sellado con una huella que representa la mano de Mahoma. [1]
Āshtīnāmeh ( IPA: [ɒʃtinɒme] ) [آشتی نامه] es una frase persa que significa "Carta de Reconciliación", un término para un tratado o pacto. [2]
Esta es una carta emitida por Muhammad, Ibn Abdullah, el Mensajero, el Profeta, el Fiel, quien es enviada a todo el pueblo como un encargo de parte de Dios a todas Sus criaturas, para que no tengan alegaciones contra Dios. lo sucesivo. En verdad Dios es Omnipotente, el Sabio. Esta carta está dirigida a quienes abrazan el Islam, como un pacto dado a los seguidores de Jesús Nazareno en Oriente y Occidente, los lejanos y cercanos, los árabes y los extranjeros, los conocidos y los desconocidos.
Esta carta contiene el juramento que se les ha hecho, y el que desobedece lo que en ella se contiene será considerado incrédulo y transgresor de aquello que se le ordena. Será considerado como alguien que ha corrompido el juramento de Dios, no ha creído en Su Testamento, ha rechazado Su Autoridad, ha despreciado Su Religión y se ha hecho merecedor de Su Maldición, ya sea un Sultán o cualquier otro creyente del Islam. Siempre que los monjes cristianos, los devotos y los peregrinos se reúnan, ya sea en una montaña o un valle, o una guarida, un lugar frecuentado, una llanura, una iglesia o un lugar de culto, en verdad estamos [detrás] de ellos y los protegeremos. , y sus propiedades y su moral, por Mí, por Mis Amigos y por Mis Asistentes, porque son de Mis Súbditos y están bajo Mi Protección.
Los eximiré de aquello que pueda perturbarlos; de las cargas que otros pagan como juramento de fidelidad. No deben dar nada de sus ingresos que no sea lo que les agrade; no deben sentirse ofendidos, perturbados, coaccionados u obligados. No se debe cambiar a sus jueces ni impedirles el desempeño de sus funciones, ni perturbar a los monjes en el ejercicio de su orden religiosa, ni impedir que las personas recluidas habiten en sus celdas.
A nadie se le permite saquear a estos cristianos, destruir o estropear cualquiera de sus iglesias o lugares de culto, ni tomar ninguna de las cosas contenidas dentro de estas casas y llevarlas a las casas del Islam. Y quien quite algo de ello, será alguien que ha corrompido el juramento de Dios y, en verdad, desobedecido a Su Mensajero.
No se debe imponer Jizya a sus jueces, monjes y aquellos cuya ocupación es la adoración de Dios; ni se les podrá quitar ninguna otra cosa, ya sea multa, impuesto o cualquier derecho injusto. En verdad, mantendré su pacto, dondequiera que estén, en el mar o en la tierra, en el Este o en el Oeste, en el Norte o en el Sur, porque están bajo Mi Protección y el testamento de Mi Seguridad, contra todo lo que puedan hacer. aborrecer.
No se deben recibir impuestos ni diezmos de quienes se dedican al culto de Dios en las montañas, ni de quienes cultivan las Tierras Santas. Nadie tiene derecho a interferir en sus asuntos ni a interponer acción alguna contra ellos. En verdad esto es para otros y no para ellos; más bien, en las temporadas de cosecha, se les debe dar una kadah por cada Ardab de trigo (unas cinco fanegas y media) como provisión para ellos, y nadie tiene derecho a decirles "esto es demasiado", o pedirles que paguen algún impuesto.
En cuanto a los poseedores de propiedades, los ricos y los comerciantes, el impuesto de capitación que se les debe cobrar no debe exceder de doce dracmas por persona al año (es decir, unos 200 dólares estadounidenses actuales).
Nadie los obligará a emprender un viaje, ni los obligarán a ir a guerras ni a portar armas; porque los musulmanes tienen que luchar por ellos. No discutáis ni discutáis con ellos, sino obrad de acuerdo con el versículo registrado en el Corán, a saber: "No discutáis ni discutáis con la Gente del Libro sino en lo que es mejor" [29:46]. Así vivirán favorecidos y protegidos de todo lo que pueda ofenderlos por parte de los Llamadores a la religión (Islam), dondequiera que estén y en cualquier lugar donde habiten.
Si una mujer cristiana se casa con un musulmán, dicho matrimonio no debe realizarse excepto con su consentimiento, y no se le debe impedir ir a su iglesia para orar. Sus iglesias deben ser honradas y no se les debe impedir que construyan iglesias o reparen conventos.
No se les debe obligar a portar armas ni piedras; pero los musulmanes deben protegerlos y defenderlos de los demás. Corresponde positivamente a cada uno de los seguidores del Islam no contradecir ni desobedecer este juramento hasta el Día de la Resurrección y el fin del mundo. [3]
Según la tradición de los monjes, Mahoma frecuentaba el monasterio y tenía grandes relaciones y discusiones con los padres del Sinaí. [4]
En la biblioteca de Santa Catalina se exhiben varias copias históricas certificadas, algunas de las cuales son presenciadas por los jueces del Islam para afirmar la autenticidad histórica. Los monjes afirman que durante la conquista otomana de Egipto en la guerra otomano-mameluca (1516-17) , los soldados otomanos confiscaron el documento original del monasterio y lo llevaron al palacio del sultán Selim I en Estambul para su custodia. [1] [5] Luego se hizo una copia para compensar su pérdida en el monasterio. [1] También parece que la carta fue renovada bajo los nuevos gobernantes, como sugieren otros documentos del archivo. [6] Las tradiciones sobre la tolerancia mostrada hacia el monasterio se informaron en documentos gubernamentales emitidos en El Cairo y durante el período de dominio otomano (1517-1798), el Pasha de Egipto reafirmaba anualmente sus protecciones. [1]
En 1916, Na'um Shuqayr publicó el texto árabe del Ashtiname en su Tarikh Sina al-qadim o Historia del Antiguo Sinaí . El texto árabe, junto con su traducción al alemán, se publicó por segunda vez en 1918 en Beiträge zur Geschichte des Sinai-Klosters de Bernhard Moritz .
El Testamentum et pactiones inter Mohammedem et Christianae fidei cultores , que fue publicado en árabe y latín por Gabriel Sionita en 1630, representa un pacto celebrado entre Mahoma y los cristianos del mundo. No es una copia del Ashtiname .
Los orígenes de Ashtiname han sido objeto de varias tradiciones diferentes, mejor conocidas a través de los relatos de los viajeros europeos que visitaron el monasterio. [1] Estos autores incluyen al caballero francés Greffin Affagart (m. c . 1557), el viajero francés Jean de Thévenot (m. 1667) y el prelado inglés Richard Peacocke , [1] quien incluyó una traducción al inglés del texto.
Muchos de los primeros eruditos modernos aceptaron la autenticidad de la obra, incluidos Franciscus Quaresmius , Balthasar de Monconys y Kara Mustafa Pasha . [7] [8] El erudito musulmán moderno John Andrew Morrow también cree en la autenticidad del documento, señalando que el documento está replicado palabra por palabra en numerosas fuentes islámicas, incluidos más de mil años de califas y sultanes. [9] [10] [11] Sin embargo, desde el siglo XIX, algunos eruditos han cuestionado varios aspectos del Ashtiname , en particular la lista de testigos, [12] y varios señalaron la falta de referencia a tales documentos en los textos clásicos. Textos islámicos. [13] Hay similitudes con otros documentos otorgados a otras comunidades religiosas en el Cercano Oriente. Un ejemplo es la supuesta carta de Mahoma a los cristianos de Najran , que salió a la luz por primera vez en el año 878 en un monasterio de Irak y cuyo texto se conserva en la Crónica de Seert . [1]
Algunos han argumentado que Ashtiname es un recurso para construir puentes entre musulmanes y cristianos. Por ejemplo, en 2009, en las páginas de The Washington Post , Muqtedar Khan [14] tradujo el documento íntegramente, argumentando:
Quienes buscan fomentar la discordia entre musulmanes y cristianos se centran en cuestiones que dividen y enfatizan áreas de conflicto. Pero cuando se invocan y destacan recursos como la promesa de Mahoma a los cristianos, se tienden puentes. Inspira a los musulmanes a superar la intolerancia comunitaria y genera buena voluntad en los cristianos que podrían tener miedo al Islam o a los musulmanes. [14]
El Ashtiname es la inspiración de la Iniciativa de los Pactos , que insta a todos los musulmanes a respetar los tratados y convenios que Mahoma concluyó con las comunidades cristianas de su tiempo. [15] Ashtiname de Mahoma se refiere a la relación y el matrimonio de las creencias cristianas y musulmanas y la protección asegurada de las iglesias cristianas en las regiones islámicas. Sin embargo, la interpretación moderna ha extendido esta tolerancia a otras religiones, como el judaísmo y el hinduismo :
Corán (2:256) "No hay compulsión ni coerción con respecto a la religión..." [16]
En 2018, la sentencia judicial final en el caso de blasfemia de Asia Bibi en Pakistán citó el pacto. Decía que uno de los acusadores de Noreen violó el Ashtiname de Mahoma , un "pacto hecho por Mahoma con los cristianos en el siglo VII pero que sigue siendo válido hoy". [17] En 2019, Imran Khan , ex Primer Ministro de Pakistán, citó el pacto en un discurso pronunciado en la Cumbre Mundial de Gobierno . [18]
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