El Carnaval de Périgueux es una fiesta popular que se celebra en Périgueux , en eldepartamento de Dordoña . Como parte de una tradición festiva que se remonta al siglo XI , el carnaval actual consiste en un desfile de carros alegóricos y grupos de músicos por los bulevares de la ciudad. La procesión termina con el juicio y la cremación de Pétassou en los muelles de la Isla .
Incluido en el Inventario del Patrimonio Cultural Inmaterial de Francia desde 2010, el carnaval se ha hecho famoso por su personificación cómica, caricaturizada y satírica de Pétassou y las numerosas creencias y leyendas locales asociadas a él.
Ya en el siglo XI , se organizaban carnavales en varios distritos de Périgueux coincidiendo con el Mardi Gras. [1] Se prepararon y organizaron juegos y costumbres de manera codificada para controlar el desorden y el júbilo popular del Mardi Gras. [2] En el siglo XIV , se organizaban banquetes pagados por el consulado en la plaza Coderc , en compañía de las tres principales comunidades religiosas de la ciudad (las Hijas de Santa Clara, los Frailes Menores y los Frailes Predicadores ). [2] Los platos principales que se sirven son el cerdo salado, de origen de Limoges, [2] y la ternera , según la tradición del Bœuf Gras . [3] La distribución de estas comidas en un contexto de hambruna regular dio lugar a menudo a estallidos y empujones violentos. [2] En 1347, ocho personas murieron asfixiadas en la iglesia de Saint-Front cuando una multitud acudió en masa para recibir la "caridad del Mardi-Gras", [2] oficializada en 1329. [4] Además de las comidas, la ciudad organiza una carrera reservada a las mujeres a lo largo de las orillas de la Isla o, en caso de inundación, entre la Porte Taillefer y la Porte de la Cité. [5] Durante las festividades, el municipio de Périgueux también entregó a cada ciudadano dos denarios y una carta. [2] Para consolidar su poder local y el control sobre las actividades de la ciudad, ciertos burgueses y nobles ricos donan rentas para la organización del Mardi Gras. [2]
A partir del siglo XVII, el Carnaval se convirtió en una amenaza para el orden político y religioso establecido. [4] A pesar de la determinación de las autoridades locales de organizarlo dentro de un marco regulatorio preciso, los excesos persistieron. [4] Si bien los intentos de eliminar el carnaval del calendario popular fueron en vano, se convirtió en un momento de resistencia y revuelta para los ciudadanos. [4] En el siglo XIX, cuando las convenciones morales impuestas por la Iglesia eran fuertes, la carrera antes reservada a las mujeres se convirtió en una carrera para hombres travestidos , cuyas faldas y cotillones deliberadamente ralentizados y ridiculizados por diversión. [6]
En particular, se organizaron a nivel local dos tradiciones del Miércoles de Ceniza . Estrechamente relacionado con el teatellane, el primero involucraba a maridos cornudos o golpeados que montaban en un burro . [6] [7] Fueron llevadas a pasear y burladas públicamente por todo el pueblo, vestidas con vestido, pañuelo y tocado . [6] [8] La segunda tradición, menos extendida que la primera, se llama los "cuernos": [9] [8]
"En este día [...], todos los que se casaron en el año de carnaval que terminó un año antes, el mismo día, se reúnen disfrazados y con máscaras en la antigua Place de la Rode. El último novio entre ellos lleva un tenedor para heno con dos cuernos de buey clavados en las dos puntas [...]. La tropa [...] se dirige en procesión hasta la casa del primer novio del año carnavalesco que finaliza ese día. , la gente se alinea en semicírculo, la música da la aubade, luego se queda en silencio. Luego el novio más viejo del grupo da un paso adelante, y [...] llama al hombre por su [...] apodo [. ..] Entonces llega, y cuando está en el umbral, la música estalla estridentemente. Luego se hace el silencio y el hombre da un paso adelante [...]. Primero lo obligan a inclinarse ante la horca que se encuentra en el centro. el círculo [...], luego se le hace arrodillarse [...] y recitar preguntas ridículas [...]. Cuando ha respondido, se le hace recitar, dictando palabra por palabra, una profesión de fe para estallar. risa, en la que promete, entre otras cosas, ser sordo y ciego. [Los] cuernos se bajan hacia él y coronan su cabeza por un momento, y luego se le hace besarlos [...]. El líder de la comparsa pronuncia una fórmula burlesca [...], hace levantar al hombre y lo abraza, mientras la música se reanuda con gran ruido. [...] Toda la comparsa se dirige a la casa del segundo novio, donde [la farsa] comienza de nuevo [...], luego al tercero, y así sucesivamente, hasta el último novio, que lleva el artilugio con cuernos hasta el posada, donde la compañía cena con gran alegría".
—Eugène Le Roy
Después de que el carnaval se detuviera varias veces, en 1914 ( Primera Guerra Mundial ), 1920 y 1939 ( Segunda Guerra Mundial ), [10] siguió siendo una reunión social reservada casi exclusivamente a los hombres jóvenes hasta 1950. [4] Las autoridades locales intentó controlar los efectos secundarios de las festividades, emitiendo un decreto prefectoral el 11 de julio de 1921 que prohibía la venta y el lanzamiento de serpentinas en la vía pública. [11] La prohibición fue levantada por un nuevo decreto del 9 de febrero de 1925. [12] El objetivo era escapar de las preocupaciones familiares y económicas, en particular las relacionadas con las dos guerras mundiales. [10] En la década de 1960, el carnaval desapareció con la aparición de medios nuevos y más modernos de expresión lúdica. [10]
El carnaval en su forma actual fue rehabilitado oficialmente en 1983. [1] Cada vez más una sátira de la vida política local, el carnaval de Périgueux revivió una serie de controversias. [13] Varias escuelas de Périgueux prohibieron el uso de disfraces en Mardi Gras. [11] En 1990, el carnaval fue acusado de "socavar la moral de los Périgourdins", provocando "una ligera apatía por parte de la población en su conjunto". [11]
En 1992, el artista francés Martial Raysse pintó Le Carnaval à Périgueux, una de sus mayores composiciones. [14] [15] Creado con la técnica de témpera sobre lienzo, este friso a escala real (300 × 800 cm) representa una escena de fiesta popular contemporánea en un estilo que va en contra de las tendencias artísticas de la época. [14] [16] [17] La pintura es resultado de bocetos y bocetos realizados varios años antes, basados en una escena callejera vista por casualidad en Périgueux. [17] Mostrada por primera vez en el Jeu de paume en 1992, [17] la obra forma parte de la exposición temporal dedicada al artista entre el 14 de mayo y el 22 de septiembre de 2014 en el Centro Pompidou ( París ). [14] Parte de la colección Pinault , ahora se exhibe en el Palazzo Grassi (Venecia). [18]
El 12 de diciembre de 2008, en el marco de la misión "Institut Occitan 2008-2010" dirigida por Christine Escarmant-Pauvert, se llevó a cabo una encuesta en Périgueux para identificar el carnaval. El investigador se reunió con Christian Lafaye, miembro del comité organizador del carnaval y director de la escuela Calandreta de la localidad. [19] Desde el 5 de julio de 2010, el carnaval de Périgueux figura en el Inventario del Patrimonio Cultural Inmaterial de Francia , en reconocimiento a su historia y a su papel en el turismo local. [19]
La edición 2020 del carnaval queda cancelada excepcionalmente debido a la pandemia de COVID-19 en Francia. [20]
El Carnaval de Périgueux sigue siendo un elemento clave del patrimonio cultural y del dinamismo de la ciudad de Périgueux. [11] Atrae a varios miles de personas cada año. [19] La fecha fluctúa según el calendario de vacaciones escolares y el número de turistas. [19]
Unos días antes del inicio de las fiestas, el Comité del Carnaval de Périgueux sugiere que se ha visto a un extraño en los alrededores. [19] [21] Para crear el mito , los organizadores a veces utilizan una noticia local que ha aparecido en los titulares. [21] El escenario fue difundido en la prensa local. [22]
El día del carnaval, los participantes lucen máscaras y disfraces . [10] En las calles se venden confeti , globos , artículos de feria y bebidas . [19]
El carnaval de Périgueux consiste en desfiles de carrozas tiradas por camiones y paseos de músicos (bandas, charangas, percusionistas ) por los bulevares de la ciudad. [19] Cerca hay tiovivos. [19] Las festividades giran en torno al juicio del desconocido presentado como rey de la fiesta: "Pétassou" - Petaçon , en occitano, que describe la vestimenta del maniquí hecha de petaces, trozos de tela para remendar [23] - ( o "Carnaval"). [1] [7] Realizado al inicio de la temporada de carnaval por el comité organizador, las escuelas y las asociaciones de vecinos, [19] [24] el maniquí que simboliza a Pétassou toma forma humana. [7] En general, está hecho de un marco de madera, relleno de paja y, a veces, lleno de petardos . [7] A menudo está decorado, disfrazado y vestido con la máscara de un personaje famoso. [7]
Durante el desfile de carrozas, Pétassou aparece al frente o al final de la procesión, sentado o montado en un burro o en un viejo carruaje. [7] [25] Es llevado a través de la ciudad hasta el lugar del juicio. [7] En este preciso momento, el maniquí está acompañado por su doble viviente, que desempeña el papel de Petassou como acusado. [26] En una gran plaza de la ciudad se ha instalado una mesa en una sala de audiencias, rodeada de jueces y abogados. [26] Incriminado por guardias o gendarmes, Pétassou es acusado de todas las fechorías, robos y crímenes perpetrados en Périgueux. [26] El discurso del juicio, tradicionalmente transmitido oralmente, a menudo se reelabora para reflejar los acontecimientos actuales. [26] En 1990, Pétassou pasó a llamarse "General Petacescu", en referencia al dictador Nicolae Ceaușescu, ejecutado al final de la revolución rumana en 1989. [27] A veces se puede traducir parcial o totalmente en occitano. [26] Una vez condenado en público, Pétassou es ejecutado y normalmente acaba quemado debajo de la catedral de Saint-Front, en los muelles de la Isla. [1] A continuación, algunas personas cantan la canción popular Adieu paure Carnaval . [19]
A Pétassou se le asocia a veces con "Pétassette", su esposa. En 1990, pasó a llamarse "Elena", en honor a la esposa del dictador. [27]
El carnaval de Périgueux es una fecha importante en el calendario popular. [28] Los ciudadanos se entregan a excesos festivos y dietéticos antes de la Cuaresma. [28] La idea es olvidar las limitaciones, los tabúes , las prohibiciones, las instituciones sociales y la ley. [29]
El personaje de Pétassou encarna la unidad de una comunidad. [21] Las increíbles historias que se le atribuyen están basadas en hechos reales, de los que sólo se extraen los aspectos cómicos , caricaturescos , paródicos o irrisorios. [21] A través del juicio de Pétassou, todos inconscientemente aprovechan la oportunidad para estigmatizarlo, ya sea como un marido cornudo, una persona mezquina, un miembro del clero o un político demasiado ambicioso. [27] [29] El juicio expedito de Pétassou es una crítica a un sistema de justicia demasiado rápido y a menudo cuestionado. [29] Uno de los objetivos principales de su cremación es ver desaparecer todas las desgracias pasadas, antes de comenzar de nuevo con una luz positiva. [30]
A diferencia de los carnavales de Agen , de Burdeos o de Toulouse , el de Périgueux es famoso por los escenarios que crea cada año, cuyo objetivo sobre todo es satirizar los temas de la vida cotidiana local: [13] dificultades económicas, gestión municipal, noticias insólitas o incluso de actualidad. Eventos entre comerciantes. [22]
El carnaval es objeto de muchas creencias. [28] Uno de ellos es que el período de carnaval parece propicio para la eliminación de plagas, entre ellas pulgas , arañas , cucarachas , topos y mosquitos . [31] [32] Otra creencia es realizar algunos rituales de fertilidad durante el período de carnaval, para mejorar el rendimiento de las cosechas y hacer prosperar al ganado: arrojar cucharadas de caldo al establo antes del desayuno; coloque un hueso plano en la cabeza de la vaca más vieja; no rompas un huevo el día de carnaval; reservar la crepe más bonita de la época para que las gallinas multipliquen sus puestas; disparar una escopeta en la noche de carnaval. [32]
Según las leyendas locales, el diablo participa en las festividades. Habiendo cometido también excesos el día del Carnaval, esa misma noche se convierte en maestro de ceremonias del Sabbat, una reunión de brujería de sus sirvientes ( brujas y hombres lobo ) en un claro abandonado. [33] Se le personifica como un hombre sonriente y torturado que sostiene una horca en la mano, o como una cabra con grandes cuernos y cola. [33] Esta creencia recuerda a los ciudadanos que, el día después del Carnaval, el Diablo siempre está presente y no tolerará ningún paso en falso. [33]
También se formulan en patois varios dichos meteorológicos para vincular el período del carnaval con las previsiones meteorológicas : [31] [34] [35]
"Si llueve el día de Carnaval, año del trigo sarraceno."
"Carnaval baveux, Pâques foireux.
"Si llueve por Carnaval, buen año para los frutos secos."
"El día de Carnaval, si gotea el espino, habrá trigo sarraceno".
"Nunca hemos visto un Mardi-Gras fuera de la luna nueva de febrero".
"La luna de febrero trae Mardi-Gras".
