David Lee Carrasco es un historiador académico estadounidense de la religión , antropólogo y erudito mesoamericanista . Desde 2001, ocupa el nombramiento inaugural como profesor Neil L. Rudenstine de Estudios Latinoamericanos en la Escuela de Teología de Harvard , en un nombramiento conjunto con el Departamento de Antropología de la Facultad de Artes y Ciencias de la Universidad de Harvard . Carrasco enseñó anteriormente en la Universidad de Colorado, Boulder y la Universidad de Princeton y es conocido por su investigación y publicaciones sobre la religión y la historia mesoamericanas , sus discursos públicos y sus contribuciones más amplias dentro de los estudios latinoamericanos y los estudios latinos . Ha hecho declaraciones sobre las contribuciones latinas a la democracia estadounidense en diálogos públicos con Cornel West , Toni Morrison y Samuel P. Huntington . [1] [2] Su trabajo es conocido principalmente por sus escritos sobre las formas en que las sociedades humanas se orientan con lugares sagrados.
Carrasco desciende de varias generaciones de educadores de El Paso, Texas. Su abuelo, Miguel Carrasco, fundó y dirigió la Escuela Vocacional Smelter en El Paso, Texas, [3] y su padre, David Livingston Carrasco , fue el primer mexicano-estadounidense en servir como entrenador principal de baloncesto masculino en una importante universidad estadounidense, American University. Su padre también fundó y dirigió el El Paso Job Corps Center en El Paso, Texas, que pasó a llamarse David L. Carrasco Job Corps Center en 1991 [4]. El joven Carrasco recibió su licenciatura en Western Maryland College con especialización en literatura inglesa y asistió a la Universidad de Chicago , donde obtuvo tres títulos en nueve años: una maestría en teología , una maestría en historia de las religiones y un doctorado en historia de las religiones. En Chicago, los maestros de Carrasco incluyeron a los historiadores de la religión Mircea Eliade , Charles H. Long , JZ Smith , el ecologista urbano Paul Wheatley y el erudito literario Giles B. Gunn.
En 1978, Carrasco fue invitado por el arqueólogo mexicano Eduardo Matos Moctezuma a participar en la interpretación de los descubrimientos realizados en la excavación del Gran Templo Azteca en la Ciudad de México. Un resultado general de las colaboraciones entre Matos y Carrasco son las más de tres décadas de seminarios y más de 30 publicaciones de libros sobre la historia y la religión mesoamericanas que han surgido del Archivo y Proyecto de Investigación Mesoamericana de Moisés. Estas publicaciones incluyen el título académico más vendido de Carrasco [ cita requerida ] Religiones de Mesoamérica: Cosmovisión y Centros Ceremoniales y Ciudad de Sacrificio . Con la ayuda de Scott Sessions, el Archivo produjo la Enciclopedia Oxford de Culturas Mesoamericanas . La enciclopedia de Carrasco ganó 3 premios de publicación. [ cita requerida ] Entre los miembros del Proyecto de Archivo e Investigación Mesoamericana se encuentran Doris Heyden , John D. Hoag, HB Nicholson , Alfredo López Austin , Anthony Aveni , Elizabeth H. Boone , Charles H. Long , Leonardo López Luján , William L. Fash , Barbara Fash, Saburo Sugiyama, José Cuéllar , William Taylor Lindsay Jones y Scott Sessions.
El primer libro publicado por Carrasco, Quetzalcoatl and the Irony of Empire: Myths and Prophecies in the Aztec Tradition (University of Chicago Press), ganó el Premio del Canciller del Libro en la Universidad de Colorado [5] y, según HB Nicholson, "este libro, rico en ideas, constituye un enfoque novedoso... Recomendado a todos los estudiantes serios de la civilización indígena más avanzada del Nuevo Mundo". [6]
Uno de los principales estudiosos de las religiones y culturas mesoamericanas, [7] Carrasco ha contribuido particularmente al estudio de la historia, la religión y el simbolismo de las culturas azteca y teotihuacana . Varias de sus publicaciones han recibido premios y en 2004 recibió la Orden Mexicana del Águila Azteca , la más alta condecoración otorgada por el gobierno mexicano a los extranjeros. Este premio fue el resultado de los escritos de Carrasco sobre las ciudades y religiones mesoamericanas, sus enseñanzas sobre la historia de las religiones y las culturas mexicoamericanas y su trabajo en el Templo Mayor Azteca en la Ciudad de México. En 2003 fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias. Es coproductor (junto con José Cuellar y Alberto Camarillo) de la galardonada Alambrista: Director's Cut de Robert M. Young , que ha sido incluida en The Criterion Collection, que se especializa en licenciar y vender "importantes películas clásicas y contemporáneas". Su libro de 2004, Alambrista and the US-Mexico Border: Film, Music and Stories of Undocumented Immigrants , coeditado (con Nicholas J. Cull ) , fue nombrado Libro del Año del Suroeste por la Biblioteca Pública del Condado de Tucson-Pima. [8] En 2006, Carrasco recibió la medalla del Jubileo Mircea Eliade, presentada en ausencia por el presidente de Rumania, Traian Basescu. El premio Mircea Eliade, llamado así por el intérprete de religiones del mundo nacido en Rumania, se entregó como muestra de agradecimiento por las contribuciones en el estudio de la historia de la religión. En 2011, fue votado por unanimidad como Miembro Correspondiente de la Academia Mexicana de Historia . La enseñanza en el aula de Carrasco ha resultado en el reconocimiento de la Universidad de Colorado, donde fue elegido Presidential Teaching Scholar, 1991-93, [9] y en la Universidad de Harvard, donde recibió el Premio Petra T. Shattuck a la Excelencia en la Enseñanza en 2011 en la Escuela de Extensión de Harvard. [10] En 2014, Carrasco fue elegido como Exalumno del Año en la Escuela de Teología de la Universidad de Chicago. [11]
El encuentro de Carrasco con la literatura mexica y española del encuentro dirigió su atención al problema del colonialismo y el sincretismo religioso. Siguiendo el trabajo de William B. Taylor, escribió una crítica titulada “Jaguar Christians in the Contact Zone” [12] . En este ensayo y en otros posteriores, sostuvo que los pueblos indígenas negociaban y manipulaban los símbolos y ritos cristianos en función de sus tradiciones locales y ancestrales. También examinó el problema en los campos de estudio emergentes de los estudios chicanos, que afirmaban tener sus raíces, en parte, en el oro del barrio: las tradiciones orales y la vida cotidiana de las comunidades mexicano-americanas en los Estados Unidos. Cuanto más leía literatura de ciencias sociales, más veía cómo la religiosidad se borraba de los libros y revistas más importantes. ¿Dónde estaban los santuarios, los altares domésticos, los milagros, los símbolos de los santos, Jesús, los curanderos y espiritistas y la Virgen de Guadalupe, entre otras expresiones de la religiosidad chicana? ¿No existían en los modelos “oro del barrio” o “pueblo/pueblo” que pretendían iluminar la historia social de los mexicano-estadounidenses? Carrasco produjo tres ensayos diseñados para iluminar la religiosidad chicana y latina: “Bless Me, Ultima as a Religious Text”, que se incluye en el Chicano Studies Reader, [13] “Cuando Dios y Usted Quiere: Between Religious Experience and Social Thought”, y “Borderlands and the biblical hurricane: Images and Rhythms of Latino Life”. [14] En 2019, su ensayo, “¿Qué es Aztlán? Patria, búsqueda, lugar femenino”, apareció como artículo principal en el Routledge Handbook of Chicana/o Studies Editado por Francisco A. Lomeli y Denise A. Segura.
Mientras estaba en Harvard, Carrasco se asoció con el Centro David Rockefeller para Estudios Latinoamericanos y conoció el Mapa de Cuauhtinchan #2 gracias a la generosidad de la filántropa mexicana Ángeles Espinosa Yglesias. Carrasco organizó un equipo académico de 15 personas para un análisis de cinco años de este códice/mapa de principios del siglo XVI, cuyo resultado fue el galardonado libro, coeditado con Scott Sessions, Cave, City and Eagle's Nest: An Interpretive Journey Through the Mapa de Cuauhtinchan #2, que se tradujo al español en 2010. [15] Carrasco le atribuye a Sessions el mérito de haber editado eficazmente varias de sus publicaciones.
Por sus contribuciones a la historia de las religiones, Carrasco fue invitado a participar en tres conferencias de verano de Eranos en Ascona, Suiza. [16] El organizador durante esta época de Eranos Tagungen fue el filósofo social Tilo Schabert, quien invitó a Carrasco a hablar en conferencias sobre los temas de 'Guilt – Schuld – La Colpa – La Culpabilité', 1996, 'The Language of Masks – Die Sprache der Masken – Il Linguaggio delle Maschere – Le Language des Masques', 1998 y 'Religions – the religious experience / Religionen – die religiöse Erfahrung / Religions – l'expérience religieuse / Religioni – l'esperienza religiosa'” 2004. Carrasco también estuvo presente en el seminario de investigación sobre Eranos celebrado en el otoño de 2000 en el Monte Verità. Si bien no presentó una ponencia, Carrasco participó en las deliberaciones y estuvo presente durante todo el seminario. Se publicaron las Actas del seminario, a las que Carrasco aportó una memoria. [17]
Carrasco trabajó en estrecha colaboración con la escritora Toni Morrison y la acompañó a la Ciudad de México en dos ocasiones para visitar sitios arqueológicos, la casa de Frida Kahlo y para conocer a Gabriel García Márquez . Carrasco fue el principal impulsor de la publicación de una de las últimas obras de Morrison mientras estaba viva, Goodness and the Literary Imagination , coeditada con Stephanie Paulsell y Mara Willard. Carrasco también aparece en la película de Timothy Greenfield Sanders de 2019, Toni Morrison: The Pieces I Am . Carrasco está trabajando en un libro de sus ensayos recopilados y otro sobre el 500 aniversario de la guerra por Tenochtitlan/Ciudad de México liderada por Fernando Cortés contra los aztecas de Moctezuma Xocoyotzin.
Carrasco es miembro extranjero de la Academia Mexicana de la Historia. [18]